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第1节:自序(1)

自序:从今天起,做强大自我的主人

还是一个小孩子的时候,我就困惑于人类心理的这些现象:

为什么一个有权或有钱的人,要去羞辱一个弱者?

为什么一个人仅仅因为没钱,就被众人贬损,活得屈辱不堪?

为什么一个人因为在心理上对一些事情无法承受,就发疯甚至自杀?

如今,人类早已走出了英国政治哲学家霍布斯笔下的原始丛林,在这个原始丛林里,人对人是狼。但是,现实让人沮丧,今天这个时代,人们在心理上越来越陷入"每个人对每个人的战争"。

在等级制度的暴力、价值观念的歧视,以及心理竞争的残酷游戏中,我痛苦地发现,有一条"大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米"的心理食物链,无形地宰制着这个世界的男男女女。

在这条心理食物链的链条中,一个人在心理上输了,很多时候在这个世界就输了。心理弱小者不仅难以避免自己被人在心理上吞食,甚至有可能因为自己内心的弱小,而输掉整个人生。

承认这一点需要勇气:一个人因为"无房无车"而感到自卑焦虑,因为上司或别人一句攻击性的话而被撩拨出情绪、因为不能把握自己的命运而空虚迷茫,因为欲望和弱点而被人操纵,因为心理和认知的问题而在人生的关键几步犯下愚蠢的错误,都具有这样的特征:心理弱小,他不再是自我的主人,他失去了控制和自己相关的事情的能力。

具体地说,一个心理弱小的人,把对自我的主宰权交给了那些可以控制他心理的社会游戏规则,交给了那些奴役他的价值观念,交给了一个假"自我",交到了那些因为利益和心理癖好,而希望能够控制他的人手里。在盲目而强大的心理法则的神秘运作中,他和自己在黑暗中失去了联系。

人来到这个世界上,并不是为了承受别人或某些事情的心理摧残的。那么,一个人,特别是善良的人们,可以在心理上足够强大,来抵御那些来自外界的伤害吗?

写这本书,我的初衷正如一位网友所总结的,是为了保护在今天这个时代,在处境上处于弱势地位的善良的人们在心理上不受到伤害。但其实,我们分析一个人心理弱小的原因,本身就是对控制我们的心理法则的深入破解。而一个人变得内心强大的过程,就是一个在心理、分析能力乃至整个存在上得到改变的过程。因此,本书向所有有志于改变自己的人,想保护自己的人,甚至仅仅是想学精神分析这一强大工具的人开放。

第2节:自序(2)

在"术"的意义上,内心强大的分析、洞察和训练,意在让我们获得从头脑上看穿社会和人心真相、从心理上抵御打击的能力;而在"道"的意义上,它是对我们存在的重新审视和定位,让我们思索宇宙人生。

用通俗的语言提出一个和佛家思想、"难得糊涂"思想,以及冷酷的博弈思想根本性区别开来的"内心强大"实用理论和训练,我完全是站在苏格拉底、弗洛伊德、弗洛姆等思想大师的肩膀上。他们对我的影响和改变,多年来我始终心存感恩。而对于那些受我影响,改变了自己或想通过阅读改变自己的网友、读者,我心怀感激。

现在,我可以说,从今天起,让我们做一个强大自我的主人。

在书中,我的表达有时比较好玩,目的是更方便理解;有时候表达比较狠,则出于"恶狠狠地把真相说出来"的考虑–有学者说,如果真理不假装正襟危坐,而是用修辞把它触目惊心地显示出来,人民群众一定热爱真理。我表示同意。

是为序。

石勇

2011年5月8日

第3节:建立自己的心理优势(1)

第一章建立自己的心理优势

我们不要看一个人是一个大人,就以为他"成熟"了,他可能在混社会的意义上成熟了,但在心理上,还是一直"固着"在小时候的某种阶段。有的人甚至活了一辈子,在最深层的心理特征上,都是一个婴儿。

1、 出问题的往往不是一个人的能力,而是他的心理

导读:一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾,软弱无力的自我不堪一击,他就越需要一个可以肯定他的价值,或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧,这个人越像上帝。

内心弱小让一个人大踏步向"心奴"迈进

批量制造"房奴"、"孩奴"、"卡奴"的社会也是大规模生产"心奴"的工厂。

什么是"心奴"?很简单,一个人是他心理的奴隶。

有奴隶,就有奴隶主。关键在于,谁是奴,谁是主?

假如我们不幸成为了"心奴",那么,奴隶主就是那些可以操纵我们的心理,以及可以影响甚至主宰我们命运的人。他们是上司、客户、同事、朋友、商家、路人、媒体、明星、政客、网络红人、宣传机构,以及任何一个和我们接触并想占我们便宜的人。

你可以不信上帝,却无法不和这些人打交道。这才是致命的地方。

对于"房奴"、"孩奴"、"卡奴"来说,制度公正一些,或者天上掉下一堆钱来让自己捡到,是最有效的奴隶解放宣言。只要有人指出前面就是一片幸福生活的应许之地,并振臂高呼"跟我来",潜伏在社会各个角落的他们往往会在郁闷和愤怒中一跃而起。

但对于"心奴"来说,公正和有钱虽然也可以让他们产生解放的无限热望,却并不是获得自由的万用灵丹。不公正的社会制度和被剥夺感仅仅是他们陷入奴隶状态的催化剂。心理的弱小,才是一个人大踏步向"心奴"迈进的根源。

一个人越恐惧,他求助的人在他心中越像上帝

一个心理弱小的人在陷入困境时,往往会将原因归结为他人的干扰破坏或自己的无能。

一个溺水的人之所以会死死地抓住他面前的任何一个漂浮物,是因为死亡的恐惧让他只剩下了求生的本能。人在心理上"溺水",也会这样干。

两年前,我的一个旧识A以对上帝般的态度打电话给我:"只要你能帮我把文章写好,我跪下喊你做爹都行,求求你了!"

那一刻,我被雷倒了。我们强烈地谴责那种要做别人的爹的行为。同样,安然享受别人尊称自己为"爹"也应该受到鄙视–按伦理学的道理,这在道德上是"不应得"的。不就是帮他写好一篇文章么,有必要这么夸张吗?就是黑社会之间火并,厉害的把怂的给吓住了,喝令"跪倒",在没有补充说一句"否则我毙了你!"的情况下,也只是要后者喊"爷"。

我静静地听他哭诉,脑海里迅速地闪过两个身影:一个是奥地利作家卡夫卡《变形记》的主人公格里高尔,他被老板折磨,变成了大甲虫;另一个是俄罗斯作家契诃夫《一个公务员之死》的主人公切尔维亚科夫,他以为自己得罪了一个官儿,最后吓死了。

A同学就是他们的混合版。

他在一家大型国企的宣传部门当宣传干事,负责告诉大家领导又到了哪儿视察,以及生产形势一片大好。

第4节:建立自己的心理优势(2)

这活儿看着轻松,其实对人性简直是一种谋杀。很多时候,我们干的工作都不得不出卖自尊,但这个职业出卖灵魂。

同时,这个职业具有较强的依附性和不安全感。因为你的工作能力不是由市场来评价,领导的评价也不受市场评价的影响,而是取决于他的个人意志和喜好。

假如一个人仅仅根据自己的意志和喜好就可以影响、决定另一个人的处境和命运,他一定喜欢这么干。

反过来,命运被别人捏在手里的人,必然谨小慎微,战战兢兢。这是A同学这类小人物的自保本能。于是,仅仅因为领导说了一下他文章中的某些字句错误,就把他吓得发傻,要喊我做爹。

我们来分析一下这个情况。表面上看来,让A如此惊慌失措的根源是领导对A同学不好的评价可能会影响到他的命运,但情况并不完全这样。

在看了他的文章后,我笑了,他的"工作能力"根本没有问题,有问题的是

根本不懂得作为配角配合领导装13,是他的心理出了大麻烦!

A显然不理解,装13从来都是一个领导维系自己权威的手段,而指出下属的不足或错误正是显示自己权力的机会。当一个上司这样做时,他的真正目的并不是证明下属错了,而是为了证明自己作为领导无比正确。下属需要做的绝不是惶恐不安,而是配合上司的演出,比如,故意留出一点无关痛痒的毛病让上司指出。

承认这一点真得很痛苦,对于A同学来说,在感觉无法主宰自己命运的恐惧中,他已经无法相信自己,只习惯于根据可以主宰他命运的人对他的态度,来判断他的命运沉浮。

因此领导的一句表扬,完全可以让他感觉登天;而领导的一句批评,又会让他堕入地狱。只要他是这种心理状态,他整个人就是一个被他人用语言、表情、神态、动作控制的奴隶–任何一个可以影响他的利益和命运的人都可以控制他、在心理上吞食他、毁灭他。

同时,他相信的还有外在的似乎可以拯救他的所谓权威,比如他打电话求助于我。一个人越是感觉到自己要陷入灭顶之灾,软弱无力的自我不堪一击时,他就越需要一个可以肯定他的价值,或者带他逃离心理上的危险之地的人。他越恐惧,这个人越像上帝。

第5节:建立自己的心理优势(3)

2、 内心强大就是一个人在他人面前具有无法被摧毁的心理优势

导读:在一个更有钱的人面前,一个有钱人从小人物和穷人那儿所建立起来的"心理强大"会突然崩溃–因为他用钱堆出来的那个看起来很牛13的"自我"将迅速贬值到零。

心理强大的名人博物馆里排列着这些名字:苏格拉底、耶酥、老子、荆轲、唐睢、文天祥、诸葛亮、关羽、毛泽东、切·格瓦拉……

跳出三界外的佛教隐修者、在人类智慧的最高殿堂里思考的哲学家、经受严刑拷打的革命者、充满狂热信仰的宗教信徒、杀人如麻的冷血杀手、百折不挠的商业巨头……他们都属于心理强大的种群。

这些人有一个共同的特征:在心理上极为强悍。他可以贫穷潦倒,可以承受众人的排斥迫害,可以遭受牢狱之灾,可以承受身体的剧痛,可以面对死亡的威胁,但始终保持着无法被摧毁的心理优势。

心理强大的程度,往往与一个人的优秀程度或残忍程度,以及对人类的贡献程度或破坏程度成正比。因为越是心理强大,一个人就越有胆识去拯救苍生,或是对这个世界痛下杀手。

请大家注意,当我说"心理强大"时,没有说它是好或是坏,因为一个心理强大的人有可能是个无恶不作的人。用社会科学的专用名词说,它是"价值中立"的。心理强大与否本身不是道德问题,不能说好坏。但这一点非常清楚:有错的从来不是我们想变成一个心理强大的人,而是去做一个坏人!

鉴于"心理强大"的模糊性,为了让大家更清楚地明白这个概念,我要提供几种不同解释的版本。

世俗意义的心理强大

一个人如果能用钱砸别人,用权力压别人,他是不是很强大?

有一个美国的思想家,在20世纪60年代接受一家电台采访时说了一个故事。某天下午,一位客户走进一家邮局,要办理一个快递。这时候恰好到了下班的时间。邮局员工就告诉这位客户,叫他明天再来。任这个客户怎么恳求,邮局员工都不搭理他。当客户绝望而又愤怒地走后,看着他的背影,思想家描述,邮局员工露出了一丝微笑–一丝"施虐狂的微笑"。

第6节:建立自己的心理优势(4)

这个思想家叫埃里希·弗洛姆,犹太人,精神分析大师,和平主义者,一个好人。

现在的问题是:邮局员工在客户面前是不是心理强大?

弗洛姆斩钉截铁地回答:根本不是!靠权力施虐的人完全是一个懦夫。恰恰是因为他们的自我衰弱无力,他们才需要通过"合法"地行使权力,捕获、虐待那些可以被他们的权力支配的猎物来让自己感觉到很有力量。用钱砸别人的人同样如此。

换言之,他们的强大仅仅是他们握有权力所造成的心理幻觉。假如你也认为这些人强大,那么,我要冷酷地指出:你只看到了事物的表象–这个世界展示给你看的是什么样子,在你看来好像世界就真的是这种样子。

我们经常被很多表面的现象所骗。这个时候,与其去指责骗子,不如反思一下,自己的大脑和心理是不是出了问题?一个人在对另一个人失望的时候往往说,"都怪我看走眼了!"或"都怪我眼睛瞎了!"其实根本不是这样,真正的原因是他的心理瞎了,他其实是根据自己心里的意愿和想象把别人看成了某种样子,但可惜别人不是。

当然,说邮局员工的强大只是一种幻觉,是就本质而言。作为一种客观现象,我们仍有必要承认他们在比他们弱小的人面前,还是感觉挺爽。这就是世俗层面的心理强大,它是真正的心理强大的赝品。

世俗层面的心理强大有一个特征:一个人的心理就像一个收缩袋,碰到比他弱的人就使劲膨胀,碰到比他强的人则急剧萎缩。

确实,没有什么妨碍一个富人在小人物和穷人面前突然之间在心理上显得强悍无比。但是,根据同样的心理逻辑,也没有什么妨碍他在一个更有钱的人面前,从小人物和穷人那儿所建立起来的"心理强大"突然崩溃。因为他用钱堆出来的那个看起来很牛13的"自我"将迅速贬值到零。

世俗意义上的心理强大只是一个概念的偷换。一个人占有了在社会上"强"的东西,比如金钱、权力、地位,在心理上就把这些东西当成了他的自我,把它们的"强"变成了他自我的强大。

第7节:建立自己的心理优势(5)

智力层面的心理强大

一个聪明人之所以在一个笨人面前有心理优势,仅仅在于聪明可以玩别人,而愚笨只能被人玩这一深入人心的社会游戏有利于他。

但是,一个对世界了解很多的人的心理强大,却是因为他可以看到一些事情会发生或不会发生,从而为他增强了对由世界的陌生性所带来的危险的心理防御能力。知道明天会下雨,明天的下雨对于他来说便是一件虽然客观上不可控制,但在心理上却可以控制的事情。

哲学、宗教意义上的心理强大

斩断和这个社会的心理联系可以让一个人超凡入圣。但这种哲学、宗教意义上的心理强大在这个世界上只有少数人能获得–比如宗教隐修者、古典哲学家。

在这些高人面前,世间的一切纷扰都被他的理性能力,或终极的信仰一一化解。甚至死亡都不是一种威胁,而是世间生活地自然延续。或许它还是天堂的入口。

在社会中生活的绝大多数人永远无法在心理修炼上达到这些高人的高度。在心理上他们无异于另一种生物,但他们是一个理想的观照。乌托邦的意义绝不在于实现它,而是让人看到,如果这个世界上有让人感觉不能忍受的苦难,那么,人们可以并且应该去追求的是什么。

没有多少人可以像宗教大师和哲学大师那样去生活–要像他们那样去生活本身就是一种思维的误区。但是,这从来也不妨碍,我们可以而且应该像他们那样去思考。

心理变态类、精神病意义上的心理强大

有两种人也心理强大:宗教极端分子和冷血杀手。

对宗教极端分子来说,要做到心理强大必须满足以下几点:

(1)他所信仰的对象必须被设定具有万能的力量,而他彻底依附于这个对象,分沾了这个对象的属性,让自己感觉到了这种力量。如果上帝那么牛13,而我变成了它的一部分,或者有它罩着我,那么,我在别人面前也足够牛13。

这一招其实不仅宗教极端分子在玩,很多人也在玩。

第8节:建立自己的心理优势(6)

比如,按有钱就牛13的游戏规则,某个富裕省份的人总是瞧不起贫穷省份的人。我们甚至可以看到这样搞笑的一幕:一个富裕省份的穷人,都可以在一个贫穷省份的富人面前炫耀优越感。按实力的规则,这很让人费解:你都没别人有钱,在别人面前牛13什么?秘密在于这样的一种社会心理机制:虽然我是个穷人,被本省的人瞧不起,但是,因为这个省富裕,所以也就相当于我富裕;而你虽然比我有钱,但是,你属于贫穷的省份,所以也相当于你穷。综上,我比你有钱,所以,我可以瞧不起你。

这意思是:虽然我在本省只是一条虫,但是,因为我是它的一部分,所以,我在你面前是一条龙。

我想说,穷人在心理上喜欢搭富人的便车,因为自己和富人是一个地方的,便获得一种自己也牛13的幻觉,这种癖好是没有出息的。

(2)这种信仰必须设定至少一个"异端"或"敌人",信徒有神圣的义务消灭他们。

(3)消灭这些"异端"和"敌人",是一个人履行神圣的信徒义务,由此将获得信仰地最高褒奖。

看到没有?这三点分别给予宗教极端分子以力量感、愤怒和对生命地蔑视。它们一个比一个强大。

冷血杀手与此稍有不同,但在心理依恃上没有和宗教极端分子分道扬镳。虽然没有一个万能的信仰对象给他力量感,但他同样有两个可怕的武器:愤怒和对生命的蔑视。他对社会充满了仇恨,攻击性十足,像一头潜伏在黑暗深处的饿狼,随时准备向毫无防御能力的猎物扑去。

一个人越显得愤怒,恐惧就越不会袭击他。所以,愤怒有时候是人消除恐惧的方法,因为当你体验到愤怒的时候,你就不会再体验到恐惧。

愤怒不仅仅可以驱散恐惧,还可以让人有力量感。任何愤怒都力图指向一个对象,它意在毁灭这个对象。在这个对象面前,一个即使曾经是多么软弱无力的人也可以一跃而成为一个主动者。力由他指向外在的对象,而外在对象则是他的力的承受者,相对就处于弱势。如果他具有足够的愤怒和仇恨,这种力的强度就会越大,外部世界也就越弱,他在心理上就足够强大。

第9节:建立自己的心理优势(7)

3、 很多人的"成熟"只是就混社会而言,但在心理上他从来没有长大

导读:如果你已经为人父母,如果你的孩子喜欢撕东西、砸东西,那就让他撕吧、砸吧;慢慢长大后,他可能不再砸东西了,又开始拆一些玩具,如果是这样,那就多买点玩具,让他多拆吧;等到再长大一些后,他就不再砸了,也不再拆了,他要去创造!

小时候得不到满足的东西,在心理上一个人对它一生都感到饥饿。

冷血杀手的破坏力是惊人的。

赵承熙拿着枪在美国弗吉尼亚理工大学校园里狂射,32个人马上就成为他的枪下之鬼。杀手加藤智大在日本东京闹市街头持刀一路砍杀,虽然刀不是小规模杀伤性武器,但也造成了7人死亡,10人受伤的重大人身安全事故。

经济学家看谁都像是一个随时可以把自己当商品给卖了的人,而精神病学家看谁都像是精神病。所以,在经济学家眼中,民工并不是人,他们只是廉价的劳动机器。而精神病学家孙东东说了,99%的上访者都有精神病。

看到没有?他们之所以成为"砖家叫兽",不只是没有良心,而且他们的大脑已经被现代的学术分科摧残,已经无法像普通人一样正常地思考。他们还被自己的心理利益劫持:如果我承认经济学和精神病学并不牛13,只能在某些领域里玩,在别的领域根本说不了话,有多少人会认为我是权威,会崇拜我,那我的高额出场费从哪儿来?

但赵承熙和加藤智大都不是精神病。他们一个是把自己想像成恶魔,一个是把自己想象成英雄,这样才敢杀人。

在中国,赵承熙和加藤智大不乏同道。像马加爵同学、邱兴华同学、石悦军同学、郑明生同学等都是冷血杀手这一铁血军团的忠诚战士。

杨佳杨大侠算不算?虽然他的心理也强悍,但不属于冷血杀手系列,至少不是我们所说的那种版本。他出事后,我发现了他作为北京人,相对于上海人(上海警察)的心理优势。而且,他有足够的愤怒。没有愤怒支撑的人,是不敢杀人的。

第10节:建立自己的心理优势(8)

尽管和马克思、爱因斯坦并称为"犹太三巨头"的弗洛伊德曾遭受百般骂名,但至少,这是一个根本性地改变了世界的牛人,他这句话绝对是真理:往往是过去把我们弄成了现在的样子。

注意,有一件事情强烈刺激到了你,你意识到了,那就永远不会消失。看起来它不在了,其实只是被你压抑到了黑暗的内心深处,它还会乔装打扮,通过迂回曲折的通道来暗中影响你、操纵你。

冷血杀手在成长(包括小时和成年)的过程中,都至少有以下特征中的任何一种,或经历过以下事件的任何一件:

(1)、不能超越幼儿期的破坏性;(2)经历过某种心理创伤;(3)、在成长过程中消除了对生命的敬畏。

过去,常常给我们的现在和未来下绊

先说第一种。

一个人虽然长大了,但在心理上可能还是一个幼儿。

我们不要看一个人是一个大人,就以为他"成熟"了,他可能在混社会的意义上成熟了,但在心理上,还是一直"固着"在小时候的某个阶段。有的人甚至活了一辈子,在最深层的心理特征上,都是一个婴儿。

比如,有的人好像觉得谁都欠他的,谁给他什么都是应该的,不给他就会恼怒,就是他在心理上还没有长大,这个世界,还像他当初处于父母地庇护之下,想要什么就要什么,不给就生气的世界一样。

有的人一辈子都不会从心底里爱上一个人,体验到什么叫爱情,一样是没有长大,因为他还像小时候一样,缺乏爱的能力。

弗洛伊德曾经把那些对金钱贪得无厌的人称之为在心理上还处于婴儿的"肛门阶段",因为那段时期婴儿最喜欢摸大便,而大便和黄金有点像,都是金黄色的么。

我不知道因为黄金和大便在颜色上有点相似,弗洛伊德就得出这个结论有多大的说服力。但相信我,一个人如果不能在心理上超越他小的时候,那么,小时候干了什么事情,他长大后一定会想方设法去干,哪怕是变相地,他也要去干。他活着当然不是为了这个,但如果他不去干,他会难受得要死。

第11节:建立自己的心理优势(9)

问一下自己,你最喜欢吃的东西是什么?往往是你小时候吃过,非常喜欢吃,但却没有机会大肆地饱餐一顿的东西!比如一种水果,一种小吃,小时候你因为没有足够的钱痛快地吃一回,在心理上处于饥饿状态,那么你一生对它都感到饥饿!

我们都知道幼儿喜欢破坏,拆玩具、撕纸、摔东西之类。他们为什么喜欢?其实是这样:如果说创造一个东西会让人感觉自己有力量,那么,毁灭一个东西也可以达到同样的效果。幼儿能造出一个东西吗?

对于人的心理来说,最可怕的并不是创造和破坏,而是既不能创造,又不能破坏,那意味着力量的瘫痪。

"富二代"也抢劫,你信吗?如果你不信,那说明你对人的心理是多么不了解。辽宁盘锦有一个富二代,驾驶豪华轿车模仿好莱坞警匪片情节,不到20天连续抢劫5起,共抢到4600元。媒体在报道时,说他抢劫是为了"寻求刺激"。

要"寻求刺激"的有钱人在今天也未免太多了点,注意一下各地的社会新闻,你会发现,这些人好像已经养成了抢劫、强奸、杀人、放火的爱好。

但我在这里要揭露一下媒体的浅薄。一句"寻求刺激"就把"富二代"抢劫的原因给打发了。这些"富二代"抢的不是钱,是无聊空虚。一个人无聊空虚,恰恰是因为他既不能创造,又不能破坏。他内心想要显示自己有无尽的熊熊大火在燃烧,如果他不愿意自己被烧死,就必须有一个出口。

创造是艰难的,但破坏却非常容易。4600元的抢劫成果对于"富二代"来说并不是钱的问题,而是力量的证明。虽然他并不需要这几个钱,但如果抢劫什么都没得到,他还是会沮丧,因为按照"抢劫"的定义,要有收获才完美。

一个空虚无聊、有软弱无力之感的人其实最有可能成为一个暴徒,而且下手比谁都狠!

别紧张,大多数人都会安然地度过幼儿期的那种破坏阶段。但由于家庭背景、成长环境等原因,还是有少数人在心理上滞留了下来。

第12节:建立自己的心理优势(10)

所以,我建议,如果你已经为人父母,如果你的孩子喜欢撕东西、砸东西,那就让他撕吧、砸吧;慢慢长大后,他可能不再砸东西了,又开始拆一些玩具,如果是这样,那就多买点玩具,让他多拆吧;等到再长大一些后,他就不再砸了,也不再拆了,他要去创造!

你还没结婚?那现在就记住以上的话,以后教育孩子就更有"知识储备"了。

恐惧一旦在人心里扎根,就很难驱散

第二种情况。

很多人可能在小时候都被别人打过,就是没被打过,可能也被人嘲弄、辱骂、排斥过。这种伤害对一个人以后的影响之大,往往超出我们的想象。

所以,我要再强烈地建议为人父母者,一定不要轻视这些东西,如果你不想让自己的孩子以后变成一个自卑懦弱的人,或一个冷血杀手的话,就一定要注意他的心理健康。

正确的做法是:一旦知道自己的孩子被人欺负,不要斥责他,不要说他软弱,而是坚定地站在他一边。鼓励他不要怕,一旦有人欺负自己,就要狠狠地回击,绝不能让恐惧和不安全感在心里扎根。当然,也不要主动去欺负别人。主动去欺负别人的人,长大后往往也不是什么好鸟。

有的冷血杀手就是这样炼成的:如果他被别人欺负,对心理冲击较大,他就会体验到一种别人对他的破坏带来的无力感,并具有这样的心理反应:只有破坏他人才能感受到力量。

假如他无法超越这一点,那么,这种心理反应就会发展成一种危险的心理机制:那帮混蛋让我痛苦,我要加倍让他们痛苦;并且,因为他们是"他人",是"他人"让我痛苦,所以我也要让属于"他人"的任何一个人痛苦–让他们最痛苦的方式,就是毁灭他们!

一个人要杀人,他必须先在人性层面杀死自己

再看第三种情况。

纳粹德国的军人当年屠杀犹太人时,有很多人得了神经症;而日本人当年用刺刀捅杀无数中国人,却完全下得了手。难道是因为德国纳粹比日本鬼子文明?

第13节:建立自己的心理优势(11)

和文明无关。真正的原因是:德国纳粹只把犹太人视为"劣等民族",但再"劣等",犹太人都还被看成是人;而日本鬼子则是把中国人当成猪狗。杀人有心理障碍,但杀猪狗却不会。

杀人意味着一个人必须先在人性的层面杀死自己,并遭受人性的报复。因为这种区别,德国纳粹得的是神经症或精神病,日本鬼子则更多的是变态。

他们逃避良心谴责的方式也有区别。德国纳粹是靠"我只是在服从命令"来说服自己不应承担这个责任,自己没有罪;而日本鬼子则是靠蔑视和狂热的信仰,除了他们觉得杀"猪狗"不值得大惊小怪外,还有一个"天皇"罩着他们。

德国纳粹和日本鬼子当然有很多人渣,就是不发生战争也会杀人。对于这些人来说,他们杀人不是受到法西斯宣传的影响(意识形态只是让他们更合理和无风险地去杀人),而是在自己的思维和性格上,根本就不把人当成生命。

为什么呢?你是否听说过这样的说法,就是有些男人不想找学医的女人做老婆,因为她们太懂得人体的生理结构了,没神秘感。不管这是不是偏见,想一下,如果把做爱这档子事只是科学地看成是一种人体器官相互啮合的健康运动,还有意思吗?"做爱"和"器官摩擦"虽然说的是同一件事情,但在心理上绝不是同一个意思!

那么,一个人如果在成长的过程中,学会了只是把别人看成是一堆肉体组织,他会觉得生命有神秘感,会敬畏生命吗?

美国心理学家斯金纳把自己的女儿当成实验的老鼠,折磨两年都下得了手,以及一些学医的人杀人时非常冷静,像动手术一样,这并不是非常奇怪的事情。

第14节:那些内心强大的人们(1)

第二章那些内心强大的人们

导读:

在人际关系上会玩几个阴招、损招,会插科打诨,那只是小聪明,档次极低;中等聪明是了解人心定律,熟谙社会游戏规则,远祸晋身;大聪明是顺应天道,思索宇宙人生。

1、内心强大的人更容易看透别人的心思

导读:要看穿一个人的心思,判断他是个什么人,特别要注意从他的嘴巴里蹦出来的一些词,不管它们的词义是什么,都提供了一个人心底里的信息。说谎时,一个人的眼睛和手势会出卖他;和人打交道时,一个人的用词也会出卖他。

只要一个人是个演员的同时也是个观众,你就无法伤害他

围棋高手有"段位"一说,心理强大也是有级别的,我把它划分为五级。下面,我们先邀请著名表演艺术家"凤姐"出场。

人物:凤姐(真名罗玉凤)

职业:超市收银员、网络红人

心理强大事迹:装疯卖傻

心理强大指数:★

凤姐如何使劲装513,并在网民的滔天谩骂中收获一夜爆红的胜利果实,不需要我再来介绍了吧?

你可能要问,那么多人骂凤姐,她还是一如既往地卖命表演,她的心理就那么强大吗?可以想象,一般人早就崩溃,不玩了。不是曾经有个前辈,在"人言可畏"中自杀了么。

放心,有一种心理法术,可以让凤姐一一化解网民的滔天谩骂,使其瞬间失去威力。

试想一下,在电影电视中,为什么那些演坏人的演员,从来不会觉得自己有什么道德压力?原因很简单,他们知道自己仅仅是演员,那个"坏人"的角色并不是他的自我,"坏人"干再多的坏事也跟他无关。你就是再恨那个"坏人",也不可能搞不清楚演员和角色的区别,恨到演员身上吧?

当然,在20世纪40年代,是有过因革命战士无法压抑对恶霸地主的阶级仇恨,开枪打死演黄世仁的演员的意外事故发生。但分不清演戏和现实只是一个小概率事件。

所以,威武的凤姐的心理法术是:把自己当成一个角色,在自己表演时,不仅做演员,也做观众!

这是什么意思?任何一个演讲大师都知道,在演讲时如果不注意观众的反应,在煽动情绪、控制观众的心理上根本就玩不下去。这不是在演讲,而只是在念稿子!

凤姐这样出招:她知道自己仅仅在演戏,并且一边演,一边看着自己演。这样,就把自我和自我扮演的那个角色在心理上剥离开来,不混为一谈。这有什么样的心理效果呢?就是我们上面讲的,她就会觉得那个呈现给大家看的傻叉根本不是她自己,那只是她扮演的一个角色。既然如此,你们骂吧,反正你骂的不是我本人!

第15节:那些内心强大的人们(2)

这算什么,还有两招。

其中的一招是:她在表演一个513时,已经料到了你可能的反应–骂。这样,她对于滔天谩骂就有了心理准备。一切都在她的掌控之中,并且还有一种玩恶作剧作弄大家的快感。

另一招更牛13,隐藏着一个网络红人走红的天大秘密。

这一招是:凤姐不仅当自己的观众,她还当观众的观众。就是说,在她表演时,那些骂她的观众也变成了演员,她让自己变成一个观众,待在一个隐蔽的角落欣赏他们的谩骂表演!

这话有点像绕口令。但想象一下这样的情境:当一个人骂你时,他就是一个演员,在向你这个观众表演他的骂人技能和修养;但如果你回骂他,你们的演员、观众角色就瞬间互换了,他成了欣赏你的骂人技能和心头怒火的观众,而你则成了向他演示这些东西的演员。

为什么心理强大的一个首要标准就是要保持冷静,控制自己的表情和情绪?原因之一就在于,当你无法冷静时,你就成了一个演员,把自己暴露在了对方的枪口之下。

凤姐以及一干网络红人的成功,恰恰就在于,他们用自身的表演设了一个局,一个控制网民心理的局,刺激大家进来狠狠地骂他们,尽情地表演自己在凤姐们面前的智力优越、心理正常、道德崇高。

一旦这样,凤姐就成了在一边欣赏网民表演的观众,网民的那些谩骂怎么可能对她有杀伤力?

看到凤姐这种没学历、没容貌、没背景、没才华的女人,居然认为只有清华大学硕士毕业的男人才配娶她,你是不是无法保持情绪地稳定,忍不住要狠狠地骂她,认为她也配得上?很好,你上套了,你的心理反应,正是她所需要的!

没有观众,戏是演不下去的。对凤姐最大地心理打击是什么?是完全无视!因为一个人越难有情境来表演,他就越意识到自我的卑微。

所以我要说:在炒红一个人上面,广大网民也真够有人道主义精神的。凤姐有必要隆重感谢他们的配合。

第16节:那些内心强大的人们(3)

凤姐这样玩是心理强大吗?你已经看到了,不是,它不是一个人正常心理状态地反映。只要演戏的情境消失,"心理强大"也就不存在了。

一个人的用词会出卖他

像凤姐那样,依靠营造一个情境玩弄心理法术来获得心理强大,只是初级水平。有一个人比她在心理上更强大,这就是中华"跑跑"联合会主席范跑跑先生。

人物:范跑跑

职业:中学教师

心理强大事迹:在汶川地震中抛下学生逃命,发帖鼓吹行为正确,后在凤凰卫视与人辩论,在道义和逻辑上战胜对手

心理强大指数:★★

镜头回放,看一下范跑跑同学在凤凰卫视和著名道德家、"跳跳"界杰出代表人物郭松民同志的经典辩论场景。此前,无论范跑跑怎么论证"跑跑有理",在道德上都是输家,但经此一役,乾坤倒转。

以范跑跑的逻辑,其实任何一个粗通逻辑学和哲学的人都可以击败他(坦白说,如果你认为他的话挺有道理,你真应该去学一下逻辑学和道德哲学的基础知识,提高自己的知识和分析能力)。"跳先生"擅长写时评,所以辩论水平应该不至于差到哪里去。然而在跟"跑先生"辩论时,强烈的道德义愤害了他。所以我们很悲剧地看到,除了骂人,他在场上几乎什么也不会了。

在一个不允许耍赖的场合,犯规就等于举手投降。一个人进攻时如果忘记了对自己的心理进行控制,结果只有一个,就是把自己暴露在敌人的枪口之下,失去还手的能力。郭跳跳完全忘记了,现场辩论不是写文章,你要和对手玩,就不仅仅是智力的较量,同时还是心理的搏杀!

而范跑跑以他冷静地反击,成功卫冕"跑跑"运动会的中国锦标赛心理强大冠军。

范跑跑同学是如何做到的?请注意他的台词!他反复地提到"自由"、"北大"、"无所谓崇高"、"你们就装13吧"之类的关键词。

秘密就在这里。

我在这里教给大家一招:要看穿一个人的心思,判断他是个什么人,特别要注意从他的嘴巴里蹦出来的一些词,不管它们的词义是什么,都提供了一个人心底里的信息。说谎时,一个人的眼睛和手势会出卖他;和人打交道时,一个人的用词也会出卖他。

第17节:那些内心强大的人们(4)

■自由

范跑跑多次强调他热爱"自由"。不管是否如此,他在心里确实相信自己真地信仰这个。"自由"在当代中国,由于太稀缺,占据了道义上的最高点的。一个人如果在心理上占据了这个道义上的制高点,也就转化成了他心理上的优势。

■北大

"北大"这块金字招牌在中国何等威武。威武到什么程度?威武到一个北大毕业的小白领,在他小学毕业的老板面前,都可以有心理优势:不就是一个暴发户么?老子是北大的!

所以要承认这个现实:只要一个社会以金钱、权力、容貌、文凭、职业、身份等东西来论英雄,排排坐,吃果果。那么,除非你是北大、清华之类学校毕业的,否则,无论你嘴巴上说什么,在心里都会感觉北大、清华的学生比你牛13。当然不是他在能力上比你牛13,而是在"价值"上比你牛13,他有"北大"这个牛13的资本啊。凭这一点,范跑跑同学就可以骂很多没有上过北大的人:你们在我眼里算个屁啊!

■无所谓崇高

说"无所谓崇高",下一句就是"我是流氓我怕谁"了。这是跑跑同学的另一招数:取消道德判断。

郭跳跳和很多人是靠道德的游戏规则来判范跑跑死刑,剥夺道德权利终身,并准备在凤凰卫视执行枪决的。但范跑跑是什么人啊,哪能这样就轻易被跨省抓捕?他非得破坏你的游戏规则不可,甚至他都不跟你一起玩游戏!

如果他不和你玩同一个游戏,你就不可能靠这个有利于你的游戏规则击败他。

■你们就装13吧

范跑跑力图让自己相信,骂他的人都是在装13。

缺少真实就会缺少力量。纸老虎只能吓倒眼睛被恐惧蒙蔽的人,而吓不了冷静的观察家。既然这些人在范跑跑看来都是在装,那么也就等于,他们的心里其实很虚。

范跑跑采取这种心理战略,还可以成功地反击。既然别人是在装13,那他们比自己还要不堪–毕竟在这个极度缺乏诚信的社会,自己好歹也是"真小人",而郭跳跳们不过是"伪君子"而已。

第18节:那些内心强大的人们(5)

一个人越相信自己所扮演的角色是真实的自己,他就越无所畏惧

我要补充一点,范跑跑之所以心理强大,还有一个天大的秘密。

我们看到电影里,只要一个军官大喊一声"国家和人民在看着你们!",一群士兵就可以在战场上冲锋陷阵,慷慨赴死。为什么?

原因很简单:这句话把战场变成了一个舞台,而尸横遍野、炮火硝烟则是舞台的布景。在这个舞台上,他们真诚地相信,战士的身份就是真实的自己,在国家和人民这些观众的注视下,他们必须按剧本要求演好这个角色。

同样,对于范跑跑来说,汶川地震的背景也构成了一个舞台。当所有人的目光投向他的时候,他就不再是中学教师范美忠,而是变成了一个以自己的行动对抗"伪道德",高擎"真诚"和"自由"旗帜向观众布道的斗士。他被骂得越多,那些"伪善"的人就越像个屠杀"真诚"和"自由"的魔鬼,他就越焕发出对抗的勇气。

一个人在心理上越真诚地相信自己所扮演的角色就是真实的自己,就越具有勇气去做一切事情。印度的德雷莎修女可以用一生去救助穷人,就在于她从未怀疑过,作为一个修女,必须在上帝的注视下为穷人送去福音。

我们的心灵被这个法则控制:一个人一无所有,他便一无所是

范跑跑同学动用了一些心理保护机制,在裸奔的同时还搬来了"北大"之类的救兵,才让自己在心理上显得强大。不过,和房地产大佬任志强比,就根本不在一个等级上。

人物:任志强

职业:北京华远集团总裁、中国房地产大佬

心理强大事迹:经常放炮为高房价辩护,敢于成为全民公敌

心理强大指数:★★★

裸奔并不需要多大的勇气,有时候只需要不要脸。所以,从古至今,裸奔在技术上难度并不高。不要说范跑跑这样自命的"自由斗士",就是一个泼妇、一个小混混都可以轻松胜任。

但敢于成为"全民公敌",仅仅不要脸是不够的,它还需要实力的支撑。

第19节:那些内心强大的人们(6)

共产党员任志强同志在成为全民公敌的光辉道路上,有过一系列革命英雄主义兼革命浪漫主义的豪言壮语。比如,"穷人就该买不起房子"、"买不起房为什么不回农村"、"房价是门槛,买不起就别住在北京"。

这些社会达尔文主义的混账话,出自一个房地产商嘴里,可想而知,在一个贫富悬殊,很多人不要说做"房奴",甚至连做"房奴"的机会都没有的社会里,会引起多大的轰动。志强同志这不是欠抽么?

所以,任同志每有一句豪言壮语出来,在网络上都会响起一片骂声。在大连的一个论坛上,还有"房奴"以扔鞋的经典姿式向他表达严正的抗议,上演了一出美国前总统布什在伊拉克被"人鞋炸弹"袭击的山寨版。而任同学竟然也很有自知之明,承认自己是"全国人民最想揍的人"。

那他的心理为什么看起来如此强大无比,天不怕地不怕,甚至连他的利益伙伴–政府也敢批评?

我曾注意观察过在凤凰卫视"一虎一席谈"上志强同志与别人的辩论过程。那一刻,我承认他有足够的理由睥睨一切。他在论证自己的王八蛋观点时,毫不慌乱,有理有据,有数据有分析,几乎无懈可击。而且,他还善于抓住对手的漏洞,一招击溃对方。

这样的人已经具有心理强大的一个重要特征:在具有足够的知识储备和理性分析能力的基础上,保持心理定力,在博弈时绝不让对手掠起自己的一丝情绪;对手向自己发出任何信息,都可以用自己的大脑进行解读并瞬间作出反应。

当然,志强同志还有显赫的身份和家庭背景,这在心理上也变成了他的潜在实力。

除此之外,志强同志显得心理强大还有一个和跑跑同学一样的秘密:投入到了演戏的情境。他还借助了一种心理法术:把自己的混账话理解成"真话",并想象自己是在向观众传播房地产业的"真理"。

一个自认为是在传播真理的人,如果他不具有心理优势,谁有?

有的聪明人之所以是个懦夫,是因为心里没有真正的自信

第20节:那些内心强大的人们(7)

如果剥去价值判断,任志强的心理强大算是"成功人士"的高级版本了。不过,这样的心理优势在诸葛亮这种高人面前,就不是一个级别的。

人物:诸葛亮

职业:三国时蜀国国务院总理兼中央军委主席

心理强大事迹:玩空城计骗过司马懿

心理强大指数:★★★★

无知者无畏,但有知者更无畏。这是著名政治家、军事家、谋略家、作家、外交家、木牛流马专利发明人诸葛亮先生在他的博士论文《论聪明和心理强大的关系及转化机制》中告诉我们的。

在这个世界上,并不聪明却自以为聪明的人黑压压一片,望不到尽头。按苏格拉底"我所知道的就是自己一无所知"的说法,"自以为聪明"的意思其实是"愚蠢到不知道自己愚蠢"和"愚蠢到以为别人都很愚蠢"。

在人际关系上会玩几个阴招、损招,会插科打诨,那只是小聪明,档次极低;中等聪明是了解人心定律,熟谙社会游戏规则,远祸晋身;大聪明是顺应天道,思索宇宙人生。

有一个现象很让人奇怪,有些人也很聪明,很博学,但在突如其来的打击面前却不知所措,在危险面前颤颤发抖,一不小心就被秒杀。他们懂得那么多,还会害怕?

当然会!原因很简单,他们被利益和求生的本能劫持。在危险面前,他们没有用智力来抵挡,帮助自己化险为夷。外界控制了他们的内心–无论是利益,还是求生,绳子都由外界牵着,他们的智力不再起作用。在这样的状态下,心理上自然是软弱不堪的。

诸葛亮绝不是这种智力上的巨人,心理上的懦夫。他完美地阐述了:一个人可以在智力上厉害,同时在心理上强大。

原理并不高深:假如一个人真的在智力上非常厉害,并且已经得到了外界和自己的认可,这种"自信"就被带入了他的心理结构之中,使得心理结构得到填充,让自己在心理上也很强大。有些聪明的人之所以在心理上是个懦夫,就是没做到这一点。

诸葛亮最经典的心理强大案例不是舌战群儒,而是玩空城计。

第21节:那些内心强大的人们(8)

诸葛亮从哪儿得来的胆量玩空城计?原因有二:

第一,实属无奈。身边没有大将,只有两千五百人马在城中。这么少的人根本就只能当司马懿大军的下饭菜。逃跑只有死路一条,按常规防守也守不住。因此,不如放手赌一把。

第二,他的对手是司马懿。司马懿是何等人物?一个同样聪明绝顶的人,和诸葛亮正是同类,恰恰是同质的对手。

同质的对手有时候极难对付,有时候恰恰最好对付,因为双方玩的游戏规则是一样的。而不同质的对手,有时候却极难对付,因为他和你玩的游戏规则不一样,根本不按你的规则出牌。

放在空城计上,道理是这样子的:司马懿一看诸葛亮摆出城门大开并且还端坐城楼自如抚琴的架势,第一反应就是有埋伏。这样,他就按诸葛亮的期待出牌,诸葛亮也就有救了。如果是一个有勇无谋的莽夫来,一看这种架势,管你埋伏不埋伏,第一反应就是杀进城去,那诸葛亮就完了。他绝不会以这种架势来对付莽夫。

诸葛亮知道自己是什么,也清楚司马懿知道自己是什么。这就进入了一场博弈。

让我们来看一下"诸葛亮"这颗智力高超的大脑在这场博弈中的简单运作过程:

(1)我既不能打也不能跑,那么要保住我自己,必须让司马懿退兵;

(2)如何让司马懿退兵?很简单,让他认为我有埋伏;

(3)如何让司马懿认为我有埋伏?玩空城计,制造认知的反差效应:正如越危险的地方越安全,看起来空空的城池,可能在里面和周边埋伏着无数的军队!而司马懿知道我平生谨慎,不会轻易冒险;

(4)司马懿不是傻子,了解我诸葛亮,知道我不会轻易冒险,所以我冒险可能是一个计谋;

(5)那么,如何让司马懿相信我真有伏兵,而不是玩空城计?装!装得镇定自若,毫不慌乱,因为越不慌乱,越表明背后有实力支撑!

前面四个环节对于司马懿来说只是雕虫小技,但他在决定性的最后一个环节上却只能败下阵来。这就是残酷的心理较量,诸葛亮如果心理不强大,根本无法装得像,更不可能镇得住司马懿!

第22节:那些内心强大的人们(9)

你看,关键时候装13还是很管用的。关于装13和心理博弈,在后面的章节我还会有更详细分析和揭示。

理性之所以具有不可战胜的力量,是因为它对人构成了一种真正的说服

强中更有强中手。诸葛亮的心理强大和苏格拉底又不是一个档次。

人物:苏格拉底

职业:古希腊哲学家

心理强大事迹:被雅典公民大会判处死刑,不逃走,平静地喝毒酒而死

心理强大指数:★★★★★

公远前399年,苏格拉底被指控不敬神和毒害青年,被雅典公民大会判处死刑。他为自己作了辩护,但只是"无罪"的辩护。他并不怕死。

审判当然是不公正的。他的朋友克里托曾经到牢房里劝他逃走,并妥善安排了一切。但他拒绝了,还说服了克里托。在他生命的最后时刻,他还在和来看他的人讨论严肃的哲学问题。

当毒酒端来的时候,苏格拉底镇静而毫无畏惧地一饮而尽。朋友们看着都流下了眼泪,而苏格拉底反过来安慰他们勇敢些。他慢慢地在屋子里踱步,然后双腿发沉,躺了下去,最后安详地闭上眼睛。他在死亡面前的冷静让人惊心动魄,绝对无愧于那个时代"最勇敢、最聪明、最正直"的人这一称号。

苏格拉底在心理上为何那么强大,以致在死亡面前都如此平静?原因在于,他的哲学思考,他的理性能力在力量上远远战胜了死亡。他的存在对于生死已构成一种超越,更不用说我们凡人所看重的那些世间荣辱。

而理性之所以有那么强大的力量,是因为它对人构成了一种真正的说服。这一点我在后面会详细讲到。

我们先看一下死亡在苏格拉底眼中到底是一种什么样的图景。柏拉图在《申辩篇》中如是记载,我忠实地抄袭如下:

苏格拉底:死亡无非就是两种情况之一。它或者是一种湮灭,毫无知觉,或者如有人所说,死亡是一种真正的转变,灵魂从一处移居到另一处。

如果人死时毫无知觉,而只是进入无梦的睡眠,那么死亡就真是一种奇妙的收获。我想,如果要某人把他一生中夜晚睡得十分香甜,连梦都不做的一个夜晚挑出来,然后拿来与死亡相比,那么让他们经过考虑后说说看,死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好,更加幸福。好吧,我想哪怕是国王本人,更不要说其他任何人了,也会发现能香甜熟睡的日子的夜晚与其他日子相比是屈指可数的。

第23节:那些内心强大的人们(10)

如果死亡就是这个样子,如果你们按这种方式看待死亡,那么我要再次说,死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。

另一方面,如果死亡就是灵魂从一处迁往另一处,如果我们听到的这种说法是真实的,如果所有死去的人都在那里,那么我们到哪里还能找到比死亡更大的幸福呢?

如果灵魂抵达另一个世界,超出了我们所谓正义的范围,那么在那里会见到真正的法官……如果你们中有人有机会见到奥菲斯和穆赛乌斯、赫西奥德和荷马,那该有多好啊?如果这种解释是真的,那么我情愿死十次。

这样对死亡的哲学思考是否让你觉得死并不可怕?也许,这只是哲学家的一种看法。对世界的一种看法即是对世界的一种解释,这种解释会使世界看起来是一种样子而不是另外的样子。

一个人大脑中的世界图景会对他的心理产生影响,即从智力结构"移"到心理结构;反过来,心理世界中的图景,也会"移"到他的智力结构,即心里面潜意识地怎么想,大脑就怎么认为。假如一个人认为社会上的人很友善真诚,那么,他就不会在心理上觉得别人总想着害人坑人;如果他在心里面总感觉有人要害他,那在他眼中,很多人都不是好人。

但是,你也看出来了,苏格拉底并没有论证,而只是"设定"死亡就是这个样子,严格来讲并没有诉诸于理性。

但苏格拉底牛叉就牛叉在,他并不就此止步,不怕死并不是靠意淫,靠强迫自己相信死其实是一件美妙的事。在柏拉图的《斐多篇》里,他还进行了极为精彩的论证。

论证较长而且复杂,占去了《斐多篇》大量篇幅。在这里,我无法一一抄袭,而只能把他的逻辑梳理如下:

(1)我们的欲望会影响我们的判断。因此,一个人要想获得真理,必须摆脱身体欲望的诱惑。

(2)真正的哲学家能够摆脱身体欲望,超越于可见的身体而专注于不可见的灵魂。

(3)人有身体和灵魂,死后无非是肉体本身与灵魂脱离之后所处的分离状态,以及灵魂从身体中解脱出来以后所处的分离状态。

第24节:那些内心强大的人们(11)

(4)人死时,对于一个超越了身体欲望而接近不可见的理念世界的哲学家来说,死时,灵魂从肉体中解脱出来是纯洁的,它进入了理念世界,因为在他的今生,灵魂从来没有在肉体中封闭自己。而普通人的灵魂与肉体结合在一起或被肉体所封闭,因此死时并不能不受污染地脱离肉体,它们无法进入不可见的纯粹的理念世界,而会被拉回现实世界,只在坟墓和坟场里徘徊:那些影子般的幽灵就是这些还没有消失的灵魂。

(5)既然一个哲学家生时专注的是与灵魂联系在一起的理念世界,并尽力摆脱或已经摆脱了身体的欲望,而且死只是灵魂彻底离开身体进入一个真正的理念世界的过程,那么生和死就只有这样的区别:生时,灵魂尚存在于身体;死后,灵魂彻底脱离身体进入纯粹的理念世界。

(6)这样,死不过是生的延续和超越而已,它是在一个人经过艰苦的哲学修炼后的自然归宿。这意味着,那些以正确方式献身于哲学的人实际上就是在自愿地为死亡作准备,他们实际上终生都在期待死亡。

(7)那么,在这种长期为之准备和期盼的事情终于到来时,他们又怎么会害怕呢?

看到没有?多么牛叉的推理!

2、控制自己的情绪,是控制自己命运的起点

导读:能够控制自己的情绪,冷静应对,不为环境和他人所操纵,并且能快速地作出判断,是一个人掌握自己命运的起点

诸葛亮和苏格拉底虽然对于心理问题频发的当今社会来说非常遥远,但他们的存在表明:一个人如果心理强大,那么他在心理上和理性能力上都将达到一个什么样的生存高度!前面一个可以让谁都无法击败你,后面一个可以让你洞悉人心,看穿万物!

我们当然不会像诸葛亮那样指挥千军万马,也不会像苏格拉底那样一生都在进行哲学思考。在现实生活中,做到了什么程度才算心理强大呢?我尝试给出一些指标:

不自卑;

能够看穿他人的表演,以及一些圈套;

第25节:那些内心强大的人们(12)

能够控制自己的情绪,冷静应对,不为环境和他人所操纵,并且能快速地作出判断;

在很大的打击面前,能够在短时间内恢复理智,因此从未被什么所击倒;

在最艰难的日子里一直坚守自己内心的信念,绝不动摇;

绝不患得患失;

能理性地梳理、分析,客观看待与自己有利害关系的事情;

对自己适合做什么,有什么潜力,是个什么样的人有一个准确地认知;

宠辱不惊。

只要达到四个以上指标,我相信你已不再受心理脆弱地困扰了。在这个险恶的世界上,你已经有足够的心理优势、理性思考能力去应对各种挑战!

第26节:到底是哪些东西让人内心弱小?(1)

第三章到底是哪些东西让人内心弱小?

导读:

面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧的人和事,你的对手首先并不是别人,而是让你陷入如此境地的社会和心理法则。你需要意识到它们在你心里是如何起作用的,在对手要利用这一点陷你于不利时,能预先作出防御,并迅速进行反击。

我们生活在一个复杂的社会中。为了帮助大家看清楚我们的真实处境,并给后续的分析提供一点知识背景,我有义务描绘两幅图画:一幅是"社会"的,一幅是"存在"的。

1、不了解游戏规则的人,在社会中只能迷路

导读:你喝不上汤和郁闷的原因可能是你的能力问题,也可能是社会问题,但改变的前提是:你一定得知道是什么问题。

社会就是一个里面藏得有很多金银财宝的迷宫,除非有天上掉馅饼的事情发生,否则迷路者永远没份。

但对于很多人来说,恐怕从踏上社会的第一天起,就已经成为一个盲者。

"路"就是决定金银财宝归属,即资源分配的社会游戏规则。谁能看清、掌握、影响游戏规则,谁就能够占到那些金银财宝中的一部分。这个游戏规则及其内容无非是权力、金钱、名气、关系、文凭、能力、脸厚心黑、吹牛拍马、拉帮结派……

这意味着,玩不了这些游戏,或不想用这些游戏规则来玩的人,在竞争中只能被淘汰出局,成为"失败者",还要被俗人们羞辱!你一定不会对那些俗人嘲笑理想主义者的场面陌生,或许你都是嘲笑者或被嘲笑者中的一个。

有一点需要注意,游戏规则怎么解释,怎么修改,虽然主要由实力决定,但当正义变成一种强大的力量时,它对怎么玩是有足够的发言权的。

道理很简单,政治需要论证自己的合法性,要装作很讲理,才有可能玩下去。而政治恰恰就压在社会之上,控制着社会。

这意味着,大家可以一起抢那些金银财宝,但政治和社会都要有一个规则,这个规则的意义在于,在它的运转下,谁得到什么,谁失去什么,都要让人服气。你赢了,大家认为理所当然,都服你;而你输了,也输得心服口服。这样才是和谐社会。

但如果你说,你是"官二代",在父亲的荫庇下很轻松就可以做一个公务员,那只会撩拨起人民群众的怒火。老大,这些东西不是你家的私人财产,无论是公开还是暗中操作,符合正义才是王道,世袭是不对的。

其它的利益也一样,就比如房地产。政府、房地产商和炒家在把很多人逼成"房奴",把更多的人逼得想做"房奴"而不得时,也为自己赚够了银子。他们靠的就是制度和政策。制度和政策有多重要?很简单,它们可以让一个人轻松地得到很多,另一个人得到很少,另一个人什么都得不到!

一个社会该怎么玩才算正义,才能让大家无论输赢都服气?

政治思想的江湖上活跃着很多帮派,像自由主义、社会民主主义、保守主义、社群主义等等,都各自占据一个山头。不要低估这些帮派的能量,奥巴马政府一系列政策的背后,就是自由主义这个帮派的拳术套路。你别看奥巴马演讲水平那么牛,甚至有人说他可以和希特勒"华山论剑",但不深谙这个帮派的拳谱,他根本就不会说话!

而社会民主主义这个帮派的老大安东尼·吉登斯,甚至就直接做到了英国布莱尔政府的"国师"!

第27节:到底是哪些东西让人内心弱小?(2)

为解决"正义"的老大难问题,自由主义的一位大师约翰·罗尔斯想到了一个办法–大家组成社会时就要瓜分资源。自然,谁都想分得多一些,谁都不想吃亏,而且那些在分配时有优势地位的人,更倾向于以公谋私。当我知道你这样分时,我马上可以评估这对我有没有利,有利我当然干,但别人可能不干;而对别人有利,对我没利时,我也不干。所以,只要大家一开始就知道自己是个"官二代"、"穷二代",就难以达成分配方法的共识。

那怎么办?拉一块黑色的幕布,叫"无知之幕",先把分配的结果给遮挡住,你就看不见分配的结果是什么。因此你很难评估,某一种分配方案对你有没有利。另外,你的地位、处境、爱好这些东西也被遮挡住了,让你没有屁股决定脑袋的机会。你都不知道你是"富二代"还是"穷二代",你不可能和现在的经济学"砖家"一样,说中国的贫富差距还不够,还要再大一点,穷人才有工作的动力吧?除非你真的是雷锋同志,毫不利己,专门利人。

弄好了这块"无知之幕"之后,大家就约定,共同选择一个大家接受的分配方案,订一个契约,而且在"无知之幕"揭开之后,不能反悔,就按这个游戏规则来玩。

可能出现什么样的结果?非常明显,就是大家都选择一个不是平均主义,但要有利于最穷的人的分配方案。如果你选择一个只是有利于富人的分配方案,那么"无知之幕"一揭开,你发现自己是穷人,那就哭都没有眼泪了,因为不允许反悔!而假如你选择有利于最穷的人的分配方案,"无知之幕"一揭开你发现自己竟然是"富二代",那也不必沮丧,你要做的事情只是:认识到你发财,已经有人为你支付了代价,你需要补偿他们而已,除非你是个占了人便宜还不认的家伙。

罗尔斯认为,经过以上博弈和约定,大家都会选这个正义的游戏规则:

(1)每个人都有平等的自由。谁愿意自己的自由被限制呢?

(2)机会平等。谁认为公务员职位被"官二代"和有关系的人垄断很有道理?

第28节:到底是哪些东西让人内心弱小?(3)

(3)补偿最不利者。自己吃肉让穷人也喝口汤,恐怕不仅是良心的问题,正义的问题,也是在为自己吃肉购买安全保险。不懂得这个道理的人是极为愚蠢的。

你要问了,这对我有何意义?太明显了:你喝不上汤和郁闷的原因可能是你的能力问题,也可能是社会问题,在一个博弈格局中必须看准哪一种游戏规则占主导,可以扛出哪条游戏规则来增强自己的博弈能力。就算你吃上了肉,也绝不能把眼光只放在自己的一亩三分地。

2、每个人的面前都有一条河

导读:当一个男人或女人说他(她)是"单身"时,那并不说明他没有女人或男人。这一点,请"剩男"、"剩女"同志们切记!

伟大领袖毛主席教导我们,人总是要有点精神的。

在掏出小本本学习主席的这个重要讲话精神后,我发现,对于芸芸众生来说,从踏入这个世界的第一步开始,前面就有一条河。

这是一条"存在主义之河"。

名词解释一下,"存在主义"是一个19世纪末到20世纪50年代在西方影响巨大的哲学流派,在20世纪80年代的中国又火了一把。打地基把房子立起来的人叫克尔凯郭尔,然后海德格尔、蒂利希、萨特这些杰出的建筑和装修设计师合力把这所房子给修得非常气派。

精神病院里当然住着精神病人。"存在主义"这座房子里面住着的是一群什么人呢?一群在精神上极为痛苦的人!"存在主义"就是一群已经"上路",但还没有走到河对岸的人的避难所。

多年前,我也曾经在这所房子里待过一段时间,所以印象极为深刻。

克尔凯郭尔是丹麦的一个"富二代",有钱有闲,迷上了哲学。哲学家素来有单身的优良传统,他也坚决地继承了这一传统:爱上一个漂亮的贵族小姐,但为了哲学,拒绝了爱情和婚姻。这样一个不食人间烟火、背负着人类苦难的忠诚战士,当然会遭到大伙的嘲笑和羞辱,就连小孩都敢欺负他。在哥本哈根街头,经常有一帮小屁孩在他身后拿小石头砸他,一边砸还一边学克尔凯郭尔走路的节奏,恶搞他的一本书的书名,喊"非此–即彼–非此",相当于"左–右–左"。

第29节:到底是哪些东西让人内心弱小?(4)

和老大克尔凯郭尔相比,屈居二弟的海德格尔就惨多了,典型的穷N代。现在常有房地产商在销售楼盘时,打出"诗意地栖居"和"XXXX是存在的家"的广告,就是从海德格尔那儿无耻地抄袭来的(海德格尔的名言是"语言是存在的家"–作者注)。他们不知道,海德格尔年轻的时候不要说买不起这些楼盘中的一平方米,就是有一根鸡腿吃,他都觉得过得是天堂般的幸福生活了。

他出生在德国农村,老爸只是一个杂工,处于水深火热之中,过着牛马不如的生活。海德格尔读小学的时候,一直营养不良,到中学时,学费都交不起了。他之所以能够读出来,最终出人头地,靠的是"希望工程"和朋友资助。在中学时,为了读书,他不得已签订了"卖身契",答应以后做牧师,才换得教会给自己出学费。在大学时,他由于身体原因,要撕毁卖身契,教会一怒之下不拿钱给他了,让他差点退学。后来还是有朋友资助,才能够读出来,并混进上流社会。

海德格尔这人是典型的"凤凰男"。穷苦出身,他最清楚自己如何才能上位,因此先是猛拍德国学术界一言九鼎的哲学老大胡塞尔(他是犹太人)的马屁,成为胡塞尔的助手,混了一个好位置。纳粹得势上台后,他又拍纳粹的马屁,最终把胡塞尔给推到一边,自己当了弗莱堡大学的校长。如果在哲学家中,卑鄙也可以作为一个奖项评选的话,海德格尔一定当仁不让。

蒂利希这人看起来高深莫测。在海德格尔眼中,宗教这玩意儿意思不大,把自己的一生交给上帝,实在没有什么吸引力。但蒂利希还真是一个把自己交给上帝的人。

第一次世界大战的时候,他就是一个随军牧师。希特勒上台后,他跑到了美国,致力于把存在主义和基督教神学"一锅煮"。最后,他红了。这里面除了实力,还有一个重要的原因,美国是新教国家,蒂利希迎合了美国人民对新教的深刻理解。他的成功证明:你要向人民宣扬一种非常牛叉的道理,也是需要拍他们的马屁的。原因很简单,你并不是上帝。

第30节:到底是哪些东西让人内心弱小?(5)

萨特这人最喜欢玩深沉,巴黎塞纳河畔的咖啡馆里经常出现他的身影。顺便说一句,现在很多小资、白领都以在咖啡馆里喝咖啡来显示自己有情调,这其实非常装13。同样是喝咖啡,有的人只是在浪费时间,而有的人却可以产生无比深刻的思想,这就是档次的区别!

萨特也是保持哲学家单身传统的战士之一。不过,鼓吹女权主义,写了《第二性》这本惊世骇俗的书的西蒙·波伏娃却终身都是他的情人。他们的浪漫主义事迹告诉我们:当一个男人或女人说他(她)是"单身"时,那并不说明他没有女人或男人。这一点,请"剩男"、"剩女"们切记!

上面提到的这四位在建设"存在主义"这座房子的时候,看到了什么样的人生和世界的真相呢?为了方便理解,我简单地把他们的观点及逻辑梳理如下:

(1)人是世界中的一种"存在"(是一坨几十上百公斤的肉么),并且这种"存在"和一棵树、一头猪这样的"存在"不一样,因为两个肩膀扛着的那颗脑袋有意识,能知道自己的"存在",而树和猪没有;

(2)当你知道自己的"存在",你也就知道,你只是你,贫嘴张大民、小李子之类,你不是奥巴马,不是拉登。总之,你知道你就是你,你和别人不一样;

(3)你知道你和别人不一样,就意味着,这个世界对你来说很危险,要到火星上估计才安全。因为世界既不是你的一部分,你也不是它的一部分,那么,像自然界的火山、地震,像社会中的男男女女,都可能会威胁到你,而且你会感觉到。

(4)更致命的威胁来自你的"存在"本身。一个"存在"的东西,如果知道自己存在,最害怕的是什么?是"不存在",是虚无化!对人来说,生存意味着存在,而死就意味着不存在,所以人最怕死。但是,人是死定了的,他从出生的第一天起,实际上就是在一步步地向死亡进军,直到闭上眼睛,完成了死亡过程。因此,你每存在一天,就意味着被不存在威胁一天,你的存在总是被否定。这是多么痛苦的一件事情?

第31节:到底是哪些东西让人内心弱小?(6)

著名的萨达姆先生被审判时,在法庭上睥睨一切,毫不理会法官的指令,坚称自己仍是伊拉克现职总统。而同是难兄难弟,南斯拉夫的米洛舍维奇却反戈一击,把法庭变成了"审判"北约的场所。这种强烈的反差就和"存在"有关。你以为萨达姆那么傻,不懂得学学米洛舍维奇同志?事实的真相是,他已经把"伊拉克总统"在心理上视为他的存在,一旦不是,就是对他存在的否定,是对他的虚无化,这是灾难性的!所以他一定要让自己相信,自己仍然是伊拉克现职总统。

假如你进入一个聚会的场合里,在那里根本没谁理你,看都不看你一眼,你是不是感觉焦虑不适,甚至恼恨?原因很简单,你意识到,在别人眼里,你根本就不存在!

(5)所以,人是孤独的,并且充满了"不存在"的焦虑。而人最后肯定会死去这件事情,让人生显得非常荒谬。辛辛苦苦,最后一切都化为一抔黄土,还有什么比这更荒谬的?

(6)但是,人有自由意志,可以创造自己的一个世界。世界本身固然没什么意义,但人可以赋予它以意义。一棵树、一头猪当然没有烦恼,但它们的"本质",已经被定死了,而人却可以通过自己去展开"存在",创造自己的本质。老天是公平的,不可能什么都给猪,也不可能什么都给人。

(7)我们的"存在"固然一直在遭受威胁,但是,不屈服于命运是一种美德。我们应该具有"存在的勇气",不顾一切威胁地肯定自身!

看到没有?这简直是对人生痛苦地无情揭露。当一个人思考人生意义时,在他面前就出现了这样一条"存在主义"的河流。它流淌着焦虑、痛苦和荒谬。但是,它的对岸,就是公平正义的天堂、终极关怀的乐园、心灵真正的自由和解放、大彻大悟者的诗意栖居地。

在这条河流面前,不同的人作出了不同的选择。

绝大多数人选择了待在河这边。他们故意无视对岸地存在,拒绝下河。思考不是很让人痛苦吗?好,我就不思考,我就"退行",把自己从一个"人"变成一头猪。猪吃了睡,睡了吃,毫无痛苦,我也可以这样干。

第32节:到底是哪些东西让人内心弱小?(7)

另外,人确实是需要赋予生活一点意义才能躲避荒谬的袭击,才能活下去。但是,我的眼睛完全可以只盯着世界上的很多东西啊,比如金钱、权力、美色、美食、娱乐,以及一切稀奇古怪的玩意儿。我可以认为,得到这些东西就是意义。嘿嘿,我也不怕我的存在被虚无化,肩挎一个LV,在高档商店里拍出"无上限金卡",谁敢无视我的存在?只有我无视他们!什么?人必须有一个上帝?权力、金钱、国家、民族、我自己、我的偶像就是我的上帝!

过河是艰难的。但还是有人下河,只不过,下河也分三种情况:一种是下了河,走到了对岸;一种是下河后,受不了河水冲击退了回来,另一种是暂时还待在河里。

在哲学的视野里,留在此岸而从不下河的人是纯粹的俗人,现实主义者,就是苏格拉底、柏拉图们鄙视的"洞穴人"(不是山顶洞人,那时山顶洞人头脑还没这么发达呢),他们一生都只看见幻影,但把幻影当成真实。

已经下河而又退回的人是意识到理想在哪儿,曾经追求过,但最终背叛理想的变节者、实用主义者。

在河里痛苦地挣扎,既无法退,也无法一下子达到对岸的人是理想主义者。

达到了对岸的则是宗教圣徒、佛教大师、古典哲学家、真正的隐修者。

在心理上,这些不同的人有什么样的特征呢?

留在此岸而从不下河的人在很多严肃的问题上是昏睡的,大脑和心理常常被交出去给别人控制。他们是革命的"群众"、是消费社会的"消费者"、是明星的"粉丝"、是啸聚于网络的爱国青年。鲁迅的小说里尽是他们的身影,被人当鸭子一样地提着的看客、祥林嫂、阿Q都属于这一类。

这类人虽然有时候很不堪,但还保留着人性的某种正常情感–如果他没有被逼到变态的话。

下了河却退回来的人在心理上都有某种变态,是贬义上的"聪明人"。他们是人生的"生意人",只要有一点甜头,就可以把自己卖出去。因为他们已经卖过自己一次,为了利益,此后没有什么不可以卖的。只是,他们对自己的背叛,注定要遭受自己的报复。这一点后面我会讲到。

第33节:到底是哪些东西让人内心弱小?(8)

以上这两种人,都是嘲笑理想主义者甚至对他们拽拳捋袖的英雄。因为只有把理想踩死,把理想贬得一钱不值,那些有理想的人才不会在对比中给他们造成焦虑。如果一群人都没有灵魂,那么,我就会心安理得于我没有灵魂。

17世纪的法国佬拉罗什福科恶狠狠地揭露,"谦和是一种陶醉于幸福中的人惧怕招致妒忌和轻蔑的情绪"。看起来是美德的态度都是人的一种心理保护装置,何况是对一个人嘲笑?

在河里挣扎,既无法退,也无法一下子达到对岸的人承受着理想和现实撕裂的痛苦,但在精神上,他们比那些不知道自己是谁,或者背叛了自己的人更健康。

但是,假如哪一天,他无法在心理上蔑视世俗的一切,这类人也很可能在心理上崩溃。

达到对岸的则是克服了自我的分裂,照亮了无意识的黑暗,或触摸到了人性和世界真相的人。

他们在心理上几乎不可战胜。

3、是什么在操纵我们

导读:社会是一个等级结构,充斥着权力和金钱、观念的暴力

到底是哪些东西让人的心理那么弱小?下面先列出要点提示,在后面的章节里我会详细跟大家分析它们。

■社会价值排序

很抱歉,我用了一个看起来非常抽象的术语。但这个术语非常牛13,非常有用,就像吴思先生的"血酬"、"潜规则"的术语一样,可以帮助我们理解很多社会潜规则层面的东西。什么是"社会价值排序"呢?简单说,只要你根据社会的观念,认为一个白领就比一个民工高档,一个大学生就比一个小学生牛13,那么,你就遵循了某种社会价值排序的指令。

而一旦你遵循了社会价值排序的指令,就为自己的心理弱势打开了大门。这种社会价值排序必然制造伤害、焦虑、愤怒、自卑和羞辱,因为按照这个规律,在这个游戏之内,只有位于最高端的人,在人群中才能获得绝对的心理优势。

■"自我"的虚假

没有一个"自我",人在心理上就活不下去。但是,如果他的"自我"并不是他自己,只是社会上的东西驻扎在自己心里的"代理人",他就会和自己失去联系。

第34节:到底是哪些东西让人内心弱小?(9)

用"假自我"来维持自己心理生存的人从一开始就失去了防御能力。

■不确定性

只要我们无力把握一种东西,我们就不会感觉到自己是命运的主人。

被不确定性吞没的人,同时也是一个无法体验到自己在世界面前的力量的人。

别人言行的作用力指向自己

有的人很容易受别人的影响,别人的语言和行为,可以快速地绕过他的大脑,进入他的心理结构,激起他的各种情绪,引起情绪和状态的不稳定。其实,只要一个人无法用大脑防护自己的心理结构并解读外界刺激,他的心理弱小就是一种宿命。

看到前面有一个人,他就成为了我的一个观察对象。同理,我们也是别人言行的对象。容易受到别人影响的人,别人言行的作用力就是指向他的,力的方向,决定了心理的优势和劣势。

所以,我们知道,窥视别人而获得巨大快感的秘密是:力是由我们指向被我们窥视的人,而且在心理上解除了他的防御。

■社会等级的暴力

和价值排序对应,社会是一个等级结构,充斥着权力和金钱、观念的暴力。

一个老板可以借助"管理"的名义羞辱一个小职员,打击他的自尊心,无论是否变态,这是现实。

■他人的伤害

很多人曾经幻想生活在桃花源,但桃花源不过是一个梦境。

社会生活的一个根本特征就是冲突。参与了社会这场游戏,弱者要想不被"伤害",除非有奇迹发生。

更何况,伤害别人成为一些道德白痴的乐趣。

■死亡恐惧

无论这个世界有没有公正,在这件事上人人平等,那就是死亡–大家都得死。

死亡只是生物规律,本身并不是问题。但对于人来说,知道自己最后要死,变成了最大的问题。

4、 事实本身是什么并不重要,重要的是它在我们的心理上是什么样

导读:绝大多数人都会用情感、情绪、偏见、欲望、利益等蒙蔽自己的眼睛。这双眼睛所看到的世界其实只是我们心里面的世界,但我们却以为,世界真地就是我们所看到的样子。

第35节:到底是哪些东西让人内心弱小?(10)

中国有句古话叫"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往"。在大街上,你可以观察到行色匆匆的人,他们大多都显出漠然和焦虑。闲暇时间不妨作这样的想象,你像游泳一样地遨游在天空之上
Chapter_2
,往下一看,就会看到人流像蚂蚁一样,冲来撞去,向四面八方蠕动。是什么在操纵他们向这个方向走,不朝那个方向走?很简单,是利益。

看到了这一点,就不难理解,一个人常常会受到很多来自存在、心理、社会等法则的控制,特别重要的是,受到已经掌握了这些法则的人的利用和控制。

你可能会在街上碰到两个有钱人,并围观他们。他们一个看上去穿着打扮并不夸张,但脸上永远堆着经过优雅粉饰的傲慢;另一个人则趾高气扬,戴着像牛绳一样粗的金链。社会认为,前者有"贵族"风味,而后者则是一个标准的暴发户。

你显然会认为,"贵族"很有素养,而暴发户则粗俗得让人讨厌。他们虽然都有钱,但并不在一个档次。

"贵族"显现出来的样子真地是素养使然么?那只是表象!看人,得从深层心理动机分析,才能看准一个人。

"贵族"脸上堆着傲慢完全是一种心理保护,他就是用这个肌肉信号告诉别人他的"上等人"身份,并防止别人轻视他。而他保持着优雅,那是因为他有钱已经持续了比较长的一段时间(无论是不是祖上传下来的),借助于社交和品味的资格认证,在身份上已经被嵌进有钱的"上等人"阶层里,已经没有自我怀疑。既然如此,他也就不必通过"炫富"的粗俗方式来告诉大家他有钱。

但暴发户则不一样。他的红薯屎都没屙完几天,虽然现在有钱了,但以前那个穷酸的自我一直在骚扰他,除了有钱,在心理上,他还没有获得一个属于"上等人"的阶层的品味资格认证。因此,他最害怕的就是别人仍把他看成以前那个穷光蛋。在这种焦虑下,他戴着牛绳粗的金链,就像一个突然中奖五百万的人发狂地吼"我中奖了!我中奖了!"一样。他实际上是大声告诉大家:"你们TMD快来看啊,老子有钱了!老子再不是以前那个穷光蛋了!你们TMD绝对不要瞧不起老子!"

第36节:到底是哪些东西让人内心弱小?(11)

"贵族"和暴发户能意识到自己这样做的心理动机吗?不可能!他们已被"社会价值排序"主宰。只不过,和穷人相比,这个歧视性地把人划分为"高档"、"低档"的游戏更有利于他们。

我想在这里强调,面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧的人和事,你的对手首先并不是别人,而是让你陷入如此境地的社会和心理法则。你需要意识到它们在你心里是如何起作用的,在对手要利用这一点陷你于不利时,能预先作出防御,并迅速进行反击。

我更加要强调的一点是,我们是心理动物,在很多时候,事实是什么对于我们来说并不重要,重要的是在心理上事实如何。

理解这一点简直太重要了。为什么这么说呢?

(1)我们只相信我们愿意相信的东西

绝大多数人都会用情感、情绪、偏见、欲望、利益等蒙蔽自己的眼睛。这双眼睛所看到的世界其实只是我们心里面的世界,但我们却以为,世界真地就是我们所看到的样子。

假如有人说你的家乡不美,你一定很生气,坚持认为你的家乡是美的。一个人的家乡或许是美的,但对于大多数人来说,真相往往是:你在心里愿意你的家乡是美的,所以才坚持认为你的家乡是美的,而不是你的家乡真的美。你对家乡的判断,加进去了你的情感因素,才坚持认为家乡是美的。

看到没有,一个人的愿望决定了对事实的设定和描述。他只知道、看见他心里面的那个事实,而拒绝承认不符合他愿望的事实。假如一个人的亲人死了,大家都知道这个事实,但是,他却坚持认为,他的亲人没有死,因为在心理上,他只能活在他心里面的那个事实里,根本无法接受真实的事实。

所以,当你要说服一个人,要和一个人博弈,一定要考虑到,某一件事情,对于他来说到底意味着什么,单纯从自己对某件事情的看法去推测对方也会这样看待,往往会犯错误,因为你在心里假定对方和你是同一个人,或对方是纯粹的理性人。

第37节:到底是哪些东西让人内心弱小?(12)

(2)只要一件事情和"自我"扯在一起,我们就无法情绪稳定

可能只有最纯粹的自然事实,才和我们的"自我"(加引号的"自我"表示的是"假自我",下同–作者注)无关,可以让我们不掺杂任何个人情感去作出反应,比如说一头猪不能直立行走,或者火星上没有生命,不会引起任何争论。

但是,在很多问题上,就不是那么回事了。哪怕是一个科学事实,比如说人是从猴子进化而来的,都会引起宗教信徒地不爽,因为这颠覆了上帝造人的教义。当一个信徒信仰这一套教义时,你这样说就等于狠狠地打击到了他的"自我",更别说很多掺杂着有价值观念、利益纠葛的"社会事实"了。

假如你说"医生没有良心",那么,不好意思,所有的医生听了恨不得要咬你一口,虽然你说的不是他,但他是医生,这个职业、身份就构成了他的"自我",在心理上等于你是在说他,这个事实(无论是不是事实)是他在心理上坚决要抗拒的。

虽然弗洛姆早就告诉这个世界的男男女女,说一个人是医生,是公务员,是老板,是民工,从来不会告诉你,他到底是一个什么样的人,因为那只是他的职业、他的身份,并不是他本身,但是,有多少人听进去了?

有时候这很要命。有句话叫"老乡见老乡,两眼泪汪汪",两个在异乡漂泊的人只要聊起是同一个地方的,立刻激动得哭天抹泪,终于找到组织了!但是,我相信很多人都上过"老乡"的贼当,或见识过"老乡"的冷酷无情。骗"老乡"是最容易的。认为老乡最值得信任,或认为穷人相对比较善良,仅仅是我们愿意这样想而已。

两个虽然来自于同一个地方(国、省、市、县,视一个人在哪个"他乡"来界定),但以前从未打过交道的人,仅仅因为都在外地,突然之间就弄得很有亲切感,完全是因为,在外地他们始终是"他者",而"某某地方的人"给了他们一个共同的"自我"。上"老乡"的贼当,就在于这个"自我"蒙蔽了他的眼睛。

第38节:到底是哪些东西让人内心弱小?(13)

但是,假如他们两个人都在本地,这个共同的"自我"就消失了。两个广东人在北京,"广东人"就构成了他们的"自我"。但如果他们都在广州,一个是湛江人,一个是韶关人,在不和外省人对照的情况下,"广东人"这个"自我"对于他们来说就毫无意义,他们又会分别与其它湛江人、韶关人寻找共同的"自我"。以此类推。

"XX地方的人"可以构成你的"自我",但你的朋友、你的亲人、你所崇拜的人,一面国旗、一尊土地神,等等,也可以构成你的"自我"。那么就有了一个奇怪的问题:你的这些"自我",在你的心理结构里各占多大的分量?就是说,当他们发生冲突时,你站在谁的一边?

以你的老乡和你的朋友的冲突为例。两个人先是言语冲突,继而拿刀对砍。你无法调解,而且必须选择站在谁的一边,那么,你帮谁?

情况很明显。除非这个"老乡"同时也是你的朋友,否则你不可能帮他,因为在你心里,和他联系在一起的"自我",并没有和朋友联系在一起的那个"自我"有分量。

但是,如果是国家、民族间的仇杀,情况往往就颠倒过来了。有一部拍得很不错的电视剧叫《雪豹》,就说明了这个道理:一个非常牛叉的中国人和一个非常牛叉的日本人在德国学特种作战,他们俩既是同学,也是朋友。但是,在日本侵略中国后,他们立刻成了敌人。和国家、民族联系在一起的"自我",远比和朋友联系在一起的"自我"重要,因为前者是一种和人的尊严捆绑在一起的"大我"。

正是如此,政治宣传、商业营销、媒体炒作,要引爆"群众"、"消费者"、"读者"的狂欢就非常容易,使劲刺激那些构成了你的"自我"的东西,让你进入一个局、一个心理情境即可。把自己视为"自由民主"的化身,把对方说成是"专制独裁"的魔鬼,远比喊几句"正义"的口号更具号召力,更能招募到一群至死不渝的炮灰。

(3)一件事情只要在我们的心理上存在,我们就会频繁地穿行在两个极端:或爽得要死,或活不下去

第39节:到底是哪些东西让人内心弱小?(14)

人最终当然不可避免要死,但人活着并不是为了去死。要生,不要死,这是生命本能的第一铁律。

在心理上也一样,人也要在心理上生存。它是心理的第一铁律。懂得这个铁律,我们就掌握了破译几乎人类一切言行的密码。

在电影电视上,你一定见过一些地痞流氓在高僧面前骂骂咧咧,手都指到高僧的鼻子上了,但高僧看都不看一眼,要在地痞动手几次后,他才会把地痞打得满地找牙。

为什么高僧根本就不愤怒?很简单,地痞挑衅羞辱他这一事实,当然被他看见,但在他心理上并不存在。他已经有足够的理性能力,看穿地痞这一行为的无意义和虚妄。在心理上不存在的东西,就不会激起一个人的心理和行为反应。

但是,对于我们普通人来说,地痞这样做马上构成了一个心理上的事实,从而威胁到了我们心理上的生存。为了维护我们的心理生存,情绪马上控制我们对他的行为作出反应,狠狠地教训他。

电影电视上也经常有这样的镜头:在某个集市上,出现了一帮地痞,他们耀武扬威,调戏良家妇女。突然从天而降一个位大侠,英雄救美,把地痞打得鬼哭狼嚎。为头的地痞捡起一条命准备要跑,同时摆出一个POSE,回头声嘶力竭地指着大侠:"你等着!"

地痞这么干就是要维护自己的心理生存。被大侠打趴下,让他很没面子。为了让自己在心理上能够生存,他必须装13,在心理上否定他干不过大侠这一事实。威胁大侠让他重新找回了"自我"。

心理生存的力量远超出我们的想象。有时,一个人为了让自己能够在心理上生,他宁愿去死。革命战士刘胡兰为什么在国民党反动派的屠刀下不怕死?就是因为叫她背叛信仰,比杀了她还要难受。

一个人之所以把心理生存视为必须服从的上帝,是因为他不仅害怕"我"不存在,而且害怕"我"没有价值:

第一,我们是这个世界的一种存在,如果在心理上不能证明自己的存在,焦虑、恐惧就会吞没我们。无视一个人的存在不仅是不礼貌,而且简直是与人为敌。

第二,正如吃饱饭并不够,我们还要吃好一样,仅仅证明我们的存在还不够,我们还要在心理上证明自己具有价值,生存之后就是牛叉。这就必须通过和他人的对比,把我们和他人的存在纳入社会价值排序。如果我们比他人低档,那就同样有被虚无化的危险,焦虑和恐惧绝不会放过我们。

第40节:打破社会价值排序(1)

第四章打破社会价值排序

导读:

一个人越是因为别人比他有身份、有钱而仇恨别人,他骨子里其实越想变成那个人。

1、社会价值排序就是一种心理食物链:大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米

导读:对于一个人来说,如果他不希望发生的一件事情已经发生,而且无法改变,他就要启动心理保护机制:认命

"社会价值排序"这个概念是我们进入社会、人心真相的入口

假设你的朋友、同事人人都有房有车,而你想当"房奴"而不得,挤住在阴暗的地下室或城中村,每天挤公交上班气喘吁吁,你能想像自己可以保持平静吗?

当一个人这样问你时,不排除你为了面子,斩钉截铁地回答他:我能!但你的内心马上会告诉你,你在说谎!

另外,你或许可以告诉自己:我能!但别忘了,这是头脑里的那个你在告诉内心里的那个你。这是暗示,是否认,而不是心理的真实状态。

原因很简单,你屈服于社会价值排序–并且很不幸,和别人相比,你排的位置比较低。

一个由外在评价主宰自我认同的人实质上是一个遗失了真实自我的人。从外部世界得到的那个"自我"只要进驻到我们的心理结构,我们就成了外部世界的傀儡,失去了防御打击的能力。

只要我们屈服于社会价值排序,在心理上就注定要过一种风雨飘摇的生活,并被自卑、焦虑、烦躁等情绪袭扰。如果很不幸,我们没有权,也没有钱,也就是说,没有一个从外部世界中得到的强大的"自我",那就更是如此。

要变得心理强大,就必须打破这个社会价值排序,让心灵从它的桎梏中解放出来!

第41节:打破社会价值排序(2)

"社会价值排序"绝对是一个非常关健的概念,不夸张地说,它是我们透视社会、人心的一个入口。

我在前面的章节里简单解释过这个概念,现在我把它全面地翻译一下,就是:社会从来都狗眼看人低,有一套根据金钱、权力、地位、出身、文凭、容貌、名气、荣誉等来划分一个人牛不牛叉,高不高档,并给大家排好高低不同的位置的评价标准。白领比民工高档,对民工有心理优势;而富人、老板在心理上,则又可以把白领踩在脚下。在世俗眼里,这不是社会的变态,而是天经地义。

那么,社会价值排序这个"暴君"是怎么君临天下的?

摆脱泥土、汗水乃是一个人的永恒渴望

公元前535年,有个叫楚芋尹宇的人说了一句非常著名的话:"天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台……"。

瞧,一级压一级,贵贱什么的都排好了座次,而且还拉老天来论证它的合法性。鲁老前辈周树人先生对此表示严重抗议,并悲哀地替没有谁可以"臣"的"台"设想:不是还有更卑的妻,更弱的子么……中国这桌人肉宴席,从来就是这样摆的!

古代印度种姓制度的玩法类似,也是把人分成几个等级,像什么婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗之类。为了防止低贱种姓玷污高贵种姓的血统,前两个种姓绝不与后两个种姓通婚,并且还要在生活中保持种姓隔离。比如,规定不同种姓的人不能在待在同一个房间里。

自然,高贵种姓们平时穿的衣服,低贱种姓们也是不能穿的。你穿的衣服,要让人一眼就看出你属于哪个种姓。高种姓的人戴一个金链,低种姓的你也想戴,就是在破坏种姓识别的政治社会环境,就是在破坏安定团结的大好局面!

据写了《人类动物园》、《裸猿》、《亲密关系》这个"裸猿三步曲"的英国人类行为学家莫里斯考证,在1363年的英格兰,议会关注的主要是规范社会各阶级的服饰。在文艺复兴时期的德意志,服装超越她实际地位的女子可能会受到的惩罚是颈上戴木枷。在印度,头巾如何戴以显示种姓是有严格规定的。在亨利八世时期的英格兰,如果男人不能随时奉献一匹轻装马去为国王效命,其妻子是不允许戴丝绒女帽或金色项链的。在美国新英格兰的早期,如果丈夫没有一千美金以上的财产,妻子是不允许戴丝巾的。

第42节:打破社会价值排序(3)

为了保持一个在社会价值排序上还有点位置的读书人的身份,你见过只能排出几文大钱的孔乙己先生脱下过他的长衫么?

离开了刀剑的庇护,社会等级制能否存在会成为一个大问题。但与社会等级制构成一体两面的社会价值排序,在征服人心上却不费吹灰之力。原因很简单:社会中的低贱阶层,在屈服于高贵阶层的暴力时,同时也屈服于他们的美学标准和价值趣味。

一个社会中的时尚,一般总是从上流社会那儿开始玩的。被社会价值排序俘获的下层社会善男信女们当然也会跟着模仿,从而也显得自己时尚高档,但当流行到他们那儿时,为了不和他们混同,上流社会的时尚达人们早就换一种玩法了。

低贱阶层之所以屈服于社会价值排序,向高贵阶层看齐,还有一个更隐秘的原因:后者离泥土、汗水最远–而摆脱泥土、汗水乃是一个人的永恒渴望!

和泥土、汗水混在一起,就会让一个人感觉低贱吗?是的。

首先,泥土和汗水与生命有关,但也和死亡,和一个人无法超越他生命最初的卑微状态有关,这是他最害怕的。

其次,社会等级制、社会分工存在着对身份的歧视,与泥土、汗水混在一起的,从来都是低贱阶层,高贵阶层们玩的不是生产劳动,而是治国打仗,读书管理这类玩意儿。"劳心者治人,劳力者治于人"嘛。

你也许要问:古代中国不是有"重农抑商",有一套热爱土地的价值观念么?而且,苏联不是也曾经把工农抬上了天,把沙俄的贵族阶层贬到了地狱,离泥土、汗水近的人在离泥土、汗水远的人面前,难道没有心理优势吗?

当然没有。对于一个人来说,如果他不希望发生的一件事情已经发生,而且无法改变,他就要启动心理保护机制:认命。热爱土地,是因为无法扔下锄头去当官。认命避免了社会价值排序对自己的伤害,并从和土地的关系中找到生存的意义。

不仅是中国,在古代,几乎所有国家的穷人都这样干,也只能这样干。很多地方,干脆有宗教大师出来忽悠,把这种认命上升到宗教的高度,罩上神圣的光环,说人应该受苦,应该忍受自己的命运,以在来生或天堂获得拯救。

第43节:打破社会价值排序(4)

就是到现在,据去印度考察过的朋友讲,印度的穷人虽然只能在贫民窟里和垃圾为伴(出一个把"贫民窟里的百万富翁"的机率,和彩票中奖的机率差不多,那是资产阶级用来麻醉被压迫人民的反抗意志的神话,广大革命群众一定要警惕!),但对自己的处境安之若素。为什么?因为他们作为低贱种姓应该忍受苦难,已经变成一种宗教意义上的生存,这是神安排的,要听神的话,这样神才能罩着他们。革命导师马克思教导我们,宗教是人民的鸦片。

苏联抬高工农是另一回事。看上去挺像回事儿的政治地位的确让很多人在贵族面前,获得了表面上的心理优势,因为他们想象自己站在真理和历史规律的一边。然而,贵族阶层背后的社会价值排序,仍然让很多人感到自卑。所以我们看到,新的组织构架仍然有着等级社会的诸多痕迹。一个人越是因为别人比他有身份、有钱而仇恨别人,他骨子里其实越想变成那个人!

从另一个角度看:在同等五官轮廓和身体形状的情况下,我们为什么认为,一个皮肤白的女人比一个皮肤黑的女人漂亮高档?或许白人很牛,黑人不算牛的现实会影响到现在我们的美学标准。但是,在古代,中国人有这种美学标准的时候,一些地方的白人都还在森林里呢。根本的原因是:白意味着不进行生产劳动,不日晒雨淋,远离泥土和汗水,而黑恰恰相反。

离泥土、汗水越近的工作,就越低贱,而离泥土、汗水越远的工作,就越高贵,这就是主流社会的观念。空姐显得高档不仅仅是长得好看,不仅仅是有一双黑丝袜腿,而在于她们的职业,他们接触的人,离泥土都非常之远。

正因为人具有摆脱泥土和汗水的永恒渴望,而且喜欢玩心理竞争,所以,哪怕社会等级制度已经被自由、平等的潮流冲击得七零八落,社会价值排序也从来不随着它的玩完而玩不下去。

恰恰相反,它会玩得更厉害。因为在现代社会,没有谁规定你不可以穿只有富人才能穿的衣服,也没有谁规定你一辈子就只能当工人、农民、小职员。它允诺,在成功地爬到上流社会方面,你和其它人的机会是平等的。未来的大门始终向你打开,问题只在于你可不可以走进去。另外,一切都具有不确定性,说不定哪天机会就垂青于你。既然如此,认命也就不合时宜,甚至是对自己的不负责任。

第44节:打破社会价值排序(5)

对此我热烈鼓掌,同时也深表遗憾–因为这意味着,大家一起让社会变得更加有毒!

2、社会价值排序能玩下去的秘密:必须不把人当人

导读:人作为人是无法相互比较的,但身外之物却可以比较,于是,人们就用身外之物的比较来代替人的比较,这就是社会价值排序这一游戏的真相。

并不是一个人有什么,他就是什么

社会价值排序就是一种心理食物链:为了心理生存,人与人之间大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。

不想被吃,一个人就得往上爬。

来看一下战国名嘴苏秦。为了个人当官发财的解放事业,他一不怕苦,二不怕死,在游说秦国打六国失败后,忍受众人白眼。又去游说六国"合纵"抗秦,最终执掌六国相印,还让曾经看不起他的嫂嫂像蛇一样爬行来谢罪。

我们要问,苏同志以"头悬梁,锥刺股"这一革命英雄主义的事迹充分证明,他是用特殊材料造成的,这是一种什么样的精神?他的嫂嫂对他前倨后恭,又是一种什么样的精神病?

司马迁同志在《史记》里告诉我们,这是一种"取尊荣"的精神。没有"尊荣",那就位于心理食物链中的最低端,那就只能被吃。苏秦什么人,怎么可能甘于当虾米?

他的嫂嫂是社会价值排序最虔诚的信徒。作为一只虾米,她除了严重鄙视混得很惨的苏秦,无形中把自己想象成一条小鱼,还能从哪儿找到点生活的乐子?她还要在心理上活不活?而当苏秦同志革命成功,变成了一条大鱼,她除了赶快讨好之外,没有别的选择。

更不用说,讨好本身就可以让她产生自己不再是虾米的幻觉,因为她是苏秦的嫂嫂,分沾了苏秦的牛叉,可以在众姐妹面前炫耀了嘛。

不知道你是否感到奇怪:苏秦同志虽然从一个无产者变成了一个领导干部,身份变了,但人还是这个人啊,怎么在她嫂嫂眼中,他这个人的价值反差就如此鲜明呢?

这就涉及到了社会价值排序的一个天大的秘密,也是它的一个大漏洞。先看一种商品:靴子。靴子很有魅力,配上一双丝袜,女人穿上去绝对高档。OK,这没有问题,我们可以理解为,鞭子套在一双美脚上,看上去很美。

第45节:打破社会价值排序(6)

靴子有不同的牌子,有不同的价格,作为一种现象,这也很正常。

但是,接下来就有问题了:有两个长得差不多的女人去买靴子,一个进名牌店,一个到街边摊。不一会儿,她们都拿着自己的靴子在街上展示。当你看到这一幕时,在脑海里会不会有这种感觉–穿品牌靴子的女人比穿地摊靴子的女人高档?

这类现象我们太熟悉了,以致都不想去追问一下为什么。

我们认为逛品牌店的女人高档,仅仅是因为我们推测她有钱,从而屈服于金钱的力量吗?这样想只对了一半。事情的真相是,在我们的心理上,商品价格的差异本身就是一种价值的排序,它转化成了购买它们的人之间的价值排序–商品不同价,人也就不同价了。

人占有的东西,也就是身外之物可以比一下,但人本身能比吗?谁敢说在生命的意义上,一个亿万富翁的命就比一个乞丐的值钱?如果他把乞丐杀死了,然后丢出一百万,说,这点钱都可以买你几辈子的命了,大家服不服气?这些问题我们根本都问不出口,因为人的生命、人的价值是不能比的,更不能用金钱来衡量。

那为什么会发生社会价值排序,把人与人之间区分成高档与低档这种现象?

在一个聚会上,我们在介绍两个人认识时,一定会指着A告诉B,A叫什么名字,是干什么的,或是我们什么人。你发现没有,如果A没有名字,没有职业、身份,或和我们没有什么关系,我们根本就无从界定A,根本不知道他是谁。这样的A,就是一个神秘之物。

当你在一条阴暗狭窄的小巷里碰到一个陌生人时,为什么感到有些不适?因为你根本无从界定他。不错,他是一个人,但你不知道他是一个什么人。而这一点,对你就是一个威胁,你得防着点。

所以,我们一定要界定一个人,把握他。那么用什么来界定一个人?他不是一种存在嘛,很好办,就用他的存在属性,像性别、年龄、哪儿人、职业、身份、和谁的关系等等,就是存在属性。我们说,白岩松是央视的新闻评论员,姚明是一个球星。

第46节:打破社会价值排序(7)

本来,一个人是个医生,他有35岁,像这类存在属于只是用来指代一个人,就像语言符号用来指代一件事情一样,指代的东西和被指代的东西并不就是一回事。但是,在我们的大脑和心里,情况完全变了,变成了一个人就是他的存在属性。我们"体验"一个人,就是用他最明显的存在属性来体验他。很多人不是把大美女阿娇体验成一个清纯明星吗?当看到她和杰出的摄影艺术家陈冠希同志的人体艺术摄影作品时,意外了吧?

奇怪的是,我们这样体验一个人,他也这样体验自己。一个人是农民工,他也把"农民工"体验为他的自我,虽然是有点耻辱的自我;一个人是"城管",他也把"城管"体验成他的自我,哪个小贩要是敢不把他这个"城管"放在眼里,还想不想摆摊,嗯?

尽管一个人的存在,真的不是他所占有的东西,但在心理上,我们就是认为,一个人就是他所占有的东西。社会价值排序的逻辑就是:每个人都是一个独特的个体,不是不能比较吗,就像一只钢笔和一个苹果一样?但是,我把它们都折算成钱,你看能不能比较它们哪一个值钱?

人也一样。

老老实实地承认,社会价值排序这个游戏对强者是最有利的,如果占有那么多的钱和那么大的权力,居然在别人面前还无法觉得自己牛叉,不能狠狠地、合法地发泄一下践踏别人尊严的欲望,那还不郁闷得要死,生活又能找到多少意义?但是,对于弱者来说,把自己真正的价值丢掉,参与这场游戏,注定了在心理上只能输掉。

3、剥去对方的社会包装,你在心灵上即获得了解放

导读:一个人越无法依赖他真实的自我而活,他就越需要认为社会包装出来的那个"自我"就是真实的自己,并让其它人在心理上对此也表示同意。一个权力者,一个有钱人,一旦意识到那个剥去了权和钱的自我就是真实的自己,他在心理上就陷入了灾难。

西方有个谚语叫"仆人眼里无英雄"。英雄在大众面前总是沐浴上一层神秘、强大、正义的光辉,但投射到仆人眼中,这一光辉迅速暗淡。

第47节:打破社会价值排序(8)

西方大哲黑格尔和蒙田联袂推荐过这一谚语。思考最抽象、最高深哲学问题的人和洞察人情事故的人都对同一种现象念念不忘,当然要引起我们的高度注意。

英雄在大众和仆人眼中居然是不同的两个人。是仆人本来就下贱,不能理解英雄的崇高境界吗?错了!

很简单,距离产生"魅力"。一个只看到包装出来的那个社会形象的人,当然会觉得英雄魅力四射。但如果他也看到了英雄拉屎,看到了英雄在生活上甚至十分低能,英雄是不是被"祛魅"?

伟大领袖毛主席教育我们,一切反动派都是纸老虎。纸老虎就是只能吓唬胆小的人。抗战刚开始的时候,很多中国人也被日本鬼子吓得尿裤子,似乎日本鬼子不可战胜。结果,平型关一战,中国人沸腾了。事实证明,子弹打进去,日本鬼子的身体里也是有两个眼的,那些肉体也弱得很。

到现在为止,我们已经看穿了社会价值排序是怎么玩的,以及它的破绽何在。而对付它,当然也就有了方法。

我想,不穿衣服,人类可能没有底气在猴子面前说自己是"高级动物"。同样,我们在很多人面前心理弱小,那也只是被他们披的那一身"社会"的"皮"吓住而已。邪恶地想象一下,假如一个贵妇身上的服饰包装全部脱去,露出赤裸的肉体,可能还赘肉一大堆,眼睛露出惊恐,你会觉得她高档?

我们要做的,就是剥去他们这身"皮"!

十年前,我在一家单位上班。那时我不是一个好学上进的青年,没有向组织和领导积极靠拢的想法,特怕领导,屈服于他权力的淫威之中。

有一天,我在厕所里一边撒尿一边唱歌时,领导像幽灵一样突然出现在我旁边。我感到一阵紧张,严重怀疑他在我身边,我的尿能不能撒出来?我看了他一眼,颤抖着喊了一声"X书记",我就不敢看他了,心里"咚、咚"直跳。

很快我就听到了旁边便池被尿水急剧冲击的声音。我控制不住自己,便偷偷地看了一眼。我看到了一张疲惫、显出颓势的脸,这张脸和平时那张威严的脸极不一样,好像换了一个人。再往下一看,我脑海中出现了这样的一幕:在一个厕所里,两个男人拉开拉链,掏出二弟,并排站在一起放水。

第48节:打破社会价值排序(9)

那一瞬间对我的冲击太大了。电光石火之间,我突然感觉到,我是和领导一起站在厕所里撒尿,我和领导是平等的!

不错,在办公室里、在会议室里、在各种可以衬托他的身份的场合,他雄踞于我之上,让我战战兢兢。但是,一进入厕所,他和我就没有区别,领导和下属的身份都被解构了,我们只是尿友,或者动物。他的威慑力被"祛魅"了,厕所把他打回了原形!

一种巨大的快感猛烈地袭击我的全身。在过了20多年的蒙昧人生后,我开悟了。

此后,我展开了一系列激动人心的推理。为什么领导不喜欢我们对他直呼其名?是因为直呼其名,就意味着一种平等,意味着这个名字一扯,就牵出了真实的他。如果这样,他怎么可能让我们敬畏?所以他一定要我们叫他"书记",以他在组织中的角色和我们打交道,提醒我们,他对我们有权力,我们在他面前要放乖点。

同样,一个富人也绝对不会忘记提醒我们,他有钱,我们在他面前,最正确的反应就是自卑!

我陶醉在那个年代自己天才的发现中,再进一步推理,他们这已经是露怯了。很多让我们自卑的人,实际上根本不敢把他真实的一面露给我们看。他露给我们看的那个"自我",一定不是他真实的自我,而是经过了社会包装的"自我"。

"神医"张悟本出事之前,一系列头衔让人头晕目眩。像"中医食疗第一人"、"卫生部首批高级营养专家"、"中华中医药学会健康分会理事"、"中国中医科学院中医药技术合作中心研究员"、"首席健康推广专家",哪一个拎出来在社会价值排序上没有分量?当然,事后表明,这些头衔纯属虚构,如有其事,全是人民群众容易忽悠。

事实的真相往往是,一个人越无法依赖他真实的自我而活,他就越需要认为社会包装出来的那个"自我"就是真实的自己,并让其它人在心理上对此也表示同意。一个权力者,一个有钱人,一旦意识到那个剥去了权和钱的自我就是真实的自己,他在心理上就陷入了灾难。

第49节:打破社会价值排序(10)

当然,如果无法看破一个人用权和钱堆出来的"自我"本质上是一种虚妄,不好意思,承受灾难的就是我们。

当年,为破除社会价值排序,理论知识非常欠缺,只具匹夫之勇的我曾经玩过现在看来是疯狂而冒险的训练。

第一个训练,我想考验自己在心理上对于大众的白眼有多大的承受力。为此,在一个晴朗的下午,我穿起又脏又破的衣服,目不斜视地在生活区和大街上游荡,间或还溜达到宾馆的大堂里。这是"流浪汉+疯子"的造型。很多认识我的人一看到我那副模样,都以为我得了神经病,在背后指指点点,满脸不屑。我努力保持镇定,对此不屑一顾。在宾馆大堂里,我的出现惊吓了制服裹身的服务员。而保安则毫不客气地把我驱赶出门。

这是一种以毒攻毒,走到一个极端来刻意对抗社会价值排序的策略。后来我发现这种行为极为幼稚,我的勇气完全依赖于自我暗示和强迫,依赖于一种"我TM豁出去了"的无赖心理。我在前面已经讲过,一个人只要不要脸,是完全可以这样干的。如果这也叫心理强大,那真是对语言文字的巨大侮辱。

五天后,我及时刹车,宣告心理强大的这一错误实践"寿终正寝"。

第二个训练,我想考察自己有没有和那些让我自卑的人进行平等对话的勇气和能力。具体方法就是找机会和别人一起去本单位权势人物的家里,放开胆子说话,并且还直视权势人物的眼睛,培养自己蔑视权力者的胆识。这一招几乎是自杀式的,但当时对心理强大的好奇心让我愿意冒险一试。

那一天,我、同事、权势人物就感兴趣的问题进行了友好的三边会谈,并相互交换了对某些问题的看法。我是在吃了晚饭,离开饭馆后,和同事一起访问权势人物家里的。

令我万万没有想到的是,我的自杀性举动居然没有害到我,相反取得了意想不到的成功。敢于频频和权势人物直视,让我找到了在他面前心理强大的感觉,说话也就毫不拘束,并且不时现出智慧的火花,令权势人物颇为欣赏。此后,我慢慢地和他走近。我和他的对话,也成为他在复杂的权力斗争中的一种休闲方式。

第50节:打破社会价值排序(11)

过后我对这一训练进行了反思。结果痛苦地发现,从心理强大的要求来说,这仍然不得要领。我仍然是强迫自己显得强大,碰到一个不是在和我进行心理较量的人,看起来我成功了,但碰到一个要在心理上打败我的人,我只有一个可耻的下场,就是失败。

这两个训练都缺失了一个非常重要的因素,也就是心理强大训练必须谨记的方法:不要让对方的任何信息掠起自己的心理反应。

而我的方法是,靠强迫自己产生勇气,来对抗对方就社会价值排序来说强大的身份。这是错误的,在一开始就走了歪路。这仍然等于承认,自己的身份和对方的身份比,在社会价值排序上是较低的,自卑被先验地设定。

假如在一开始就按社会价值排序的游戏规则出牌,打破它就只能是一种梦呓。我们的"自我"被社会价值排序的病毒感染严重,对于想要变得心理强大的人来说,要做的绝不是杀毒,而是重装系统!

在以后的强大心理之路上,我大义凛然地抛弃了这种错误的训练,迅猛地转过身,向前方绝尘而去。多年后,我披着一件"发帖回帖专用马甲"像幽灵一样出现在网络……

我认为,我们可以这样来破除社会价值排序:

给定一种情境,就比如你在一个让你自卑、怯场的成功人士面前,你该怎么做?

我们的原则是:只以头脑去和他打交道,而不以心理去和他面对,斩断他身上的光环对你心理的控制链。你在他面前应该是一个理性人,而不是一个心理动物。

一开始训练的话,通常是分三步走:

第一步,头脑要敏锐,活跃,尽力让自己情绪稳定。这么做的目的,是在心里面解构掉你和他的"强者-弱者"关系,阻遏自己产生"高档-低档"的心理反应,让他身上的一切信息,首先要过你大脑这一关,并把它们阻挡在你的大脑之内,而不是直接就绕过你的大脑,刺激到你的心理。

古希腊有个历史学家,叫希罗多德,他曾经讲了个故事。古波斯的国王大流士喜欢旅行,对在旅途中碰到的各种稀奇古怪的事情非常好奇。他发现,有个印第安部落习惯吃他们死去的父亲的遗体;但是,希腊人绝不这样干,希腊人是把父亲火化,认为这是最自然的了。有一天,他就召集宫廷里的希腊人,问他们是否会吃他们死去父亲的遗体。希腊人大感震惊,说即使给他们多少钱,他们也不会干这种事情。然后大流士再把一些印第安人叫进来,问他们是否愿意火化他们死去父亲的遗体,这些印第安人极为惊慌,告诉大流士,最好不要再提这种可怕的事情。

第51节:打破社会价值排序(12)

这个故事想说明什么呢?说明不同的社会,不同的文化,有不同的道德准则、习惯和生活方式,你熟悉了自己社会玩的那一套,认为是正常的、天经地义的,那并没有什么。但是,假如你碰到了另一个社会的人,因为别人玩的和你不一样,你便认为别人很奇怪、有病,那就是你的问题了,一说明你孤陋寡闻,二说明在思维上,你真的有些问题,总是假想自己伟大、光荣、正确。可事实上,在别人眼中,你一样的奇怪、有病。

根据这种启示,人类学家在离开自己的社会,跑到深山老林去和原始民族接触进行"田野调查"时,一定不能用自己社会玩的那一套去观察和解读原始民族的思维、习俗、生活习惯。他必须在心理上斩断和自己所在社会的联系,只带一双眼睛去看,只带一个大脑去思考、解读。如果不这样做,就会影响他看到事物的真相,使自己的"科学研究"沦为一场自我欺骗。

正因为如此,人类学的大佬摩尔根在写《古代社会》时,甚至跑到原始人那儿去住了四十年。不得不说,这位仁兄在斩断和自己社会的心理联系上,对自己够狠的。

从方法论上,我们破除社会价值排序的第一步,大致也是这个意思。这个一开始会有点难度,但没关系,我们继续第二步,找到他暴露出来的缺陷。

上面已经说过,一个利用衣服、装饰、名气、金钱、地位、神色把自己包装得高档无比的人,基本上是因为不敢把真面目示人,这样的人在心理上都不自信。而任何包装都不可能完美,都有漏洞,都会暴露出一个人平凡、普通的一面。古希腊有个神话,说有个英雄叫阿喀琉斯,牛叉得很,刀枪不入,有金刚不坏之身。但他有个致命缺陷,就是脚后根非常软弱,结果,在打架斗殴中他砍死无数人后,被高人识破他的缺陷,用箭射中脚后跟而死。

有位电视嘉宾讲过一个故事,他应邀参加一个电视访谈节目,主持人是个女人,长得倾国倾城,美貌无比,气质也是高雅得不得了,让他有些自卑,甚至有点语无伦次。但是,很快他就找到了自信,原因是他从上往下扫描主持人的身体后发现,这个高档的美女居然有一双大脚,而且不穿丝袜,脚背粗糙。这一发现让美女在他面前被"祛魅"了,原来不是高贵的仙女,而是和他一样的普通人嘛。他迅速找到了自信。

第52节:打破社会价值排序(13)

破除社会价值排序的第二步,就是要尽可能地快速捕捉一个人可能暴露出来的装13成分,以及身体、身体包装可能暴露出来的任何缺陷,把对方从一个领导、老板、名人这样的社会角色,还原成一个人,一个和你一样的普通人!

16世纪的法国人文主义思想大佬蒙田提醒我们,达官贵人之所以看起来比我们高档,那是因为他们脚上穿了高跷。他谆谆教导我们说:"一个人可以仆役成群,身居漂亮官邸,施展巨大影响,拥有巨额收入。这一切可能都是他的身外之物,而不是他自身之物……甩掉他脚上的高跷,测量他的实际身高,让他抛开他的财富,剥掉身上的饰物,以赤裸的状态与我们相见……"

一个可以吓住心理弱小者的人,一般是用这两个步骤来让自己在社会价值排序上处于高端:一是在社会上"打拼",谋取金钱、权力、地位、头衔,这些东西是一个人表演的身份"背景";二是在早晨出门之前,尽力包装自己,它是一个人表演时的"形象设计"。"背景"和"形象设计"都对一个人进行了"魅化"。

你要干的事情恰恰相反,就是把他苦心经营的这个"魅化"过程还原回去,祛他的"魅",把他打回原形!

我强烈推荐这种心理强大的训练。因为,这不是意淫,不是阿Q兄弟玩的那一套精神胜利大法;它也不走佛教的那种极端,看破人间万象,一切都是浮云;它也不是很多心理励志类的书所鼓吹的那种"自信",这类东东除了短时间内给你一种"勇气"以外,给不了你多少东西;它更不是那些什么禅学哲理、中国古典智慧之类的玩意儿。这些东西教人活得"糊涂"一些,其本质不过是像我前面说过的,为了不痛苦,人不妨变得像猪一样不思考,这是退化。一个成人为了摆脱心理痛苦,于是在心理上变得像幼儿一样,这叫"退行"。

除此之外,这种训练具有一种颠覆的乐趣,很好玩的。想想,当你剥去一个人身上"强大"的属性,越过这些表象,发现他其实也很虚弱时,一种快感是不是在心底里油然而生?

第53节:打破社会价值排序(14)

你也许会认为,这么做是有风险的。万一你不能很好地控制自己的反应,被和你打交道的"成功人士"捕捉到,得罪了他怎么办?"成功人士"一生气,后果就很严重。

可能会有这样的问题。所以,有第三步。我要说的是,别紧张,你有足够的回旋余地。

我想请问一下,当你在街头看到有个乞丐乞讨,你丢下一块钱给他时,在你的大脑和心里发生了什么?你一定有一个心理,那就是同情心;同时,你也一定有这样的认知,那就是他不是一个职业骗子!但是,这种心理和认知并不是和你丢一块钱的行为同时出现,而是构成了你行为的背景。正因为它们是行为的背景,或许,你有时候都意识不到它们,使丢钱的潇洒动作就像自动反应一样,干净利落,绝不拖泥带水。

我们从中可以获得什么启示呢?很简单,正如一个成功人士让我们自卑,于是我们带着自卑的心理去和他打交道–或者换句有术语的话说,正如成功人士比我们高档,构成了我们和他打交道的心理背景一样,我们也可以把他"祛魅",并纳入我们和他打交道的心理和认知背景。

这就是第三步要干的事情:把他的那些"魅力"剥去,然后纳入心理和认知背景,填充原来他在你心里很牛叉,让你自卑这一心理背景被前面两步驱散后留下的空间,并且非常重要的是–仍然以你的角色去和他的角色打交道。

一边解构掉成功人士包装出来的"自我",他所扮演的角色,一边又仍然以他的角色和他打交道,这是否逻辑错误?可能吗?

完全可能!两者是有时间顺序的。看破他强大的幻像,解构掉他这一角色后,在你的心里,他就不再牛叉,你已经解放了。此后,你全身轻松,在智力上完全可以正视他是个什么角色,调动自己去应对。

第54节:跟真正的自我在黑暗中相会(1)

第五章跟真正的自我在黑暗中相会

导读:如果我们的心灵已经被假"自我"控制,那么,结局只有一个:我们非常害怕那个已经被压抑、被扼杀的自我哪一天醒来。为了成功地做到这一点,我们想尽办法不能让自己闲着,即使一个人在家,也绝不敢倾听内心的声音。有多少人能在突然之间停电之后,什么也不做,不去想其它事情,独自在黑暗之中坐半个小时以上呢?

很多人忙忙碌碌,不停地做这做那,其实在很多时候,就是一个逃避和自我相处的借口。他非常害怕和真正的自我在黑暗中相会。

一个人帮你的前提是,他在心理上要帮自己

导读:

要获得某个具有一定权力或资源的人相助,找准他过去的自我,以及他对自我的态度非常关键!

有位美国资深励志达人编了这样一个老套得让人想呕的故事:

三个人一起去一家公司应聘一个高薪岗位。我们姑且叫他们为A、B、C。这三位哥们踌躇满志,志在必得。这能够理解,作为资本主义的忠实粉丝,获得了这么一个管理职位,中产阶级的幸福生活离他们就不远了。

当然,以作者有限的想象能力,绝对不会说,这家公司像我国福建某县财政局那样,在招聘中天才地提出了"普通高校全日制本科毕业生,获得国外学士学位"这样的条件限制。但他说,面试是老总亲自出马,由他拍板敲定。

这什么意思?完全是在强烈地暗示:老总不仅仅是公司老板这样的角色,他还是一个有私人情感、私人偏好的人,所以,你在他的私人情感、私人偏好上搞定他,职位也就搞定了。而人力资源那帮人,就只是纯粹的角色,拉关系套近乎之类派不上用场。

老总出马,当然不会玩那些摔一张纸在地面上,看应聘者有没有捡起来这类励志达人们已经编滥、编臭的小伎俩,更没有考应聘者的性能力,以防他们在以后包二奶养情妇,或染指老板办公室里穿着西装套裙进进出出的秘书。他是严肃的。但是,他有一个怪毛病,没有出一堆问题去考应聘者,而是请他们陈述,他们有何德何能可以胜任那个岗位。

书里说,A和B在老总面前,滔滔不绝地论证以自己的学历、职业经验、智力、性格等,完全符合职位要求–似乎这个职位天生就是为他们的存在而设的,老总不给他们,简直没有天理。

而C则不一样。一开始,他并没有大谈特谈自己在能力上是多么厉害,而是痛陈无产阶级子女的苦难史,尤其是他没钱读大学,在餐馆里一边打工一边自学的经历。他就差背出孟子"故天将降大任于斯人也,必先苦其心志……"这篇经典励志文了。随后,他话锋一转,变得无比自信,向老总表明,把这个职位拿给他,绝对没错。

第55节:跟真正的自我在黑暗中相会(2)

你能想象职位最后是谁摘到手吗?从作者和我的描述中,你马上就会想到,是C!

作者想要告诉我们,在能力难较高下的情况下,一个人在竞争中有利的武器就是刺激起对方的情感。他说,C早有预谋,他早就打探听清楚了老总原来的经历,也是曾经苦大仇深,在餐馆里刷过盘子。自然,C的遭遇以及不屈不挠的精神让老总看到了当年自己的影子,产生了好感,于是决定帮他。而A和B说的都是任何一个人可能都具有的东西,看不出他们独特的"自我"在哪儿–既然如此,他们怎么可能让人印象深刻?

我佩服这位励志达人,真会编故事。不过,我要纠正他的观点–老总绝对不是帮C,而是在帮自己!

作为补充对照,下面我要讲一个真实的故事。

当年我有一个朋友,虽然学的是理工科,但非常热爱哲学。放在今天,可以称之为"民间哲学家"了。你可以想象,在一个全民浅薄、极度拜金的时代,这样的人怎么可能不被俗人们羞辱?嘲弄围攻有点思想的人,从来就是人民群众的光荣传统。以他们的生存档次,他们好这口。

不过这些不重要。重要的是,他进了一家公司,在同事面前毫无顾忌地聊哲学。

虚荣心会害人的。不久他就发现,曾经对他很欣赏的老总开始变了脸色,偶尔还有语言上的攻击,比如嘲笑他是"哲学家"。最后,最具优势的他在技术主管职位的竞争中被淘汰出局。

我朋友不知道自己是怎么死的,沮丧地向我求教。

搞清楚他的老总当年是学哲学之后,我沉痛地向他正式宣告:只要你还待在这家公司,只要这个老总还在一天,你的发展就死定了。你的确没有得罪过他,但你热爱哲学的自我本身就是在得罪老总,这是最大的得罪!

我猜都猜得到,他老总当年在学哲学时,一定有过狂热,完全以哲学中的那种思维和价值理念来看待现实世界。但是,很快栽了跟头。于是,为了爬上去,他必须信奉利益追逐的那一套(好像人们也叫它"哲学"),并以全盘否定那个"哲学"的自我,骂它"傻叉"作为利益争夺的资格许可。

第56节:跟真正的自我在黑暗中相会(3)

时隔多年后,当我的朋友以一副"哲学"的样子出现时,无异于当年的老总的复活。老总一眼就从我朋友身上认出了当年的自己,正如在励志达人编的那个故事中,面试的老总从C身上认出了当年的自己一样!

但是,C可以借助这一点,进入中产阶级的美丽新世界,而我的朋友却完全是在找死。

为什么?

原因在于,我朋友的那个老总为了利益而杀死当年的自我时,会有一种负罪感。为了消除这种负罪感,他就必须恨当年的自我,以此在心理上说服自己,这样选择是正确的。但同时,在心理上,既然利益的获得只有杀死当年的自我才能得到,那么它的复活对于他的利益就始终是一个恶梦般的威胁,他对它又非常害怕。

他的心理逻辑是:有过去的自我,就没有今天!一推,在心理上就变成:如果过去的自我还干扰我,我今天的一切就会受到威胁!

所以,我朋友不会有什么活路。在职场上,隐藏真实的自己乃是一种自我保护,因为职场只是一种角色关系,与人格无关。遗憾的是,他没有。

而C之所以让老板录用,原因就在于,老板并没有忘记和否定当年苦难的自我,相反,他把当初的那个自我看成了自己宝贵的一部分。帮助C,是在向当年的自己"鸣礼致谢"。他的心理逻辑是:没有过去的自我,就没有今天。

要获得某个具有一定权力或资源的人相助,找准他过去的自我,以及他对这个当年自我的态度非常关键!在我朋友的老总和C的老板这两个极端之外,还有一种人,处于中间状态,需要仔细识别。

这种人当年也好某一口,比如,具有理想主义气质、热爱文学、热爱哲学,等等。但是,为了生存,为了发展之类,他们看起来不玩,也不谈这些东西了。但是,他们并没有否定当年的自我,而只是把那个自我收藏起来、隐匿起来,不让外人看见,把理想无限推迟。在内心深处,他们只是留下了遗憾,还有对自己不能一直坚持的自责。

第57节:跟真正的自我在黑暗中相会(4)

这意味着什么?意味着假如你让他看到当年的影子,他一定会帮你!因为,他们没有杀死当年的自我,你的出现不会威胁到他们。相反,他们的自责和遗憾,一直需要得到补偿和消除。而你的出现,恰恰让他们寻找到了一个替身。通过帮你,他们在心理上也帮到了自己!

什么叫贵人?C的老板和这类人就是贵人!

对于某些成功人士来说,如果他说自己当年是如何的悲惨,那只是他拿来炫耀的道具!

我还要为你解密一下这些现象:

有一些"成功人士",从来不忌于在"粉丝"面前(注意,绝不是在他的官员、富人朋友面前!)谈论自己曾经的贫穷寒酸,比如对一块饼流口水但没有钱买,一双破鞋穿几年。像革命领袖李自成同志一样,能美美地吃上一顿馍,简直就是最大的奢望。

这么做是因为,痛陈自己曾经过着牛马不如的生活,已经不是一件丢人的事,他们现在有一个牛叉的"自我"支撑着呢;相反,它成了反衬现在自己的牛叉,说明自己现在牛叉是靠能力打拼出来的道德光环!

他的潜台词是:你们就崇拜我吧!

如果面对这种"成功人士",你也拿那个苦难的自我去和他套近乎,你就等着被鄙视吧。他和C的老板、我朋友的老总都不一样,对当初的那个穷小子已经没有任何感情,既不爱,也不恨!他在说出当年的那个穷小子时,在心理上早拉开了距离,完全像是在说一个陌生人–那个穷小子只是他拿来炫耀现在的自己的道具!

这种人,如果在他还未开始成功,或者虽然已经成功,但却显得缺乏"合法性"时,就绝不会提到当年苦难,或无耻的自己,而且也最恨别人提到。他所要做的,就是把过去的自己完全忘记,仿佛自己天生龙种。如果你了解他的过去,非要不识时务地提起,那你就死定了。

在他心理上,你这是在进行要挟,威胁他现在的一切,这样的后果可想而知!

著名无产阶级革命家、大泽乡革命暴动的领导人陈胜的一个穷朋友可以作为镜鉴。

第58节:跟真正的自我在黑暗中相会(5)

当年,被秦帝国主义残酷压榨,没有革命意识的人曾经嘲笑陈胜同志的伟大抱负,陈胜同志笑曰"燕雀安知鸿鹄之志!"一时传为千古名言。为了团结革命群众走武装斗争的道路,陈胜同志还许下过革命诺言,说"苟富贵,毋相忘。"

没有任何证据显示,建立了张楚苏维埃政权(大楚,"大楚兴,陈胜王")后,作为主席的陈胜同志对原来和自己一起"佣耕"卖苦力的穷哥们就翻脸不认人。当穷哥们找上门的时候,就算给不了处长、科长当,当个普通的公务员也没问题嘛。问题在于,那哥们对陈胜同志实在太不尊重。上帝只救自救的人。如果一个人太傻叉,没人救得了他。

他先是在大庭广众之下直呼陈胜的大名"涉"。这怎么行?像我前面讲的,我原来工作的那家单位,头儿一定要我们叫他"X书记",当然我们也可以不叫,如果我们想找死的话。陈胜同志早已经不是当年的那个穷小子了,而是革命政权的主席,身份地位变了,就获得了新的"自我",别人就要按这个新的"自我"来认同他,而这首先就要改变称呼。直呼其名,置陈胜同志作为革命政权主席的权威于何地?

多年前,我发现过一件难堪的事:我们单位有个办公室主任,作为老职员,大家都习惯了叫他"刘主任",一说"刘主任",大家就知道是某某,也就是说,"刘主任"不仅与职务,而且与某个具体的人扯在一起了。

但后来他当了副处长。问题就来了,不能叫"刘主任",而是应该改口叫"刘处长"了。但这一习惯,很多人都持续了一小段时间才改过来,叫"刘处长"才不觉得别扭。因为改变称呼容易,但适应一个人以他称呼的改变来象征身份的"改变",并不太容易。好在这位刘主任,哦,不,刘处长,大人有大量,没有计较。

陈胜同志当然也有宽阔的革命胸襟,忍了。往好的方面想,这不就是这位穷哥们太拿当初的自己当哥们了,到现在还表现得这么亲切嘛。往坏处想,也无非是,这是一个装13策略,博弈手段,穷哥们要在我面前要挟我:我掌握你的秘密,手一抖就可以抖出你最想忘记的过去!在我的"马仔"面前哄抬身价:老子和你们老大当年是兄弟!

第59节:跟真正的自我在黑暗中相会(6)

谁知这穷哥们真是给脸不要脸。念在一起做过无产阶级兄弟的份上,陈胜同志在豪华宾馆里好酒好肉地招待他时,不知道是住惯了破土房还是神经有问题,他竟然义正辞严地批评陈胜同志奢侈浪费。这就过份了,简直就是在说,陈胜同志经不住资产阶级腐朽生活方式的诱惑,已经脱离了一个无产阶级革命家的本色。

想一下,当你好心好意地在一家餐厅里招待一个所谓的朋友,吃饱喝足的他嘴一抹,居然扳起脸来教育你应少花点钱,说你的生活态度有问题,对于这种得了便宜还卖乖,一点不懂人情世故的家伙,你是不是想抽他?

但陈胜同志还是忍了。

没想到,这位穷哥们还长了脸,得寸进尺了,还要和陈胜同志叙旧,痛说当年大家一起给地主阶级卖苦力的悲惨故事。他要干什么?在一个讲究尊卑、获取政权讲究出身的社会,这不等于揭发陈胜同志没有资格当张楚苏维埃共和国的主席嘛!

在发动大泽乡革命暴动之前,陈胜同志和忠实的革命战友吴广同志为什么要演一出"鱼腹丹书,篝火狐鸣"的戏?就是要为革命赋予一种天意的合法性。没有请出老天来帮忙,相信老天站在自己一边,人民群众哪有胆起来反抗武装到牙齿的秦帝国主义?如果不是老天的意思和安排,陈胜这样的"穷N代"哪有称王称帝的资格?

所以,在我国历史上,某些人在当皇帝后,必须要考虑的一件事情就是编一个神话故事,证明自己不同于一般人,出生时有什么神奇异相,比如天象异常、神龙出现,和这些神秘事物有关,绝不是像大家一样是肉体凡胎(他的儿子就不必浪费脑细胞再编了,因为已经是"龙种")。比如,刘邦同志就指挥写作文的那帮人,编造了一个故事,说自己的妈妈某一天在湖边休息,突然从天而降一条龙,把自己的妈妈给奸污了,从而暗示自己是"龙仔"。当然,这也等于说,他老爸一直戴着绿帽子,一直帮别人养儿子。

可惜,那时没有DNA鉴定。做男人做到这份上,也真难为他老爸的。

邦哥都把江山给搞到手了,对包装出身还不能掉以轻心,何况只是建立了一个小小的革命根据地的陈胜同志?穷哥们这么揭老底,无异于对陈胜同志釜底抽薪,颠覆陈胜同志当主席的合法性,不是找死又是什么?

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标题:装13社会,博弈法则:险恶社会中的生存之道   作者:发帖回帖专用马甲  板块:天涯杂谈
首发:2010-07-18 17:43:00 更新:2010-08-18 08:25:05 回复:213
第1部分
日期:2010-07-18 17:43:00

   

   

        一、引言

语录:

要生存,你必须学会看穿他人如何装13,因为装13就是博弈的技术,是对有利于谁的游戏规则的定义。

无博弈,不装13。

法则:无知只配被人玩。

 

 

1、装13,就是亮出对装13者有利的游戏规则

说到装13,很多人的第一感觉是:

一个电视台的主持人在某个为灾区捐款的晚会上,煽情地表演着“爱心”;

一个暴发户,连小学都没毕业,但在他家的书房里,却整齐地摆满了装饰精美的古典文学书籍;

一个俗不可耐的女人,戴着粗大的金项链,肩挎LV包,趾高气扬地从酒店里走出;

一个官员视察时,在前呼后拥中进入安排好的车间,亲切地和工厂里的工人握手,问寒问暧;

一个老板穿西装革履,保持着威严而亲切的微笑,在员工的视线中走进他的办公室;

……

如果你认为,装13不过就是日常生活中你所看到的这些故意表现出来,看上去非常虚假的现象。那你就错了,你对装13还缺乏认知度和观察力。我可以再给你举些例子:

一个所谓的大学女生,皮肤白净,戴着眼镜,很有书卷气,一看上去马上就让人感觉是“文化人”,其实在某个专业领域和白痴并没有多大区别。这就是装13,叫长得很装13;

某家服装店装修豪华,售货员统一着某种制服,保持着不卑不亢的态度,里面各种服装摆放有致,显得极为气派。这也是装13,目的在于满足你的某种心理,叫你多掏钱买同一件在别处便宜得多的衣服;

……

每一个人都是演员。装13无处不在。我们的社会是一个全面的装13社会。不客气地说,你所看到的一切,都是装出来的13样。

 

而如果你认为,装13只是一种社会现象,没什么可深究的,那你又错了。不客气地讲,如果你只有这种认知能力,你80%可能经常被人忽悠,而且你并没有意识到自己被人忽悠。你和那些在职场上经常被同事、老板玩的小职员毫无二致。

装13不仅仅是一种社会现象。它是一种人际的心理和利益博弈技术,是对有利于谁的游戏规则的定义。如果不深刻地认识装13,看穿他人如何装13和学会装13反制,你就根本不会博弈,而只能被人玩。

2、人天生就不平等,但识破和学会装13却是弱者的武器,因为你可以在博弈中使游戏规则有利于自己

 

韩非子说,“事异则备变。上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”

这话没错。实力为王。但在现代社会,比之力量,法律、道德、人情、商业、管理、消费等几乎所有领域的游戏规则更是“帝道”,它拥有不亚于上帝的地位和气势。

公然违反游戏规则是要付出巨大代价的。唯一重要的是,游戏规则到底对谁有利。力量就是从对游戏规则的制订权、解释权、利用权而来。没有获得游戏规则保护的实力,注定撑不了多久。

但游戏规则或者是不可见的,或者是死的文本。在具体的博弈情境中,它需要人来强调,来解释,来体现。换言之,游戏规则是通过装13来起作用,决定心理和利益竞争中的输赢的。谁更会装13,谁就能让游戏规则更有利于自己。

恰恰是这一点,让弱者在一个实力不对等的世界中有了机会。他们明白这一点:博弈的结果,取决于谁更洞悉对方装13中的漏洞,谁更会装13。

装13绝不仅仅是无聊的现代人的爱好。它是在职场上、生活中、消费中残酷的心理和生存竞争的必要利器。而看穿如何装13,即是学会如何博弈。

 

经过前段时间断断续续的写作,我发现延续一种理论性的观察极不合适。看得深固然重要,但更重要的是指导性、针对性和操作性,毕竟我们的第一要务就是在这个社会中维护自己的利益。因此,我准备通俗易懂地来重新写作,并把重点放在职场和人际交往中。

这是我站在一些思想大师的肩膀上,把一些抽象的理论进行通俗化和生活化,用来观察这个社会和人心,揭穿很多东西的真相的真正的系统性尝试。

假如你有以下困扰或反应中的五个以上,作了肯定性的回答,我强烈建议你看下去,因为你不仅心理弱小,而且容易被人忽悠,在生存竞争中往往落入他人设计的陷阱。但别人不忽悠你,欺负你,又忽悠谁、欺负谁呢?

如果你有以下困扰或反应中的二到五个,我也建议你看下去。毕竟,你的认知能力和博弈能力,都无法保你有时候不是输家。

如果你有以下困扰或反应中的一到二个,那么,我承认你很会装13,很会玩,但你欠缺一点,对整个社会的深层认知,我建议你不妨也看一下。

如果以下困扰或反应你一个也没有,你就没必要浪费时间了。你是装13的高人,甚至装到自己都不知道是装13,人13合一,我服了你。

1、某位政客在视察灾情时,作流泪状,并抱起可怜的小孩子亲了一下,你在电视上看到了这样的镜头,你的第一反应是:好亲民;

2、领导找你发了一通脾气,你很委屈,然后他又好言抚慰你,那个时候,你觉得对他又敬又怕,甚至有莫名的亲切感;

3、一位衣着光鲜的美女在你面前走过,你突然感觉到一种自卑,你认为她可能不是你能够消费的;

4、一般你不怀疑,电视和报纸上的报道是真的,事实就是它们说的那样;

5、假如我用“造型”或“款式”这这种字眼来形容你在街上看到的穿着不同服装、有不同肤色和体形、表情的人,比如用在从外表上一看就可以区分为OL、农民、餐馆服务员、血汗工厂的工人、老板、贵妇的人们上面,你觉得很奇怪,认为我用词不当;

6、看到一位留着长发、衣服很休闲的人,你的第一感觉是他可能是个艺术家;看到一个很有书卷气的年轻人,你的第一感觉是他可能是个大学生;

7、你从来没有想过,领导的办公室为什么要单独一间,并且装修高档,这不是基于构造权力的有意设置,而是很自然也不需要多想的一种现象;

8、你出席了某个聚会,有你开始不认识的人暗示或吹嘘某某长官或名人和他有某种关系,你的反应只是他有点显摆;

9、你从来没有想过,大专生没有什么“学位帽”(因为没学位),而本科、硕士、博士有不同的学位帽,这是一种礼仪上的装13,目的在于确认身份地位的区别;

10、在办公室里,当上司当着很多同事的面说你工作不错时,你认为,上司只是在表扬你,你心里乐滋滋的,而没有想到他是在利用你打压其它人,并可能把你推到全民公敌的境地里。

(待续)

日期:2010-07-18 21:01:16
新帖。

日期:2010-07-18 21:35:15
马上更新。

日期:2010-07-18 21:59:40
(续上)

二、人为什么要装13

语录:在对方和你存在信息不对称的情况下,装出牛B的样子,比装SB更能让你达到真正的牛B。

法则:没人关心你到底是谁。但当你和他人在心理上和利益上有关时,他们绝对都关心你看起来是什么。

 

“社会”是一个游戏。无论你愿意不愿意,你都得陪大家一起玩。要退出这场游戏几乎是不可能的。悲观厌世者无数,但谁能独自一个人在深山老林生存?

有游戏,就意味着有输家和赢家。所以平等永远是一个梦。

真正重要的不在于你想不想玩,而在于在社会这场大的游戏中,以及工作、生活、人际等无数小游戏中,你是否只能被人玩?你又凭什么可以不被人玩?

我们要问的是,在“社会”这场游戏中,人们玩什么。

一眼望过去,人类打驾骂娘、杀人放火、斗鸡玩狗、嬉笑打闹、购物逛街、吹牛聊天、听歌上网、卖淫嫖娼、生产工作、旅游度假……爱好太多,玩的东西太多。但最重要的,起决定性和核心性作用的,无非是以下两点:心理-地位竞争、利益争夺。

(待续)

日期:2010-07-18 22:07:29
不挪窝了,这下争取一气呵成,每天都更新。

日期:2010-07-18 22:11:45
作者:初等矩阵  回复日期:2010-07-1821:55:15
楼主快更新,你要解救我们这些老实人啊!

我会的。

日期:2010-07-18 22:36:56
作者:我心即宇宙  回复日期:2010-07-1822:30:53
呵呵没看了一些今天的天涯头条的帖子,那个作者和楼主马甲不是一路人,为人的格调没楼主马甲高,不是一个档次

我接触过很多中国的心理咨询师,包括几个教授级别的,他们的水平……不提也罢。

在这个时代,专家是可疑的。呵呵,我也要讲到专家如何装13,会拎出张悟本啊一些经济学家啊等很多人来讲讲,看他们是如何忽悠大众的。

日期:2010-07-18 22:43:38
作者:1984的世界  回复日期:2010-07-1822:41:04
好像有几次都是我写得多的时候 楼主就移楼了 哎

 

抱歉啊。这次不移了。所以,有什么还请尽量写,大家来交流,像第一个帖子一样。

日期:2010-07-18 22:49:59
(续上)

A、心理-地位竞争

心理-地位竞争就是一个人想谋取在他人面前的心理优势,至少不处于心理劣势。

只要有两个人以上,人类就倾向于比较一下谁在容貌上、职位上、金钱上、父母的地位上、女朋友的美貌上、衣服高档次上更占优……这不叫劣根性,也不叫人性,而叫“人的社会性”。

正是心理-地位竞争的强大驱力,在一群衣服光鲜的人面前,衣衫破旧的你相当于就像在地狱一样。而你如果只是一个穷小子,在社会上到处碰壁,伤痕累累,你甚至都有会这种想法,为什么你不是有钱人的子孙。

没有心理-地位竞争,就不会有低档衣服和高档衣服的区别,不会有奢侈品,不会有贵族、平民的阶层分野,不会有人与人之间的争勇斗狠,甚至不会有市场经济。

只有两种情况下人才不会有心理-地位竞争:或者,退回到动物状态,可惜,这是不可能的;或者,进化到物品极大丰富的共产主义乐园,可惜,这也只是一个梦。

一个长期在心理-地位竞争中失败的人,就被视为这个社会中的失败者,只能在底层被人羞辱,他或者只能心理失衡,变态或发疯;或者只能尽力压抑,从而导致心理的畸变。结果是一样的,他的心理生存受到威胁,健全的精神结构被破坏。

而心理-地位竞争,没有装13就根本无法进行。装13是心理-地位竞争的灵魂。装13的艺术是心理-地位竞争的《圣经》。

这有两层意思,一是,一个人从来不会以自己的阶层地位的形象去表演自己的“公众形象”,而是在形象包装上显得比自己的阶层地位要高一点。一个餐馆小妹在逛街和谈恋爱时,穿着打扮上绝不会让人看出她的职业和阶层地位。即使是最偏远山区的贫苦农民,在去做客吃酒时,也会换上新的、干净的衣服。穿上标志自己的阶层地位的衣服去面对公众,其实并不是不礼貌(那只是一个借口),而是人谋求心理-地位竞争的需要。

我看起来嘲笑了劳苦大众,其实不是,我只是想指出,在心理-地位竞争上装13,是一个全民的爱好,是富人和穷人的共同语言。至于中产白领和富人,在谋求心理和地位竞争时,装13更是赤裸裸,更是登峰造极。

(待续)

 

日期:2010-07-18 23:21:06
(续上)

我只要稍微举两个例,大家就明白中产白领、富人是如何喜欢装13了。

A、我曾经有个女同事,有次有另一个朋友请我吃饭,一起叫了她。我说一个安静的馆子就解决问题了。但她说,去日本料理店,她喜欢那种氛围。我微微一笑。朋友也冲我眨眼。有必要那么夸张么?

B、富人有的是钱,住豪宅开名车。但开豪车,难道不是因为它可以衬托他们显赫的身份,而是它比一般的车有什么了不得的代步功能?

和底层的穷人,尤其是70后以上的穷人不同,装13不仅仅成为中产白领、富人的生活方式,而且也已经变成他们的思维模式。

所以有一个词能很好地形容中上阶层:虚伪。在德国人眼中,文化和文明并不是一个意思,文明的意思,很大程度上就是装13。比如“文明棍”,本质就是装13的道具。

(待续)

日期:2010-07-18 23:42:44
B、利益争夺

心理-地位竞争的游戏是残酷的。但因为离开了装13就玩不下去,所以很多时候,它还是比较“文明”的。

正由于此,我们有时候都忘记了人们是在装13,或者认为这种装13无伤大雅,因为它没有侵犯到你的利益么。

比之心理-利益竞争,人类的利益争夺游戏更残酷。在战争年代,在利益的攫取上往往是暴力最强者说了算,虽然也需要装13,比如鼓吹得到天道的支持,得到人们的支持。在和平年代,博弈则必须借助于装13,尤其是在职场上、生活中。

“社会”聚拢了诸多稀缺和不稀缺的资源。它们本质上是人们的“社会合作”的产物,没有哪一个人单独地像呼唤神灵一样可以呼唤出巨大的财富。但资源是大家共同创造出来是一回事,而在利益的分配上,谁应该得到什么,得到多少,则又是另一回事。

有哪些影响利益分配的游戏规则呢?

(待续)

日期:2010-07-18 23:47:13
作者:曾惊秋肃临天下  回复日期:2010-07-1822:53:26
第一次离楼主这么近,很高兴!
很困惑的就是如何一方面保持真我,另外一方面又能从容周旋于酒色财气之间。
因为楼主的启示,也在看弗洛姆的《爱的艺术》,如果要跟他人竞争,那怎么能爱?这个我也很困惑&#183;&#183;&#183;

 

周旋于酒色财气之间不等于失去真我,因为你并没有感情和人格的投入。你明白这是演戏,虽然,很无奈。

跟他人竞争是无法爱的,这是事实,你需要爱的只是弱者,是没有对你的利益构成威胁的人。像在职场上,给竞争对手爱等于自杀,他恰恰等着你这么做。

只有先保护好自己,我们才有给弱者爱的能力。

日期:2010-07-19 12:47:48 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:windbunny  回复日期:2010-07-1823:56:17
这只能称之为伎俩
雕虫小技而已
难登大堂

有的装13的确只是雕虫小技,但有的装13还真的可以登大雅之堂,比如文人学者的沙龙、上流社会的交往,或者说所谓的大雅之堂不过是档次高点的装13。甚至,以为装13的都是些雕虫小技,那视野和认知也太窄了点。做生意、玩政治、搞宗教。。。哪一样离开得了装13?

 

日期:2010-07-19 13:26:18
下面更新。

日期:2010-07-19 13:59:42
(续上)

要说哪些东西构成了一个社会的利益分配游戏规则,我相信你也一清二楚:权力、能力、名气、文凭、关系、职称、话语权。。。

记住一点就够了,越是稀缺的东西,越有力量。

因为它能制造恐惧,并提升一个人的社会价值排序。

而在这些决定或影响利益分配的游戏规则中,离开了装13,自身的效力就大打折扣了。

没有装13,权力几乎只是虚的;不会装13,有关系也没人帮你;完全不装13,你的能力就不会被他人看见。

有不需要花脑筋装13的东东吗?有,比如职称,它只是一个人在身份上装13的装饰品。但它在利益分配上的影响几乎可以忽略。一个职称能给你几个子儿?

只知道有这些决定和影响利益分配的游戏规则,显然是不够的。我要在这里补充的是,还有制度、道德规范、文化习俗、威望、价值观、心理需求等, 它们在很多时候也会影响到我们的利益,甚至命运。

关于这些东东,以后我会用具体的案例来解析。

博弈情境极为复杂,会有很多游戏规则同时“在场”,就看你如何识破他人装13,看他用什么对付你,而你又如何装13反制,利用好对你有利的游戏规则了。

 

 

日期:2010-07-18 17:43:00

   

   

        一、引言
 
语录:

要生存,你必须学会看穿他人如何装13,因为装13就是博弈的技术,是对有利于谁的游戏规则的定义。

无博弈,不装13。

法则:无知只配被人玩。

 

 

1、装13,就是亮出对装13者有利的游戏规则

说到装13,很多人的第一感觉是:

一个电视台的主持人在某个为灾区捐款的晚会上,煽情地表演着“爱心”;

一个暴发户,连小学都没毕业,但在他家的书房里,却整齐地摆满了装饰精美的古典文学书籍;

一个俗不可耐的女人,戴着粗大的金项链,肩挎LV包,趾高气扬地从酒店里走出;

一个官员视察时,在前呼后拥中进入安排好的车间,亲切地和工厂里的工人握手,问寒问暧;

一个老板穿西装革履,保持着威严而亲切的微笑,在员工的视线中走进他的办公室;

……

如果你认为,装13不过就是日常生活中你所看到的这些故意表现出来,看上去非常虚假的现象。那你就错了,你对装13还缺乏认知度和观察力。我可以再给你举些例子:

一个所谓的大学女生,皮肤白净,戴着眼镜,很有书卷气,一看上去马上就让人感觉是“文化人”,其实在某个专业领域和白痴并没有多大区别。这就是装13,叫长得很装13;

某家服装店装修豪华,售货员统一着某种制服,保持着不卑不亢的态度,里面各种服装摆放有致,显得极为气派。这也是装13,目的在于满足你的某种心理,叫你多掏钱买同一件在别处便宜得多的衣服;

……

每一个人都是演员。装13无处不在。我们的社会是一个全面的装13社会。不客气地说,你所看到的一切,都是装出来的13样。

 

而如果你认为,装13只是一种社会现象,没什么可深究的,那你又错了。不客气地讲,如果你只有这种认知能力,你80%可能经常被人忽悠,而且你并没有意识到自己被人忽悠。你和那些在职场上经常被同事、老板玩的小职员毫无二致。

装13不仅仅是一种社会现象。它是一种人际的心理和利益博弈技术,是对有利于谁的游戏规则的定义。如果不深刻地认识装13,看穿他人如何装13和学会装13反制,你就根本不会博弈,而只能被人玩。

2、人天生就不平等,但识破和学会装13却是弱者的武器,因为你可以在博弈中使游戏规则有利于自己

 

韩非子说,“事异则备变。上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”

这话没错。实力为王。但在现代社会,比之力量,法律、道德、人情、商业、管理、消费等几乎所有领域的游戏规则更是“帝道”,它拥有不亚于上帝的地位和气势。

公然违反游戏规则是要付出巨大代价的。唯一重要的是,游戏规则到底对谁有利。力量就是从对游戏规则的制订权、解释权、利用权而来。没有获得游戏规则保护的实力,注定撑不了多久。

但游戏规则或者是不可见的,或者是死的文本。在具体的博弈情境中,它需要人来强调,来解释,来体现。换言之,游戏规则是通过装13来起作用,决定心理和利益竞争中的输赢的。谁更会装13,谁就能让游戏规则更有利于自己。

恰恰是这一点,让弱者在一个实力不对等的世界中有了机会。他们明白这一点:博弈的结果,取决于谁更洞悉对方装13中的漏洞,谁更会装13。

装13绝不仅仅是无聊的现代人的爱好。它是在职场上、生活中、消费中残酷的心理和生存竞争的必要利器。而看穿如何装13,即是学会如何博弈。

 

经过前段时间断断续续的写作,我发现延续一种理论性的观察极不合适。看得深固然重要,但更重要的是指导性、针对性和操作性,毕竟我们的第一要务就是在这个社会中维护自己的利益。因此,我准备通俗易懂地来重新写作,并把重点放在职场和人际交往中。

这是我站在一些思想大师的肩膀上,把一些抽象的理论进行通俗化和生活化,用来观察这个社会和人心,揭穿很多东西的真相的真正的系统性尝试。

假如你有以下困扰或反应中的五个以上,作了肯定性的回答,我强烈建议你看下去,因为你不仅心理弱小,而且容易被人忽悠,在生存竞争中往往落入他人设计的陷阱。但别人不忽悠你,欺负你,又忽悠谁、欺负谁呢?

如果你有以下困扰或反应中的二到五个,我也建议你看下去。毕竟,你的认知能力和博弈能力,都无法保你有时候不是输家。

如果你有以下困扰或反应中的一到二个,那么,我承认你很会装13,很会玩,但你欠缺一点,对整个社会的深层认知,我建议你不妨也看一下。

如果以下困扰或反应你一个也没有,你就没必要浪费时间了。你是装13的高人,甚至装到自己都不知道是装13,人13合一,我服了你。

1、某位政客在视察灾情时,作流泪状,并抱起可怜的小孩子亲了一下,你在电视上看到了这样的镜头,你的第一反应是:好亲民;

2、领导找你发了一通脾气,你很委屈,然后他又好言抚慰你,那个时候,你觉得对他又敬又怕,甚至有莫名的亲切感;

3、一位衣着光鲜的美女在你面前走过,你突然感觉到一种自卑,你认为她可能不是你能够消费的;

4、一般你不怀疑,电视和报纸上的报道是真的,事实就是它们说的那样;

5、假如我用“造型”或“款式”这这种字眼来形容你在街上看到的穿着不同服装、有不同肤色和体形、表情的人,比如用在从外表上一看就可以区分为OL、农民、餐馆服务员、血汗工厂的工人、老板、贵妇的人们上面,你觉得很奇怪,认为我用词不当;

6、看到一位留着长发、衣服很休闲的人,你的第一感觉是他可能是个艺术家;看到一个很有书卷气的年轻人,你的第一感觉是他可能是个大学生;

7、你从来没有想过,领导的办公室为什么要单独一间,并且装修高档,这不是基于构造权力的有意设置,而是很自然也不需要多想的一种现象;

8、你出席了某个聚会,有你开始不认识的人暗示或吹嘘某某长官或名人和他有某种关系,你的反应只是他有点显摆;

9、你从来没有想过,大专生没有什么“学位帽”(因为没学位),而本科、硕士、博士有不同的学位帽,这是一种礼仪上的装13,目的在于确认身份地位的区别;

10、在办公室里,当上司当着很多同事的面说你工作不错时,你认为,上司只是在表扬你,你心里乐滋滋的,而没有想到他是在利用你打压其它人,并可能把你推到全民公敌的境地里。

(待续)

日期:2010-07-19 19:45:07
作者:superlhx  回复日期:2010-07-1919:35:38
楼主写得不错。但显然挖得不够深入。稍微看点现代社会理论会加强您的分析。消费社会的分析,五十年前美国佬就做的很地道了

 

呵呵,您老这就是装13了。但装13失败。

日期:2010-07-19 20:27:43 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:自相矛盾的思想者  回复日期:2010-07-1914:01:03
最近热炒的“唐骏”是不是装逼成功的典范?

我不知道你所说的“装逼成功”指的是哪方面,个人成就还是“成功学大师”、“职场偶像”的形象?前者我不了解,难以评判。如果是后者,那肯定是。他是一个高人。

关于唐骏、张悟本,以及其它职场偶像、专家、学术明星的成功装13,我会拿出足够的文字来分析。在这里只先提示,唐骏装13的成功,无法离开一个很好的包装。

一个人为什么可以成为偶像?首先在于他看起来已不是普通人。而他看起来不是普通人,就在于他用很多在社会价值排序上档次较高的东西来包装自己,让自己头上有了光环。用一个术语来讲,就是他用这些东西来对自己进行了“造魅”。

如果你还不理解,我就用你最能理解、当然也最粗俗的话来问你:在肉体交易市场上,在姿色同等的条件下,一个女大学生和一个没有大学生身份的女子的价格是不是差一大截?这一切难道不是一纸在社会价值排序上相对高端的文凭、一个相对有点档次的身份的作用?

这个文凭和身份是可以用来包装那个东西,使其值钱得多,带给买家以心理上的巨大快感的。民间有句骂狂傲的女人的话:你以为你那个地方是金X啊?不错,相对于没有大学生身份的女子来说,也混迹于肉体交易市场的女大学生,那地方还真是金的。

唐骏的装13成功(虽然现在被揭穿了),有赖于以下东西的包装:

1、博士学位。这个在中国社会够牛的吧?我曾经给一个朋友说,你去某个西部县城,亮出你的博士身份,一大堆人会吓得尿裤子,把你当成了不得的神人。我曾经看到某个县的一则报道,本地某个在省外林业大学读硕士的女人回来找工作,被安排进了县衙门,居然被当地宣传部门大炒特炒,捧之为“支援家乡建设的人才”。呵呵,我看到后哑然失笑,这种人在一线城市,凭能力的话恐怕找个工作都成问题。

当然,现在唐骏的博士学位已经被揭穿为是从“西太”那儿买来的。神话破灭了。

2、微软中国区总裁。微软是什么,在互联网时代威风到什么程度,想必不需要我说。而能当中国区总裁,这种职场上的成功已经足以让很多人对他顶礼膜拜,特别是在底层苦苦打拼,却又心怀梦想的职员。

3、“打工皇帝”的媒体包装和炒作。对于没有胆想自己当老板,或暂时还觉得自己当不了老板的人来说,冠以“打工皇帝”的桂冠,唐骏对于无数的打工者来说,可谓位极人臣。

4、成功学宣传的诱惑力和神秘性。唐骏被包装为是成功的,这带有诱惑性。但他凭什么成功?中间过程具有神秘性。在这里我要先强调,装13一定要制造神秘性。

 

 

 

 

日期:2010-07-19 20:46:09
下面继续更新.

日期:2010-07-19 21:34:57
下面继续更新。

(续上)

要问在这个世界上,人们为什么喜欢装13,除了我上面所讲的心理-地位竞争、利益争夺外,还有一个很重要的原因,就是装13本身很好玩。可以说是人的一种自然天性。

对于心理-地位竞争,而尤其是利益争夺来说,装13很多时候只是工具性的(所以有时很累,也会让很多人失去自我,因为表演出来的并不是真正的自己么),在心理上和地位上压倒别人、获取利益才是目的。

但对于自然天性上的装13来说,它本身就是目的。不装13,本身就不好玩。我真的很难想象,如果人类不装13,将怎么生活得下去。这个世界太苦,需要装13来制造一点浪漫,搞出点情调,营造出点白日梦,给世界神秘化,给生活以某种希望,人们活起才不那么累,那么兴味索然。

神话、原始宗教、巫术、图腾崇拜,是人类装13的最初记忆(现在仍然残存)。那些营造出某种神秘、庄严、肃穆气息的仪式,就是装13的步骤、技巧和艺术。

一尊供人崇拜的石像有什么玄机吗?没有。但人类需要以某种表情、某种姿态来崇拜它。

同样,节日本身有什么意义?它不过是一个时间节点。但是,在这一天,人类纵情狂欢,每一个人似乎都感觉到置身于一个有某种氛围中。这就是装13营造出来的心理情境。

2000年,千禧年,整个人类,从阿拉斯加到潘帕斯草原,从纽约到东京,从北京到伦敦,从好望角到马六甲海峡,无不像着了魔一样纵情狂欢。但那天晚了,我突然感觉到了一种荒谬。

所谓的千禧年,所谓的什么节日,不就是人类找到一个理由来欺骗自己,让自己在心理上感觉到有什么样的氛围和意义,通过装13来找到好玩的感觉么?

我没有观察过很多动物,所以不知道有多少动物也装13或不装13。但我想说,装13并不仅仅是人类的专利。

像牛啊、马啊、鸡啊、狗啊、孔雀啊这些动物,其实也喜欢装13。我曾经观察过牛。我发现公牛在发情时,喜欢在母牛面前表现它的男儿气慨和在同性面前英勇无畏的精神。这其实和一个男人在女朋友面前的表现毫无二致。

没有任何一种动物像人类这样热衷于游戏。游戏其实就是用装13来找乐子。从我们可以跑步开始,游戏就进入了我们的童年。在游戏中我们开始扮演某种角色。长大后,无功利性而纯粹是找乐子的游戏消失。生存游戏取而代之。这种生存游戏的残酷一面,就是利益博弈。最残酷的一面,就是战争。

装13是人类的宿命。你根本无法不装13。区别只在于,在一种集体性的装13中,比如宗教、艺术,人类是否找到了他的精神需要,终极关怀。在世俗的爱情争夺战中,在心理-地位争夺战中,在利益争夺战中,你的技术如何,你是输家还是赢家。

 

 

 

 

 

 

日期:2010-07-19 21:46:16
序言结束。

在序言里,我不提供案例和具体的分析,我只想说明:不要轻视装13,不要以为它只是一种简单的社会现象。事实上,看穿13,你等于拥有了一双慧眼,在某种意义上可以破译人类社会的秘密;它同时还是一把防身利器。

下面第一章,开始进入理解装13和博弈的关键环节。我要重点讲解一些概念,列举出一些装13必备的道具,以及装13者和观众之间的互动过程,另外我还要涉及一些博弈的法则。

“其实,我只是一个演员”。装13就是表演。只要有两个人以上,你就是在舞台上,关键在于你演什么,你只能演什么,你是主角还是配角,你会不会演砸。

正如最高级的表演就是看起来不像是演戏一样,最高级的装13也是看起来不是装13。从这里开始,“装13”和“表演”可以换用。它们是一回事。

(待续)

 

 

 

 

 

日期:2010-07-20 13:09:25
下面继续更新。

日期:2010-07-20 13:57:18
二、13是怎么装成的

1、引子

语录:当你注定要和一帮你原来不认识的人打交道,而从社会角色上讲,你们的关系已经被界定而且有利于你时,你一上来就要让他们知道你是谁,绝不能拖到第二次。

而假如这种从社会角色上界定的关系不利于你,你一上来,就绝不能让他们知道你实际上是什么。

法则:在互动前,无论你的身份对于另一个人有没有优势,你实际上是否有优势是由互动的情境决定的。而这种情境的营造,恰恰需要你的装13,或对他人装13的反制。

表演是一门艺术,装13是一门学问。一个背熟了脚本的演员在台上表演,尚需要下苦功,何况一开始并没有脚本的装13者,即日常生活中的表演者?

本章的目的,在于分析13是如何装的,一个人是如何表演成功的,他需要哪些表演装置、道具、设置,需要哪些演员和他配合,他如何俘获观众,这背后有哪些规则在影响他的表演成功。

但在讲述13是怎么装的之前,我必须举一个例子。这个例子告诉我们:不懂装13,即使你比对手在身份上占优,你也会死得很惨。

我读初中时,有两个老师在我们班上的不同地位给我留下了深刻的印象。现在回想起,我仍然觉得震惊。

A老师是个男老师,长得一副威严的面孔,五十岁左右,上课也挺认真,但是,他在我们班学生面前毫无师长的尊严。他上课时,除了喜欢学习的学生外,没人拿他当回事,经常是他在台上讲他的,下面的学生该打瞌睡的打瞌睡,该嬉笑打门的嬉笑打闹。甚至,在他面朝黑板用粉笔写字时,还有学生拿捏成团的纸打到他背上。他猛回头发怒,却又不知道是谁打他,只能作罢。这种局面持续了两年,一直到我们班毕业时止。

两年来,我一直在同情他的日子中度过。我想不明白为何他如此威严扫地。

B老师是个女的,三十岁左右。长得一般,表面上看起来也不威严,然而,它却是我们班学生最惧怕的一个老师。上课时没有人敢打瞌睡,即使最不想听课的人,也得装着看着黑板。只要她在教室里一出现,班上同学那些调皮捣蛋的行为就自动中止。至于在她背后作鬼脸(有少数同学往往喜欢这样表演以让大家认为他是个英雄)和拿纸团打她,就更无从说起了。我没有怀疑有的人没有这样的动机,但事实上,直到她一年后不再教我们,我都没有看到这样的行为。

看起来真的很奇怪:一个威严的男老师居然被亵渎师长尊严任学生侮辱,而一个并不威严的女老师却可以让学生害怕,明白在课堂上谁是老师谁是学生。是因为学生有惜怜玉之心吗?完全不是!

之所以有如此的地位反差,完全在于老师第一次走进课堂给学生上课时,如何进行表演以界定他(她)和学生的关系!

我记得,A老师第一次进教室给我们上课,除了先作自我介绍以外,和他以后的行为没有任何区别,都是一上来,班长喊起立,然后就说今天上什么课,然后再在黑板上板书,下面的学生是如何反应似乎并不在他的关注之内。今天看来,这是多么致命的错误。

很简单,他不知道什么叫博弈,不知道老师和学生的关系并不仅仅是社会价值观念和规章制度界定的,还必须在彼此的互动中通过行为表演体现出来。换言之,他以为因为他是老师,自动地就可以让学生尊重他并敬畏他。然而他错了。如果他表现得并没有一个老师的威严,那么,学生就会欺负他。

在一开始的时候,我们班的同学并没有敢放肆,而是在他进门上课后表现得很乖。原因很简单,此时他是个什么样的老师这一信息还未被学生所掌握,没有谁敢一开始就冒着风险不尊重他。学生是通过他的行为来解读并判断他是个什么样的老师的。

遗憾的是A老师介绍完后就直奔主题讲课,而没有花一小点时间用双眼威严地扫视一下整个教室,以告诉学生他是谁,他才是这儿的老大。更致命的是,他忽略了这样一个问题:学生肯定会通过试探来判断他是个什么样的老师,以决定对他采取何种态度。因此,在学生开始试探他,出现不认真听课而讲话的行为时,他也没有严厉地喝斥。这等于告诉学生这一信息:其实在他上课时是可以不尊重他的。但这还没完,试探仍然在继续,而他仍然没有及时地表现出一个老师应有的威严。而不必等到学生拿纸团打他,只需要试探几次,他的发怒已经没有用了,因为他是个可以不尊重和捉弄的老师形象已经被学生定型,他已经沦为可以侮辱的对象。学生拿纸团打他,唯一顾忌的只是让他抓到而已。

而B老师恰恰相反。她在第一次进教学门后,面无表情地作了简单的自我介绍,然后站在黑板上威严地扫视了教室几分钟。没有人敢和她对视。她等于无声地宣布:从今天,我就是这儿的主人,你们都必须在我在时放规矩点。她要用目光把任何不遵守课堂纪律的念头压下去。

这并不是结束。学生仍然不可避免地要试探他,总有一些不喜欢学习,并以在课堂上不遵守纪律、捉弄老师为荣的学生要确定她是不是一个可以不尊重的老师的。在她讲课时,我看到有一个同学开始挤眉弄眼地和另一个同学说话。这时她眼睛一瞪,快速地大喝一声“坐好!”(看来她早料到会有人这样做)。那个调皮捣蛋的同学被震慑了一下,不再说话,但脸上还是一种无赖相。她快步走到这个同学面前,再对她断喝一声“放规矩点,要不然你给我滚出去!”并一直瞪视他,直到他垂下头去。离开这个同学的座位时,她还对整个教室的每一双眼睛瞪了一圈。

所有的人从那次起都知道了她是谁,从此再没人敢在她面前撒野。

总结一下:

一,在一开始接触时,互动的学生和老师双方无从判断对方到底是个什么样的人,而谁都想在互动中占据优势,掌控局面,因此,存在着试探和对试探的回应,对试探给予什么样的回应,决定了对方对你是一个什么样的人作何判断,也决定到你们的互动是谁掌控局面;

二,老师和学生关系并不天然地会出现在你们的互动之中并自动发挥作用,而是必须通过你的行为表现出来,也就是说,你在和学生第一次互动时,就必须定义好这样的情境:在这里,你是老师,他是学生,你是老大,他必须规矩;

三,在博弈中,存在着对情境定义的争夺,哪一方都想对自己有利,你有对你有利的情境定义,而别人也有对他有利的情境定义,他会想办法用他的情境定义来颠覆你的情境定义,因此,如果你不想定义你的情境,或做不到,那么,他的情境定义就会成为优势,从而使博弈局面有利于他。如果老师不能在学生面前定义好你们的师生关系,在这种关系下学生必须规矩,那么,学生就会颠覆你们的这种关系,你名义上虽然是老师,但实际上并不是,而只是一个被侮辱的对象。

所以,在一开始,你就必须造成一种有利于你的印象。印象一经形成就容易成型,因为它已经进入他人的心理结构。而在你造成的印象不利于自己时,想挽救是很难的,因为这意味着要改变他人的心理结构。

 

 

 

 

 

 

前面我已经说过了,装13就是表演。装13也是作秀。这些词可以互换使用。

 

 

 

 

 

 

日期:2010-07-20 14:19:18
2、装13的情境营造

中国人最不应该说自己没看见过的一个件事就是“领导视察指导工作”——无论这个领导是政客还是国企高管。就算你在工作中没有碰到这样的事,作为观众同时也参与表演,你最起码作为一个观众,也在电视上看到过吧?

很好,我就随便举个例子,分析一下装13的一个关键点,即装13的情境是怎么营造的。

教育部前新闻发言人王旭明曾经指控教育官员很装13。他写道:“领导在簇拥中来到学校,师生在准备好的状态下发言、表态,领导看宿舍、教室和图书馆、实验室等,最后走到会议室和早已准备在这里的师生代表进行所谓交流。师生代表一律是念稿,领导听后做出指示。最后还少不了拍照留影。如此一番便是所谓重视教育,深入基层了。”

我们把这个事实描述简述为:领导这个演员要来学校这个舞台表演。那么,如何保证他既是领导同时又“重视教育”的形象演出成功?

第一步,必须包装领导,让他看起来就是一个有权力的人。不要以为你在制度和组织结构中有一个权力者的身份,在很多人眼里你实际上就是了。权力不通过装13体现出来,在人们的心理效果上,等于没有权力。

(待续)

日期:2010-07-20 23:44:15
(续上)

如何包装领导,让观众一眼就能看出他是权力者?很简单,领导都有某些惯有的表情、神态、动作和说话的腔调。他们是稳重、威严而亲切的,说话会有“嗯”、“这个”之类字眼。另外,他们走路脚步稳健,绝不会一路小跑(那是随从们的惯有运作)。每一个阶层都有他们独有的表情、动作和说话方式。比如,你看到一个人眼神惊惶,表情夸张,你马上可以判断他绝不是领导。

除了在表情、神态、动作和语言上看起来像一个领导外,有权力者还必须用一些外在的道具、饰品来包装自己,这样才能容易识别,不和人民群众混为一谈。你一定见过很多女人在街上牵着一条宠物狗,以此来标示自己是个有闲阶层。同样,领导要包装自己,他身边也必须有一些这样的表演道具。当他下车走进某个地方时,必有一些人以他为中心前呼后拥。

好了。已经可以让人看出他是一个领导了。但他这样只是穿好了戏装上台表演,还不足以体现出他的权力,不足以体现出他对教育的重视。他既需要一个为他搭建好的舞台,同时也需要有演员配合,有观众观看。

这个舞台该怎样设置呢?

 

 

 

 

每一个阶层

日期:2010-07-21 13:02:47
作者:有用了  回复日期:2010-07-2112:04:02
我已经看到一个崭新的学科诞生了,——装b学……为什么儒教会占据两千年中国社会的主流,就因为它琐碎繁复礼的教义充分满足了高端阶层装b的需求……中国皇朝大概是世界历史中最会装b的东西了

 

 

聪明!不由得赞一个。一系列的礼仪、复杂的仪式就是用来装13的。

这种装13有两种功能:论证自己在社会价值排序上较高的地位、忽悠底层社会。

我想不需要我重复这一点:某种衣服、某种饰物是有闲阶层装13的道具,构成了他们的身份识别。所以,为了让底层社会的人不通过装13也混同于他们,无论是在古代中国还是古代西方,都有“法律”禁止底层社会的人穿某种衣服。

在身份歧视已破除的今天,装13模仿上层阶级的遗风仍在。这就是为什么很多女人在钱不多的情况下,热衷于买假饰物的原因。

我再强调一次,理解了装13,可以窥见一个社会的秘密。

日期:2010-07-21 14:00:16
(续上)

舞台本身一定要干净明亮。并设置各种欢迎领导来学校视察指导工作之类的标语,营造一种氛围,让人感觉这是一件大事,而且这个学校处于领导的权力管辖之内。这是学校的必要表演,目的是为了配合领导的演出。

注意,在这个舞台上,当领导看到学校的一切时,他是作为一个观众看的。如果让领导看到学校的脏乱差,看到没有悬挂任何可以证明他来到这里并且可以主宰这所学校的权力的标语,岂不失落甚至愤怒?“太不给领导面子”的意思是,这也太不懂得配合领导装13了。

所以,对于这一点,你一定记忆犹新,每当某个官儿要来学校视察指导工作时,学校总会布置学生进行大扫除。这就是对领导表演的舞台的化妆处理。学校必须先作为演员表演一番让领导观看,以此来作为领导演出的背景。毕竟他是主角。

另外,要达到体现领导重视教育的效果,学校在表演时,必须在欢迎上、汇报上作好预先的排练,特别是前者,往往需要拉学生进来一起表演。我们每一个人可能都有过这种演员经历。当然,现在动用学生演员不仅仅是在学校里,在官府搞的很多庆祝活动或开幕式什么的,也几乎少不了学生演员。荒谬的是,有的年轻女学生演员,居然已沦落到为领导打伞。

按美国社会学家戈夫曼的说法,我们可以把这样的师生叫做一个表演的“剧班”。单独的演员叫演员,两个以上在演出上相互配合的人,当然就是一个剧班了。对剧班的要求是严格的,必须配合默契,每个人该演什么角色都一清二楚。

正因为如此,对于学校来说,挑选什么样的剧班成员非常重要。那些成绩差而又调皮捣蛋的学生,因为能力上和品德上可能会给表演带来风险,基本上不会被考虑。万一演砸了,那就得罪领导了。

没有观众,就没有表演,或者表演毫无意义。我们想到的是,领导来学校“视察指导工作”,他表演“重视教育”给谁看?

第一当然是表演给学校的领导和学生看。但是,大家都知道这是演戏,彼此心照不宣,所以在学校表演的效果,基本上只能达到一个效果,就是证明领导的权力在学校的存在。学校即使不有意地去讨好他,至少也不能得罪他,否则。。。

第二,表演给上级和公众看。由于上级和公众都不在现场,这就需要宣传机构来起作用了。这种对宣传机构的动用本身也是一场表演。因为,谁动用的宣传机构级别更高,那么谁的权力就更大。

(待续)

 

日期:2010-07-21 16:25:08
作者:传一个说  回复日期:2010-07-2115:28:51
不得不恭维下作者!文字流畅、文章有见地、看问题入木三分!太多太多!怎么夸都不为过!可贵的是作者的见解给到各位读者一个导向:装逼是应该的、是必须的、是理所当然的!其实很多人也能意识到人生就是一出戏,可就是不好意思演。作者让大家思想上放下包袱,让大家轻松装逼!这是作者的贡献! 向您致敬~
话又说回来,我有这样的看法。装逼只是达成一种目标的辅助工具,犹同资格证书,当别人没有你有的时候是种优势,但当别人都有你没有的时候,你就out了。但是跟资格证不同的是,装逼并不产生真正价值,就是没有产出。如果大家都不装逼的话国家gdp照样是那么多,人均收入也不会少!作者苦心让每位读者拼命装逼,如何在同样容量的一杯羹里争取自己更多的一份,只可惜这一杯羹总量是不会变的!装逼只会让更多的人少分一份!
装逼也需要天份!装逼也是很痛苦的!尽管大家会渐渐认同装逼~!

 

 

真是冤枉。我根本没有鼓吹一个人有事无事要主动装13。我们受到的忽悠太多,所以有必要看穿别人的装13,另外,为了维护自己的利益,在别人装13对付你时,你也有必要装13反制。

如一个网友所说的,我写此帖的目的,就是为了让弱者少受些骗,少受些损害。

至于一个人要不要靠装13去追求成功,这我管不着,是他自己的事情。

日期:2010-07-21 17:45:18
作者:练习飞翔2010  回复日期:2010-07-2114:23:33
问楼主两个问题吧
1表演和实力哪个更加重要?
举个例子,你可以说领导的办公室装修的非常豪华是为了给人制造一种心理的威慑力量,可以说领导表现出来的语言、动作、神态是为了显示他的权威,为了让你听他的话。但是这一切的前提是他确实可以通过自己合法的权利去伤害你,是你的利益受到损害。也就是说你如果不服,不服从他的命令的话,他可以采取很多办法“弄”你。这个时候,所有领导的表演似乎没有什么必要,而仅仅起到锦上添花的作用。不知道楼主能否明白我的意思
有点事情,改日再问

你的意思我明白。

实力为王。但实力并非可以为所欲为,在行使时仍然有风险。所以有实力也必须装13。

另外,很多权力是通过装13才获得的。如果不会装13,权力是虚弱的。

领导对你来说当然可以害你,但他要整你,敢公开辱骂你么?一旦用辱骂或打架这种规则玩,对他来说就是愚蠢,因为在这种规则之下,就算他有权力支撑,也不占优势,因为惹怒了你你完全可以狠揍他。他划不着。但是,他要整你时,用工作之类的规则装13,再用权力把装13整你变得合法,你就无法反抗了。

他整你时的表演绝不是锦上添花,而是必备的。表演不好,他就整不了你或不敢整你。

 

日期:2010-07-21 20:41:58
作者:寒城姜七  回复日期:2010-07-2120:00:43
装13有风险,操作需谨慎

 

嗯。对于所有的人来说,这是友情提醒。

日期:2010-07-21 20:53:34
下面继续更新

日期:2010-07-21 21:51:27
(续上)

我相信你已经看出来了:在领导到学校视察指导工作这件事情中,一共有三场表演,装了三次13。

第一场表演,是领导塑造他是一个权力者。他当然是有权力的,但这种权力需要告诉他人才能让他人感觉到它的存在和威风。换方之,要进行艺术化的表现。这主要借助于他的表情、姿态、说话的语气、动作,以及随从的装饰和衬托作用。这就对他进行了身份识别。看到这种场面,我相信傻子都知道他是一个领导。

在这场表演中,领导是演员。老师、学生是观众。

第二场表演,是学校表演给领导看。这通过组织老师和学生欢迎、把学校里领导能看到的地方弄得光鲜漂亮、贴欢迎领导视察指导工作的标语,以及校长全程陪同和汇报等。这场表演的目的是衬托领导的权力,说明学校对他来视察指导工作的重视,满足领导的权力欲。在这场表演中,老师、学生是演员。

第三场表演,就是在第一场表演和第二场表演的背景下领导体现他对教育的“重视”的表演。注意,这时候第一场表演和第二场表演成了领导演出的背景。

第一场表演变成了领导表演时的“个人前台”(这个概念我们后面会讲解),就是一个人演某个角色时的装扮、饰物和脚本特征,凭这些东西别人才能够知道他演的是什么角色。第二场表演则变成了领导演出的舞台背景,也就是说,师生的演出是为了更好地衬托领导的演出的。我们想想:当一个人迈着官步,打着官腔,在一帮人的前呼后拥下,看着欢迎自己的标语和整齐喊着欢迎口号的学生,看着校长点头哈腰的陪同和汇报,一种权力上的满足感和身份上的优越感会油然而生吧?

在这种情境中,他恍若可以主宰一切。

在这场表演中,领导是绝对的主角。而其它人只是配角。像学生之类,甚至只是非常廉价的龙套。

配角永远只是工具性的,无足轻重,他们的存在就是为了衬托主角的威风。这是铁的法则。

但配角也并不就是SB,他们也知道主角这是在装13。只是,谁敢指出或破坏这场戏?

也许你会说,领导就不知道学校是在演戏吗?当然知道。你以为“村骗乡,乡骗县,一直骗到国务院”都是因为领导是SB啊?没有两下子,特别是不会装13和识破装13,他能当领导?

但领导不一定会揭穿学校的演戏。除非是这种情况,揭穿学校的演戏本身就是为了领导自己装13。当然,这个时候他塑造的是自己的另一种艺术形象,比如痛恨形式主义啊、痛恨搞假啊什么的。但一般这个时候,他或者来学校就是为了这个演出目的,或者是在有可利用的媒体在场,而他痛斥校长又不会给自己带来麻烦和不便的情况下,经过利弊权衡,他会这样做的。

你偶尔会看到有某个领导在哪儿视察时,“怒斥”官员不作为啊粗暴对待民众啊什么的吧?呵呵,如果你看到新闻后马上涌起一种好感,认为他是一个有真性情心系人民的官,我告诉你,你被装13耍了。当然,这并不意味着,这种装13就不比装模作样地“肯定了工作提出了要求”好。事实上,善于作秀(我说过,装13、表演、作秀这三个词是同一个意思,可以换用)的官员和不善于作秀的官员是两个世界的人,前者已经让人感觉到有希望进入民主社会,而后者还是僵化的专制体制下的官僚。

再来说一下,为什么在一般情况下,领导视察工作指导时不揭穿他们明知是一场演出的学校的表演?原因很简单,如果破坏了学校这出戏,相当于毁掉了领导演出的舞台背景,领导“重视教育”这出戏也就演不下去了。

换言之,因为学校是在配合领导演出,领导如果去揭穿他们的话,就是一种自我拆台,破坏了这场戏的氛围,自己的那场戏因此也就难以演下去。

日期:2010-07-21 21:55:46

作者:zyodmbo  回复日期:2010-07-2121:37:37
看完楼主的文章,我只是有点意犹未尽的感觉,不过不管怎么样,我会默默的看完,并取其精华而学习之,毕竟现在的社会就是这个样子的了。

 

精彩在后头。我要全面地分析政治、宗教、文化、职场、人际、名人等领域的装13,并分析装13失败的因素,从一个新的角度来揭开社会的真相。

 

日期:2010-07-21 21:57:30
所以,希望大家不要着急,有点耐心,多回帖鼓励支持。以我的写作风格,我不会拿出没多少价值的东西。

日期:2010-07-21 21:59:43
另外,我也非常欢迎能有一些批评和讨论。

日期:2010-07-21 22:13:43
没有办法。我曾经相信这个世界很美好,但我碰得头破血流。害人之心不可有,但一定要有防人之心。

保持一颗善心,但越早拥有某种能力和必要的防身之术(认知能力,必要的博弈的技术),越能让一个人少浪费很多时间。

日期:2010-07-21 22:40:41 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:我心即宇宙  回复日期:2010-07-2122:20:50
那些自然流落出来的气质,言谈举止等,算不算装13?或是成功的13?

我们也不能否认,芸芸众生中,有的些人只要往人群中一站,不要太多言谈举止,光是他的神态与气质,就很明显的与众不同了。就很明显的–鹤立鸡群。这算不算装13?或是成功的13?

 

是否算装13,取决于:

1、必要条件:有没有观众

2、充分条件:一个人是否意识到观众在观看自己并作出反应(无论他对自己的反应控制程度如何,显得是否“自然”)

另外,还有一种装13,不取决于这个必要、充分条件,而是取决于外表和内里的不一致。比如我刚开始讲时举的例子:一个年轻女人长得皮肤白净,戴着眼镜,非常有书卷,一副知识女性的形象,但其实根本就没有多少知识,这就叫长得装13。

一般来说,这种长得装13一说话或在某种情境中一遇到考验就露馅。

 

 

 

日期:2010-07-21 22:42:52
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-07-2122:33:03
我知道装B,可是我不会装B,所以我在单位上混的比较郁闷,一小官儿,手下管一号人。
这两天要带领这人去下去检查工作,走一些单位和乡镇,听他们的汇报,说实话我心里比较紧张,因为我以前锻炼的少,还没带过队,回来怎么汇报心里也没数。

 

你身边的装13高手应该一大堆吧?

日期:2010-07-21 23:30:21
作者:怀念o小时候  回复日期:2010-07-2122:47:28
以前心理强大的读者,又回来了,呵呵,看到好几个

 

对于你们,我一直很感动。

日期:2010-07-21 23:35:22 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:怀念o小时候  回复日期:2010-07-2122:50:18
我上次看你博客里写的文章中,说到装13,社会礼仪规范的要求与人格相联系的表演。这个应该不算严格意义上的装13吧

 

是装13。

社会礼仪规范的要求,包括道德上的要求,是让装13显得合理化。而有些装13,因为显得过于虚假,甚至含有某种心机,在审美上和道德上都遭人厌恶,所以人们讨厌它。

 

日期:2010-07-22 00:24:44
作者:梦里也无奈  回复日期:2010-07-2123:34:21
是否算装13,取决于:

1、必要条件:有没有观众

2、充分条件:一个人是否意识到观众在观看自己并作出反应(无论他对自己的反应控制程度如何,显得是否“自然”)

那凡是有自己看到或参与,2个人以上就是其中一个是观众。就是说凡是自己接触到的人人都在装13,这社会就是逼组成。其实装和不装这概念还是很模糊的。

====

看来我要界定一下装13(表演、作秀)

两个人以上,无论是否存在语言上、行动上的互动,从理论上讲就有观众和演员,也就可能装13。

但到底算不算装13,取决于某个人是否意识到他人在“观看”自己并对这种“观看”作出反应。只要作出反应,就意味着他进入了某种对自己的呈现过程,也就是一种表演,无论呈现的是他真实的自己还是故意装出来的样子。

有博弈,必然就有装13,而装13往往是为了博弈。假如一个女人在你面前走过,她感觉到你注视她,于是显得高傲无比,这就是装13,目的是为了在心理上战胜你。

假如她看起来很高傲,但实际上你在她眼中或心中根本就不存在,那么就不能说她是在装13,因为她的那种高傲样子,完全是我的解读。之所以说这个时候她不装13,因为这种情况下在她眼中或心中并没有观众,自然她也不是一个演员。

当然从理论上讲,我的这些话讲得有些绝对。观众并不仅仅是人,还可以是狗啊猪啊这些动物,甚至是一片树林,一座山,整个自然界。这个时候,人一样可以对非人的动物和自然装13,向他们秀出自己。只不过,这种装13显得有些另类,而且与我们要讨论的人与人之间的装13和博弈无关,所以忽略不提。

下面分两种情况来划清装13和不装13的界限。

假如我和一个玩得很好的朋友聊天,我们聊到了某个共同关心的话题,我们敞开心扉地讨论,无所顾忌,这个时候,我们都没有装13,因为这是内心与内心的交流,我们的互动涉及到人格,而不仅仅是角色与角色之间的互动。这种讨论没有任何博弈。

假如我们争论了起来,我或他都想占上风,证明自己比对方聪明,而不幸我或他在道理上明显不如对方,这时,我或他就会用一些诡辩或强词夺理来对付对方。这就是装13。我们的这种互动只局限于这个层面,那就是角色与角色之间,我们和他辩论的对手,我们之间存在着心理竞争,存在着博弈。

或许这个例子还不够?那就再举一个例子,我们最熟悉的例子:家庭内各成员的关系。

不幸的是,我不得不说,恐怕在当今中国,装13已经普遍地进入了原本不应该作为一个表演场所的家庭。

假如你说你孝敬父母,我相信,如果你不经常买点礼物给父母,不去陪他们说说话,而只是在内心里认为你孝敬父母,这是没人信的。很简单,你内心怎么想是一回事,怎么把它表现出来,又是另一回事,而恰恰,在这个社会,人们是看你如何表现,来判断你是什么。

当然,买礼物和陪父母说话,并不就是假心假意,也不能凭这一行为就判断是表演(虽然表演的东西不一定就是假的)。但是,请回答我的问题:有多少人给父母买礼物和陪父母说话,真的只是一种对父母孝敬的自然举动,而不受自己向自己或他人证明自己孝敬父母的动机的影响?

假如不仅如此,而是这种情况:一个家庭存在几个兄弟姐妹,大家对家庭的利益分配比较敏感。这个时候,买礼物和陪父母说话可能更多是为了证明自己孝敬父母,从而为自己的利益分配谋取道德优势;以及为了获得父母的好感,从而分到更多的份额——这就是十足的表演了。

 

 

日期:2010-07-22 13:16:14
作者:行风飘客  回复日期:2010-07-2212:23:13
把lz的发言都收藏了 有空就要拿起来研究研究~~
o(︶︿︶)o 唉
怎么说呢 我觉得我就是严重不会装13的人 虽说我自己心里也明知装13在现今中国社会非常重要 但是 一旦到了真实环境 我就成SB了 最近我都觉得我自己是严重的社交恐惧症了 想去看 心理医生 但是 碍于 那个费用真是很贵 就想找点书 来自修自修 正好在天涯 就逛到 LZ的帖子了 万分激动
我特别13地想问句 到底要怎么跟上司领导搞搞关系呢
看着有些同学 都跟 长辈老师上司 非常会谈得来 说说笑笑
这方面 我真是非常自卑 我做不到 看到老师们 我除了规规矩矩地打了招呼 就不知道该说什么
当然我承认我是很2 这也算是 趋炎附势 我不否认 但是 情商 在社会竞争过程中到底有重要 相信 大家都是知道的
以前 我也觉得很无所谓 觉得自己开心就好了 但是现在越发觉得 自己再这样下去没前途啊
但是呢 我也很是奇怪 我不怕陌生人 跟朋友们 在一起 那话多啊
但是 为嘛 跟长辈老师的 就完全不行了
LZ 你帮我分析 分析
LZ一定要看到啊

 

我后面会讲到,如何心理强大,如何识破装13和装13和他人博弈。一直关注跟帖,我相信你会有所收获的。

日期:2010-07-22 13:40:27
二、13是怎么装成的(续)

3、角色、规则、情境决定装13

语录:一个演员的成功在于他演好了自己的角色。在你刚进入某个环境时,你的第一反应必须是:你作为某个角色,观众会对你提出什么样的表演要求?而对方作为表演者,他的表演又向你提出了什么样的要求,你会以什么样的表演对他作出反应?

法则:一个人应该是一个什么样的演员是由社会的游戏规则决定的。除非他不想混,他才可以拒绝按游戏规则指定给他的角色演戏,或把戏演砸。

不按角色演出等于反抗强大的游戏规则。

在对装13的批判态度和浅薄认知的干扰下,很多人一直认为装13很让人厌恶,雕虫小技,不为高雅人士所取。这完全是认知上的误区。

有各种形形色色的装13,从日常交往到行骗,从权力耍弄到职场博弈,无所不包。它们或是生活中的乐趣,或是交往中的礼貌必需,或是残酷的利益博弈。在这里,由于遵循社会学和心理学上的价值中立的原则,我不带任何价值判断。只要我们承认它是一种客观的现象,那就有必要按捺住自己的价值评判冲动,先仔细地观察和分析它。

毕竟,无论你想要对它做什么,第一步都是必须知道它实际上是什么。

 

日期:2010-07-22 13:52:01 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
(续上)

低调做人是一种不仅不得罪人,而且可以制造神秘感的装13。高调做事则是让所做的事更富表演效果和评价上的优势,这是一种影响利益分配的游戏规则的高明博弈。

 

日期:2010-07-22 14:06:09
(续上)

我们想象一下这样的情境:

“80后张”大学毕业,进入了一家国企,和“60后李”一个科室。后者是这个科室里的技术骨干,但由于性格上以及其它方面的原因,一直得不到升迁,多年来一直在底层,啧有烦言。似乎是出于对没有提拨他的补偿,以及在技术上还得依赖于他,上面的头头对他的愤世嫉俗睁眼闭眼。

正好,科室主任安排“60后李”带着“80后张”。

在这个情境下,“80后张”应该如何表演?我相信你可以马上给出答案。

下面我们分析一下,提炼出一些可以普遍适用的规则和来。

我想提醒的是,只要不是你一个人,而是进入了两个人以上的群体,和群体中的他人进行了互动,甚至正式参与了那个群体,那么,他们一定对你有什么期待。没有哪一个二人以上的群体会无缘无故地欢迎一个对群体或群体中的个体(一般是在这个群体中有权的人)来说没有什么用的人进入,无论这种“用”是利益上还是心理上的。

如果你不能提供对群体或群体中的个体(一般是在这个群体中有权的人)有用的证明,那你一定会死得很惨。你在这个群体里很难混下去。

所以,刚进入某个群体,你必须知道自己是谁,他们又是谁。

 

 

 

 

 

日期:2010-07-22 20:43:02
作者:bobodong  回复日期:2010-07-2210:40:30
简而言之,装逼就是为自己造势。 比如我朝太祖站在城楼上向几十万红小兵们挥手时,觉对装到了忘我的境界。那也是装逼最高境界。

 

笑而不语

日期:2010-07-22 21:13:05
作者:练习飞翔2010  回复日期:2010-07-2214:21:25
呵呵。楼主在线呢,再问个问题
生活中很多人,包括领导、同事、同学&#183;&#183;&#183;在说话的时候,为了达到自己的目的,为了显示自己某方面的东西,为了给自己贴金等等因素,在叙述某件事情的时候总是不实事求是,而是根据实际情况,选择性的说出来,或者是一件事情换个角度说出来。但是说出来的意思就跟事情的真相相去甚远了。简单的说,就是很多人会通过说谎来使得自己的目的达成。而我自己是日常的生活的一向实事求是,该是怎么样就是怎么样。好像别人曲解了自己的意思会很不舒服似的。而在听别人的说话的时候会有意识的去思考,那些是事情的真相,那些是虚构的、夸张的、相当于放屁的、事情的真相又是什么呢?
我是否需要向别人学习这种东西呢???但是我认为既然我能够看出别人说话时候的选择性和不实事求是。我学习了这种东西的话也会给人一种不真诚的感觉,自己也就无法发展的好了。楼主给分析下

 

1、没有一个摆在那儿的“客观”的事实。事实是通过人所选取的材料和对信息的解读构造的。这个认知上的困境自然也给一些人解释或制造有利于自己的事实提供了机会。对事实的这种解释和描述往往是一种博弈。当你观察一个人是怎么使“事实”有利于他时,你也就知道了他的弱点在哪,优势在哪。

2、对这种人,我相信你在他面前,心理上应该足够强大。因为他一旦只是选择有利于他的材料来构造事实,他的弱点就暴露在了你的面前。我记得在心理强大一帖里讲过,只要你看出他人是在表演,你就会有心理优势。因为表演的背后其实就是虚弱。

3、每一种事实,在不同的情境中会产生不同的心理和人际博弈效果。比如,A事件在a环境下这样解读,会让大家高兴,但在b环境中也这样解读,则让大家不爽。永远没有脱离人的认知能力、人的价值偏好、人的利益需求的事实。

我举个例子,假如一个老公在单位里被人欺负,非常沮丧,那么,他需要在他孩子面感前把这个事说出来,把这种情绪表现出来吗?不能。这是不合适的。他需要在孩子面前演出坚强的父亲形象,以给孩子安全感。但在他老婆面前,只要不是经常这样,他就可以把事说出来,把情绪表现出来,以求得老婆的安慰,最终坚强起来。

我的意思是,什么时候把事实忠实地说出来,什么时候对它进行另外的描述,必须看实际情况。

4、我觉得你有必要学习一下别人在哪种情况下有选择性地描述和解释事实的能力。即使这有时候无法给你带来利益,你也可以保护自己。

仅仅如此并不可能让你在别人眼中变成一个不诚实的人,因为你并没有公然说谎。公然说谎和巧妙地利用现有材料或暗示背景描述事实,完全是两个概念。甚至,在很多情况下,当别人不怀好意地想套取你一些信息时,实话实说是愚蠢的。因为这完全是博弈。

我感觉你和楼上某些朋友一样,并没有放得开,在他人装13时也装13进行反制,原因是你害怕失去自我,害怕变得和他们一样。其实不用担心,我在心理强大一帖在讲心理结构和认知结构时已经说过,只要你的心理结构一直稳住,你用头脑和他人玩,你并不会失去自我,因为你知道你只是在和他们演戏。

 

 

日期:2010-07-22 21:18:02
作者:练习飞翔2010  回复日期:2010-07-2220:46:55
呼叫楼主,帖子又要沉了,楼主继续哈
没事干再问一个笼统的问题,可不可以这么说:如果一个人能够时刻保持“淡定”,那么他成功只是时间的问题??
PS:成功指的是世俗意义上的成功,比如有车有房资产上百万&#183;&#183;&#183;不能太贪的哈哈

 

保持淡定之外,还要有行动啊。

在相同情况下,保持淡定肯定比情绪急躁更能成功。

 

日期:2010-07-22 21:24:24

作者:我想找拉拉  回复日期:2010-07-2217:45:47
楼主,帮你顶贴。不要沉。好文章好思路要让大家都知道。
特别是我们这种无法分辨装13的人。

你开头说的那些,我都是肯定句,真是崩溃了……

太容易相信别人了。

一本书可以改变一个人,一个长帖也会有这种功能。欢迎继续回帖支持!

日期:2010-07-22 21:50:21
(续上)

如果“80后张”聪明的话,他就会明白,他进来只是一个新人,如果没有背景(我们假定他没有背景),他的命运一开始就取决于科室里的人,而尤其是科长和带他的师傅“60后李”对他的评价。而在任何一个单位,人们对新入职的员工这一角色都隐含有这样的要求:必须要听话、勤快、努力、对同事尊敬有礼貌。最好,他能把大家不愿干的杂活都干了。

老同事对于新员工这种角色的要求,有心理补偿的因素在内,他们也是媳妇熬成婆,所以需要找到点平衡。但最重要的是,他们需要通过这种方式来降服新人,确立自己作为老员工的权威和优势,因为任何一个新人进入一个群体,一开始总带有不确定性,具有一种让人焦虑的威胁,这既是精神上的,也是利益上的。他们必须把这个新人收拾得服服贴贴的轨道,纳入一个可以由他们控制的轨道,按他们的游戏规则来玩。

他们隐含地不会说出这一点:这是新人换取他们认同的必要方式。

在他们对新人有合法伤害权的情况下,新人必须按他的角色演出一个听话、勤快、努力、对同事尊敬有礼貌的艺术形象。

用屈辱一下自己,换取同事的认同,避免他们的伤害,这很公平。

聪明的“80年张”当然应该明白这一点。

但仅仅明白这一点是不够的。

(待续)

 

 

 

 

日期:2010-07-22 23:06:29
作者:me叉叉  回复日期:2010-07-2222:59:02
问楼主一个问题:

如果一个人被某些事情激怒了,然后很生气,大发雷霆。这算不算装13.

还有一个人的因为所谓的本能做出来的事情或者表情,比如母爱,算不算装13.

还有我在这里真诚地请教楼主,这件事本身,算不算在装13?

——

不算,因为在这个时候互动的对象并不是观众,一个人也不是有意识地控制自己的行为反应啊。

一般来说,本能反应或感情情绪在刺激之下发作,不能称之为装13,非常简单,装13一定要经过认知结构的中介,观察对方的反应来有意识地调整自己的反应和行为,就是或多或少是要过大脑的。

 

日期:2010-07-23 00:09:54
(续上)

“80后张”还应该明白,当他和师傅“60后李”在工作中互动,根据自己在科室中被定好的角色演出时,“60后李”又会根据自己的角色怎样演出,而他可以从“60后李”的演出中获得些什么。

“80后张”是为他人的期待而辛苦演出的,他自然应该从他人的演出中也收获些什么。这是公平原则。一种可以让大家满意的社会交换。

对于“80后李”来说,他必须看到“60后李”至少在科室里有两种角色:

一种是“80后李”的师傅,技术骨干。只要“80后李”没有背景,从他被交给“60后李”带的那一刻开始,“60后李”对他几乎拥有生杀大权。职场上对于新人就是如此残酷,以致新人要做的第一件事,就是如何获得老员工的认同和接纳。

上面我们已经讲到了“80后张”作为一个新人应该怎样成功地演出他的角色。除此之外,他还必须预测“60后李”根据自己的角色会进行怎样的表演。很显然,“60后李”必须在“80后张”面前演出一个有经验的、技术老到的、有权威的老员工形象。他不仅要确立在“80后张”面前的心理优势,还要从“80后张”那儿让这种形象获得认同。

“60后李”最饥渴的,是从“80后张”那儿得到足够的尊重,因为除了收获尊重,他无法从“80后张”那儿得到什么。

也就是说,“80后张”必须配合“60后李”的演出。不会配合而让“60后李”的戏演砸,结果是什么就不必说了。

一般来说,在“60后李”和“80后张”刚开始互为演员和观众而进行互动时,“60后李”会演出一副不冷不热,甚至有点傲慢的形象。这是在暗示“80后张”作为一个职场新人,作为一个可以被“60后”李影响命运的人,应该主动招呼他,向他表示尊重,给足他面子,这是职场的游戏规则所要求的。然后,为了体现他是一个技术权威,“80后张”无论是否有兴趣,也无论是否懂,都必须演出一副虚心好学的样子,问他一些技术上的事情,然后装SB地听他讲解。卖弄自己在大学里学的知识,以为可以和“60后李”对话,绝对是愚蠢的,因为这等于暗示“60后李”因为年龄的关系,已经在技术上OUT,而他所拥有的最大资本,恰恰就是经验。

一般来说,作为公平的社会交换,只要配合了“60后李”的角色演出,“80后张”真的可以从“60后李”那儿学得一些东西。但这仍然不够,因为这种交往,仍然仅仅是角色与角色之间的交往,在这种交往中“60后李”是有所保留的,而且在内心里对“80后张”会有所防御。这涉及到了“60后李”的另一个角色:一个有技术但却得不到升迁的怨天尤人的老职员。

一般来说,这种人期待演出一副“众人皆浊我独清”的形象,把自己的命运归结为他人坏而自己好(我在说这些话时,和用“装13”一词一样,不作任何价值判断,我只是把心理和社会现象作为客观的对象来分析),看不起这样看不起那样。但他们从内心里知道自己在这个社会中是失败的。这种挫败感让他们极需工作角色以外的认同。换言之,仅仅认同他是一个技术权威并不够,你还需要认同他的处事风格甚至价值观,当然,这种认同你只需要装出来即可。

对于“80后张”来说,最能让自己快速地在这个立足的办法,就是在装13让“60后李”在自己面前显得多有权威技术上多牛B时,在工作以外的方面和他套近乎,甚至选择性地谈到一些自己的私人生活,以及请他吃饭什么的。一旦拉近关系,“60后李”发牢骚,立马演出一副赞同的形象。对于新人来说,职场上的老员工远不像初看上去那样铁板一块,很多人事实上都需要把新人拉到自己身边构成精神上或利益上的同盟。“60后李”这种人尤其如此,他已经无法从老员工那儿获得认同了,因为真正决定别人对他尊重的是权力,而不是技术。

一旦“80后张”在演出上完全配合了“60后李”的表演,效果将是明显的:“60后李”不仅会对他高度评价,而且会给他透露许多科室里的信息,非常有助于他看清情况,制定混下去的正确策略。

有必要强调的是,对于“80后张”来说,这种表演只是在还未站稳脚跟期间。一旦站稳脚跟,演出的舞台背景即已发生改变,当初的角色也不复存在,这场游戏即可宣告结束。再演下去的话是非常危险的,等于宣告自己永远只是一个龙套。

一旦这样,“80后张”就必须懂得要逐渐摆脱“60后李”的阴影,收回他曾经的那种讨好。尊敬仍然是必须的,但只局限于角色(同事与同事)层面。他要确立自己的存在和价值,只要这样在利益竞争中才有发言和博弈的资格。而这一点,“60后李”是一个绊脚石。

(待续)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

日期:2010-07-23 00:11:36
作者:天蓝蓝云白白2010  回复日期:2010-07-2223:36:52
楼主,可以把你的博客告诉我吗?或者你以前的一些著作的地址。看到这些帖子真的是有点相见恨晚的感觉,我想弥补时间造成的损失…

 

搜索《心理危机》和《心理强大之路》。

日期:2010-07-23 00:14:08 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:魔力小豆豆  回复日期:2010-07-2223:19:03
专门注册来跟贴….
请问LZ谈判时穿着\语调\打扮\携带的文件数量等,是否也应该是装13?
因为确实对谈判产生一定的影响,会影响别人对已方准备是否充分的心理暗示……

 

这是典型的装13,意在用表演出来的形象,传递出来的信息去影响对方的心理和认知,从而达到在利益博弈中处于有利地位的目的。

 

日期:2010-07-23 10:45:46 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:我要一桶浆糊  回复日期:2010-07-2200:10:59
天涯就是能看到难得的好文!!!!

楼猪写一章关于笨人,蠢人,没社会阅历人的装比方法吧!!!!!

这个比,要装的真实自然,怎样训练呢?

多举例子咯!!!

哎,人都是逼出来的啊

 

我在后面会讲得有的。静请等待。

日期:2010-07-23 10:47:31
作者:不受待见的狐狸  回复日期:2010-07-2119:29:25
在男女交往的最初,装13直接关系到恋爱的成败。

 

确实如此。所以我在后面也会分析婚姻恋爱中的装13.

日期:2010-07-23 10:50:42
作者:无敌法师金刚  回复日期:2010-07-2111:48:58
楼主是个装13是什么都没搞清楚的13。 3分走人。

 

犯其它错误情有可原,但犯别人的话都没说完,事情是什么都没看清就急着作出否定判断,这是最愚蠢的。

这往往让一个人错误很多机会,而且在人际博弈中陷入困境。

日期:2010-07-23 10:55:01
作者:谁会在乎你2008  回复日期:2010-07-2310:43:50
这么好的帖子,竟然没有火起来。真是不可思议啊!

 

很正常。不要说整个网民,仅仅在天涯,在天涯杂谈,任何一个帖子只是大海中的一滴水。看帖中的人多,如果不回,很快也就淹没了,而淹没也会导致很多人没有看到。

所以,如果你看到了并从中受益,我希望你能回复一下。

回帖,是一种美德。

 

日期:2010-07-23 10:57:09
作者:有用了  回复日期:2010-07-2112:08:24
比如明朝,王爷这个阶层是不能直接和平民对话的,必须要太监随从一类的“道具”传话——这叫做礼,一种接近极致的装b……

按我的讲划,会专门拿出一长段文字来分析从古到今政治上宗教上社会礼仪上的装13。我的目的只是在于告诉人们:政治、宗教原来是这么玩的!而那些我们看起来庄严肃穆高档华贵的东东,居然只是那个13样!

日期:2010-07-23 11:00:50
作者:渝城boy  回复日期:2010-07-2209:34:50
还是没说怎么装,在阐述理论!

我不仅要授人以鱼,更要授人与渔,这是我与很多人的区别。

所以,掌握一些分析方法观察事物的方式是非常必要的,而这就涉及到理论。当然,你放心,我会尽量讲解得让大家都懂,并配以例子。

日期:2010-07-23 12:59:49

作者:午夜拖鞋男  回复日期:2010-07-2311:51:46
很正常。不要说整个网民,仅仅在天涯,在天涯杂谈,任何一个帖子只是大海中的一滴水。看帖中的人多,如果不回,很快也就淹没了,而淹没也会导致很多人没有看到。

所以,如果你看到了并从中受益,我希望你能回复一下。

回帖,是一种美德。

其实我不希望更多人看到

 

作者:花儿好月儿圆  回复日期:2010-07-2312:38:41
回帖太多,就让更多的人注意到这个贴。大家都装X了,我辈还怎么混……

 

——————

呵呵,做人不能那么自私嘛。

日期:2010-07-23 14:08:48 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
(续上)

语录:面试成功是装13的成功,面试失败则是装13的失败。

      你如果想获得别人的认同,就必须唤起他们对你有利于他们的预期,并表现出你可以给这种预期的能力或潜力。

法则:你看上去像什么,在信息不对称而无法马上证伪和证实的情况下,基本上就等于,你能够做什么。

角色、游戏规则的存在,决定了你必须装13。这是没有办法的事。除非你想退出工作和社会的游戏,否则你就必须演好这个指定给你,或你暂时无法摆脱的角色。

对于很多人,特别是刚毕业找工作的学生来说,这可谓生死悠关,涉及到他能否找到工作,能找到什么样的工作。

上面我已经说过,一个人必须认识到自己的角色和对方的角色,知道对方对自己的“角色期待”和自己对对方的“角色期待”。一个成功的演员知道观众的需求,也知道自己可以从观众那儿获取什么。苏格拉底讲“认识你自己”,没有说的第二句话就是“认识他人和社会”。这句话很深刻,也可以庸俗和简单地理解为,你应该知道自己和互动对方的角色,以及这个角色背景的博弈背景和游戏规则。

我们假设“80后张”还未进入那家单位。他刚从北京某大学毕业,投了很多简历,终于得到南方一大城市A单位的面试通知。于是,他南下到这座城市城中村的一家小旅馆租了一间房,准备第二天去面试。没办法,“80后张”是“穷二代”,为了供他读大学,家庭已几乎破产。他还欠了一屁股债。

(待续)

 

 

 

 

日期:2010-07-23 14:18:12
为我前面所说的领导视察指导工作中的装13找一个新闻例证,还有图片。我的话刚说完,新闻就发生了。

http://news.qq.com/a/20100723/000873.htm

网帖曝女生列队鞠躬迎领导 校方回应质疑(图)
2010年07月23日08:10人民网赵艳红我要评论(0) 字号:T|T

 

网贴照片曝光“领导驾到,女生排队鞠躬接驾”

 

网贴照片曝光“领导驾到,女生排队鞠躬接驾”

 

网贴照片曝光“领导驾到,女生排队鞠躬接驾”

人民网北京7月23日电(记者赵艳红)领导到学校来视察,沿途及校门口插满了五颜六色的彩旗,学生们身穿统一校服列队欢迎,还要鞠躬。近日,一组学生迎宾的照片在猫扑、天涯、中华网等网站热传,引来网友骂声一片。22日下午,记者带着网友的诸多质疑,电话采访了湖南省邵阳县工业职业高级中学校长刘秋平。

网贴照片曝光“领导驾到,女生排队鞠躬接驾”

7月20日,网友“与时尽现”在“猫扑贴贴”贴出一组照片《领导到学校来视察工作,集体向遗体告别》。照片显示,两队女学生,身穿蓝白色相间的校服,身披红色绶带,列队道路两边,当一列由警车开路,由小轿车和中巴车组成的车队经过时,女生们还弯腰鞠躬。

截至22日18时52分,“猫扑贴贴”该贴的点击量已超14万,网友留言达1108条。天涯论坛、中华论坛、湖南红网等随后也转载了该贴。

猫扑网网友“wanghu49”说:“学生永远都是学校的免费苦力”;湖南红网网友“lz_8840”说:“这是邵阳哪个学校,学生不好好上课,哪个校长想的孬点子,让一群小姑娘站俩旁”;天涯网友“非猫一笑天”说:“为了拍上级马屁,安排学生做迎宾,搞得跟遗体告别一样。”

记者追踪:事发湖南邵阳工业职中

带着网友的诸多疑问,记者辗转联系上了湖南省邵阳县工业职业高级中学校长刘秋平,他向记者证实,图片的拍摄地确实是在该校。今年4月12日,全市的民办教育经验交流会在该校举行,来了包括市级、县级分管教育的领导,还有其他学校的领导老师前来交流参观。

▲网友质疑:为什么要让学生列队欢迎?

校方回应:学生欢迎领导考察是美德 非领导来访我们同样欢迎

记者浏览各大网站网友的相关留言,很多网友的留言都指向了同一个问题:为什么要让学生列队欢迎领导?学生不用上课吗?是否“官本位”思想作怪?

网友“ztoo1”说:多大的领导,这么大的阵势!

网友“蓝魔仔”说:学生是来学习知识的,不是来彩排迎接领导的。

网友“ET体育生”说:这么大的排场没人管吗?耽误孩子们上课啊。

该校校长刘秋平回应称:有人来学校参观考察,欢迎是基本的礼貌。平时有其他学校的老师或者学生来参观交流,我们也会有简单欢迎仪式,也会安排学生在重要路口引导。我们学校也开设了礼仪课。我想欢迎领导考察参观,是礼貌,是一种美德,是表达我们的热情。很短的一个欢迎仪式,仪式结束后学生们就回教室上课了。
▲网友质疑:为什么列队欢迎领导的都是女生?

校方回应:习惯上是如此的 学校男女比例3:7

细心的网友发现,在网友帖出的照片中,站在道路两旁欢迎领导的,清一色都是女生,没看见男生的影子。网友对此很不理解。

刘秋平回应称:“好像习惯上一直都是女生做迎宾、引导人员吧。再说我们学校女生多,男生少,男女生比例是3:7。”据他介绍,这些女生都是该校2年级的学生,分别来自服装班、文秘班等。

▲网友质疑:欢迎就欢迎,为何让学生鞠躬?

校方回应:只是欢迎的一种形式 和喊口号、鼓掌一样

与让学生列队欢迎领导相比,网友们更气愤的,是照片显示,当车队经过时,学生们在弯腰鞠躬。

网友“三湘人家”说:小姑娘的腰需要弯那么低吗?

刘秋平回应称:鞠躬就像喊口号或者鼓掌一样,都是表示欢迎的一种形式吧。以前都是鼓掌或者喊口号的,当时不知是谁提议的,就临时改成鞠躬了。当时我们没考虑太多,没想到网友会有这么强烈的反应。但是现在我们能够理解网友的心情。今后我们不会再搞这种欢迎仪式了。

▲网友质疑:车子上为何有“好人一生平安”的标语

校方回应:车是租来的 标语是车上自带的 并非校方所为

在车队中,有一辆浅金色的大巴车,前面挡风玻璃处横放了一个大红色的牌子,上面写有黄颜色的字:好人一生平安。这个标语牌和学生们鞠躬的举动,让不少网友不解。

网友“yw6163808”说:刺眼的是大巴上那个红牌,“好人一生平安”。

刘秋平回应称:那辆大巴车不是本校的车,是为了减少用车租来的,好让前来考察参观的人都集中乘坐。至于那个红色的牌子,应该是车子自己带来的,并非学校所为。当时我们根本就没注意这个牌子,也没想到网友们会这么关注这件事情。

▲网友质疑:为何有警车开道?

校方回应:学校门口道路狭窄 警车来维持交通秩序

在网友贴出的照片中,可以看到在车队面前,有一辆白色警车开道,警灯一路闪烁。

刘秋平回应称:我们学校门口附近的街道很狭窄,警车开道是为了让参观的车队不阻碍交通,顺利进入学校,保证学校门口的交通秩序。

 

 

日期:2010-07-23 14:21:36
想看图片的网友请点开连接。我不会传图片。

日期:2010-07-23 19:02:52
作者:septemberend2009  回复日期:2010-07-1921:47:15
照楼主之言,这世界就是由13够成的,万物的本质都可归结为装13

我没有这样说。但是,这个世界看上去很多时候的确是一个13样。

萨特说,存在依赖于显现。而如果要有意识地显现,那就或多或少需要装13了。

日期:2010-07-23 19:06:23
作者:黄金分割点上生活  回复日期:2010-07-2318:55:42
其实看到这个帖子我是比较矛盾的,想顶,又不想顶
想顶是因为楼主的帖子确实非常有用,尤其是对我这种现在不管是心理还是生理上暂时都还不强大的人来说,我是发自内心感谢的想顶!
不想顶是因为顶上去了,看到的人都多了,大家都学会装13了,对我来说也是一种威胁
所以比较矛盾,楼主帮我分析下我的心理,算变态吗?

 

你的心理很正常。一个人的竞争对手,总是越少越好。

问题是,看过这个帖子的人,绝大多数一辈子可能都不知道你是谁,你也无法和他见面,见面也无法互动,互动也无法构成竞争。中国有13亿人呢,就算你狂顶让天涯的很多人都看到这个帖子,算一下,有多少人?

这种担忧是多余的。

回帖,是一种美德。

日期:2010-07-23 21:58:06
感谢各位顶帖支持。希望能有一些关于表演技术的讨论。另外,也欢迎提问,心理问题、表演问题、博弈问题,甚至政治社会问题皆可。

下面继续更新。

日期:2010-07-23 22:56:39
(续上)

很好。在“80后张”到达这座城市的第二天下午,他走进了A单位的一个会议室。在走廊上,他看到了十几个人。也就是说,他发现他有不少竞争者。

不需要我在这里点明,在获得面试机会前,“80后张”已经在简历里进行了装13。在形式上,简历制作得简洁工整,非常明序,而且富有个性。内容上,他对自己的能力和优点进行了有限的夸张。一句话,他的简历制作,本身就是在和无数竞争者进行眼球和应聘人员判断力的争夺。他力图让自己的简历引起招聘人员的注意,并说明自己简直就是A单位所招聘的那个职位的最佳人选。

他的第一步成功了。

最关键的是第二步:面试。

之所以说是最关键的,是因为面试涉及到人与人之间的互动,涉及到临场反应和发挥,涉及到心理上的博弈。说得直白一点,面试考的就是你的表演技术(因为所有人的“能力”只能说是潜力或尚待证明的能力,而且没有一个对他人形成压倒性优势。另外,用人单位绝不仅仅因为你的简历说自己有能力,就不看你的面试表现。没有一家用人单位傻到需要拿出时间来证明你到底有没有能力)。

正因为此,“80后张”首先必须定位并好自己的角色,并评估考官对自己的角色期待。

大家都知道的第一个角色就是“应聘者”,一个找工作的人。尽管理论上应聘者和用人单位是平等的,但在中国找一个不那么差的工作,一直是买方市场,应聘者(特别是没有工作经验而需要找一个工作养活自己的大学毕业生)并无从少议价权。这意味着,考官对应聘者有这样的角色期待:显得真心找工作,态度上、话语上承认他们的优势是,一定不要挑战。

既然自己的命运捏在别人手里,“80后张”再傻也明白在考官面前必须保持一定的尊重。

但“80后张”应明白人的心理。这个世界上的人虽然同情弱者,但如果弱者弱到看起来在人格上和道德上有问题,他们就绝不会同情,反而是厌恶。一个并不弱的人,实际上骨子里并不喜欢和一个弱者打交道,不幸,人非常善于找借口来合理化自己的这种行为。一个聪明的应聘者绝不能给考官以任何这样的借口。

所以,“80后张”在演出一副尊重考官的形象时,也要表现得不卑不亢,显得自己具有独立而健全的人格。这是在承认考官的优势时,让自己显得有些档次,以给他们造成轻微的心理震慑。人都有一种奴性,一旦有什么东西让自己有点点心理震慑,就会对之产生好感。把握好这个度,实际上是一种心理暗示,假如他们不录取“80后张”,恐怕无法说服自己。

(待续)

 

 

 

日期:2010-07-24 00:00:51
(续上)

除此之外,“80后张”还有一个角色,那就是一个可以胜任所应聘职位的人,一个可以被假想为A单位某个能够有所贡献的职员。

第一个角色主要是面试时双方的身份。而第二个角色则是能力,以及考官对“80后张”胜任工作能力的明确预期。

考官对于“80后张”的这个角色的角色期待也很简单。他们会设想出一些自己认为多么聪明的问题,来测试“80后张”的反应,然后判断他的回答是否足以满足录取他的标准。他的回答是否可以强化他们对他胜任那个职位的预期。

请记住,只要你有面试机会,只要一家单位不是内定了人,面试只是做做形式来耍你,一般来说,他们在给你面试机会时,已经对你的能力有了一个预期。你需要做的只是通过你的演出来最大限度地满足这个预期,从而战胜其它竞争者。当然,假如只有你一个人有面试机会,那情况就简单得多了,你只需要不让他们失望即可。

对于考官们的角色期待,“80后张”应该这样演出:根据考官的问题,阐述对所应聘职位的理解,工作中的设想,诸如此类(这要求“80后张”在发简历前就应该对A单位和所应聘的职位有所了解)。哪怕问的问题自己不懂,也要浅谈一下自己的理解,切不可以“不懂”应付。需要知道,在知识和工作经验上考官对于“80后张”有足够的优势,而且他们有“80后张”刚大学毕业的起码认知,因此不会太计较“80后张”对某些东西的不懂,但却极为计较“80后张”的态度和没有表现出思考的精神。当然,度是必须把握好的,一定不要给考官留下你不懂装懂的印象。很多人败就败在这关键的一环,要么说自己不懂,要么就显得不懂装13(不懂装13让人感觉不诚实)。

好了。“80后张”对于自己是什么角色,以及考官对自己的角色期待已有所认知。他需要思考的第二件事,就是判断考官是些什么人,他们在这场面试中各自的角色如何,他们如何配合表演。

这非常关键,很多应聘者死,就是死在无法配合考官的演出上。

一些面试,考官会告诉面试者他们分别在公司是什么职位。但有些并不告诉。这个时候,“80后张”必须想办法知道面试你的是什么人。当然,这里所说的想办法,是指他要在他们的演出上判断出他们的角色,除此之外,面试时他没有其它机会和渠道可以知道。

一般来说,主要是这些人面试一个应聘者:管人事的主管或经理、应聘者所应聘的部门主任或主管、一个副总或你所应聘单位的副手。如果公司很大或很小,人员会有变化。但原则是确定的:人事主管要考察“80后张”,这涉及到用人的制度和程序,除非他通过关系进来,要不人事部的权威何在;部门主管要考察他,看他能否胜任他部门的工作;副手要代表公司拍板。

这三种角色,都需要一一分析。

上面我们已经说过,考官要显出他们在“80后张”面前的优势地位,而他也要满足这一点。人事主管基本上不懂“80后张”所应聘职位的专业领域。所以,他如果不是很傻,不会问“80后张”一些专业领域内的问题(这是部门主任的事情),因为这是他的劣势,假如“80后张”发表了自己的见解,他就只有听的份,这会让他在部门主任和公司副手面前丢脸。他会抓住他的优势,问“80后张”一些关于职业规划或为什么想干这个工作的问题。回答这些问题并不难。但最聪明的做法是显得自己自信而有规划,并暗示人事工作的重要性,满足他的权威欲。

部门主任这一关是最关键的,也是最难把握的。有两大禁忌。一是假如部门主任能力并不怎么样,“80后张”表现得懂很多东西,对部门主任就会形成威胁,他不会为自己招一个对手。另外,“80后张”如果表现得不行,他也不想让自己的部门里多一个累赘。在他的信息并没有透明的情况下,“80后张”唯一的办法就是小心,不要暴露自己的任何“野心”,一方面让自己显得可以胜任工作,但同时承认部门主任在职位和专业上的优势地位。

副总这一关看起来最难,但实际上是最好对付的。由于他的职位高,在面试时,一般是他问话最多。但由于“80后张”既不会对他形成威胁也不会给他带来累赘,所以他实际上需要看到的只是“80后张”这样的一种形象:充分承认考官的权威性,敏捷、聪明而有想法。在这里要提一句,“80后张”的着装至关重要,太职业和太休闲的着装是必须予以唾弃的。

(待续)

日期:2010-07-24 00:17:31 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:仗剑去当  回复日期:2010-07-2323:51:01
,“80后张”在演出一副尊重考官的形象时,也要表现得不卑不亢,显得自己具有独立而健全的人格。这是在承认考官的优势时,让自己显得有些档次,以给他们造成轻微的心理震慑。人都有一种奴性,一旦有什么东西让自己有点点心理震慑,就会对之产生好感。把握好这个度,实际上是一种心理暗示,假如他们不录取“80后张”,恐怕无法说服自己。
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呵呵,楼主的帖子好热闹了呀,大家都在发表自己的见解,我也来凑凑热闹问几个问题吧。
怎么样才能叫“不卑不亢”、“独立而健全的人格”?
再者如果你表现出了,但考官不懂,无法识别你对他发出来的这些信号,震撼不到他们的心理的话该怎么办?该怎么样才能保证信息的有效传递呢?
这个度在哪?有标准吗?
“奴性”这个词觉得感情色彩比较浓,用在心理分析方面有点不妥。

 
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关于不卑不亢的字面理解可参考词典,关于它的表现,就需要看具体的互动情境了。但这一含义是不变的:在应聘时,一个应聘者在表现出对考官的尊重时,不要显出一副奴性。具体地说,不要点头哈腰,不要眼神惊惶,不要阿谀奉承,但也不要大大咧咧,不要一直直视考官的眼睛,不要像是在发表演说,不要显得狂傲。。。。。。

在别人可以影响你是否有一个饭碗时,基于角色你给了他人以尊重,但这只是基于角色的要求,你的人格并没有卷入,这就是健全而独立的人格。具体心理表现就是你的表演能够给考官好感,但并没有让他厌恶,他看到了你人格独立的一面,你并不是讨好。

考官不懂这是一个伪问题。没有一个人傻到都无法判断对方的表情、眼神和语调演出的是什么形象,何况他们是职场中历练已久的人。

除非是开玩笑,否则没有两下子,哪能做考官。

 

日期:2010-07-24 00:22:00
另外,非常具体的度和标准需要一个人临场把握。事物是千变万化的,每个面试场景也不一样。正由于此,所以掌握分析工具、博弈技术,再根据情况具体应用,而不仅仅是从某个成功经验中学习,以为可以复制,才是最重要的啊。

奴性这个词,是我恶狠狠地把事实说出来。

 

 

日期:2010-07-24 10:09:00
作者:仗剑去当  回复日期:2010-07-2400:47:29
呵呵,谢谢楼主的及时回答,补充说明了很多的东西,学习了,呵呵。
还有,对楼主的:“考官不懂这是一个伪问题。没有一个人傻到都无法判断对方的表情、眼神和语调演出的是什么形象,何况他们是职场中历练已久的人。”这句话我还是先存疑吧,因为我觉得每个个体的认知能力的不同都会造成他们认知上的差异,应聘者认同的表演不见得考官就一定认同,当然如果是一些大众化的形象的话就没有什么问题了。
具体事情具体分析,就像楼主你这里说的:“另外,非常具体的度和标准需要一个人临场把握。事物是千变万化的,每个面试场景也不一样。正由于此,所以掌握分析工具、博弈技术,再根据情况具体应用,而不仅仅是从某个成功经验中学习,以为可以复制,才是最重要的啊。”,这才是实实在在的大实话呀,呵呵。
PS:当考官的人不见得一定就能比应聘者厉害得到哪里去呢,呵呵
PSS:望楼主能给我,同时也给帖子里的各位兄弟姐妹们介绍一些适合的书籍来作为对这个帖子的补充学习吧。

 

1、有可能出现这种情况,但别人能当考官,而“80后张”只是一个应聘者,那别人一定有牛B的地方。

2、说实话,和心理强大一帖不同,在这个帖子里我,以我有限的视野,很难找出一本我觉得非常有必要推荐的书来供诸位阅读。什么厚黑学啊职场规则啊,这些东西恐怕在书市上一大堆,但太实用太讲究“技术”层面,一来有失去价值依附而让一个人变得浅薄庸俗的危险,二是无法根据场景灵活运用,恐怕有时反而害了自己。我强调既要知其然,也要知其所以然,懂得某些技术,但不要为它所束缚和限制,而是能在洞悉社会和人心的前提下把它用在该用的地方。所以,既要懂得“技”,也要懂得“道”,特别是要先懂“道”,“技”不能脱离“道”。武术的本质绝不是打打杀杀,而是把人的潜能发挥到极限,上接宇宙苍生。同样,识破装13和懂得博弈法则,本质上是对社会和人心的洞察,是在对瞬息流动和永恒不变的事物的把握和领悟时,求得生存之道。

如果一定要我推荐,我推荐卢梭的《社会不平等的起源和基础》,以及杜尔凯姆(也译作涂尔干)的两本书《社会分工论》、《自杀论》。

日期:2010-07-24 10:27:29
在这里我需要强调或者说是澄清,很多网友只是逮住“装13”二字不放,以为我讲的就只是“装13”,其实不是,我是主张以“装13”的视角去洞察社会和人心的本质,解决好自已的生存和发展。

日期:2010-07-24 10:43:27
作者:曾惊秋肃临天下  回复日期:2010-07-2408:20:33
楼主好!~并不是我不会装13,我对自己的表演能力还是很自信的,但是有个问题,很多时候我不愿意装,哪怕在头脑上已经认识到了装13没什么,但是心理上还是不能完全坦然自如地去装,这个情况怎么克服?

 

这就是上面我所说的,没有放下自我(这里的自我实际上是道德上的超我)去装13。你内心里有一种声音,一种价值判断在告诉你,这是不对的,你这样做是对自我的一种叛变。记住,在很多存在心理和利益博弈的情境中,你这样往往让你吃亏,因为对方一眼就看出了你的弱点。

克服这一点,你需要悬置你的价值判断,就是道德上的超我,不要认为装13就是错的。我在本帖已经用了很多文字来表明,装13是一种客观的社会现象,有好的也有坏的,有无伤大雅的也有显得阴险狡诈的,不能一概认为它在道德上不好。对于在道德上属于禁律范畴的说谎,有时候都必须做,比如对于一个癌症病人,告诉他得了癌症反而是在道德上不应该的,何况装13?。另外,装13也不是一种雕虫小技,而是对你敏锐地应对各种场景的能力的检验。

放下了这个道德上的超我,你才可能进入博弈情境,甚至这个博弈情境有时还需要你来营造,使它有利于你。

要解决这个问题,就是要区别心理结构和认知结构,你的装13只局限于认知层面,即大脑对表情、神态、语言、动作等的调动和组织,特殊情况下,大脑还应该调动情感、情绪,比如哭啊显得悲伤啊什么的,就像你在电影电视里看到的一样。一句话,你始终要明白,你在做什么和接下来要做什么。

万不可让心理结构反过来影响你的认知结构,即你的情感情绪反过来影响你的语言和行为。即使是某种特殊场合中,那种“慷慨激昂”和“怒斥”之类的表演,表演者也知道自己在干什么,只不过他充分调动了自己的情感情绪来营造有利于他的情境而已。而在一般情况下,一个人的情感情绪如果影响到认知结构,就会导致他反应失当。

 

日期:2010-07-26 11:41:03
作者:me叉叉  回复日期:2010-07-2520:32:47
重新看了一下,有个问题。。。

穿上标志自己的阶层地位的衣服去面对公众,其实并不是不礼貌(那只是一个借口),而是人谋求心理-地位竞争的需要。

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为什么要找个接口,是不愿意承认心里竞争,还是觉得心里竞争有损于自己?

 

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不是不愿意承认心理竞争(因为这在实际的情境中要遭到压抑),而是不能承认自己并没有衣服所表演出来的那样高档。

日期:2010-07-26 11:43:15
抱歉,顶帖的各位,前两天有事没能上网,我会补回来。

 

日期:2010-07-26 11:46:36
作者:me叉叉  回复日期:2010-07-2522:47:38
个人觉得 装B 的最大好处就是能在无形中控制别人。。。。得到自己想要的东西。。

比如楼主前面提到的60和80后的事。

60后想要在80后那里得到的有两点:一是作为一个长辈,以及老员工自己觉得应该有一种心里优势。特别是当80后表现得很尊重他的时候,如果60后对价值排序很重视,那么对于80后的一点小小的尊重便会感到很高兴。
二是作为一个自认为失意的人,需要一种别人的支持,把这种失意的责任推给别人,所以当80说出一些这样的话,或者表现出对他的认同,对他的这个观点的认同的时候60后也会非常满足。

好。,那么如果我现在是那个80后,我就会这么做:首先表现得很尊重他,而且对他的成绩,技能,经验表示严重的赞同,当然这里的表演如果表演得好的话。他会感到无比的高兴。而当我突然有一点表现出不尊重,或者对于他的某些东西不兴趣的时候,他就会很失落,甚至对我很生气。那么这个时候我可以认为,我控制了他的情绪,笑于哭,都掌握在我的手中。

这个时候,我会引导他做一些我想要的东西。然后给于他奖励,“高兴”!!

这样长久下去,他就很清楚。怎样做才能使自己在我这里得到好处,得到他想要的以上两点。

最终这场表演,以我的胜利而告终~~

楼主,我的这个理解,或者说这个做法,是你说的装B不?

 

———–

逻辑完全对,在很多时候需要这样思考。但在这样的情境中没必要。对于“80后张”来说,他无法从“60后李”那儿拿到什么,他只需要在自己未站稳脚跟时,避免被“60后李”伤害而已。在开始时,“60后李”对他是有合法伤害权的。

 

 

日期:2010-07-26 11:48:45

作者:me叉叉  回复日期:2010-07-2522:53:26
上面说的观点 好像与楼主的观点有点相悖。。

楼主的意思是作为一个80后我就该好好地表演去迎合他 的胃口

而我的意思是一方面作为奖励 表演去迎合他的胃口 但是当他没按照我暗示的东西去做的时候 我又应该有另外的表演 去惩罚他 让他觉得难过~~~

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和我讲的一点都不相悖,而恰恰是我所讲的东西的逻辑延伸。只是我在上面回复你时已经说过,在这样的情境中没有必要,所以我也不作讲解。

日期:2010-07-26 11:50:01
作者:sky0301  回复日期:2010-07-2608:59:43
坐看LZ任何装B。。。。。。。。。。

 

不是我装13,而是我分析这个社会的人如何装13。分析装13的目的是为了看穿他们装13的真相,避免被忽悠和被伤害,维护我们自己的利益。

日期:2010-07-26 13:14:34
作者:叮叮猫ABC2010  回复日期:2010-07-2611:11:50
我有个亲身经历的管理方式给大家说一下。

我曾经工作过的公司前后有两任老总。
两任都是贪婪的人,但他们的管理方式完全不一样、取得的效果也完全不一样。

前老总自己贪了不少,对员工也着实不错,他采取的方式是大家一起贪总公司的便宜。
结果没两年我所在的小公司工资都开不出来了,最后所有员工,无论是得了钱的,还是得了利的一起上告,把前老总拉下了位置。
后来的老总贪心比前老总有过之而无不及,但他采取的方式是自已获利。对于底下的员工,他分为两部门人,所有带职务的人全部加薪不加工作量。普通员工工资涨一点点,但劳动强度增加一辈,这样,普通员工名义上加了薪,但实际上受了损。
因为中层管理人员得到实际的好处,所以中层十分拥护后老总,普通员工有过反抗,但内部已经分化了,不可能再同上次一样同心协力。
一年后,再无人反抗后老总的做法,公司很多人想的是用尽手段陷害同事让自己坐上更高的位置。
职工越是内斗得厉害,后老总越是安全。

其实对于底层员工来说,从前老总处得利更多,虽然没有多少钱,但他们得到了更多的玩乐时间。
后老总涨了他们的工资,但劳动强度加大,实际上是降了他们的薪水。
公司通过挤压底层员工的工资得到了比以前更好的发展。
最后,所有底层员工感谢的是压迫他们的后老总,而痛恨让他们得利的前老总。
人性很奇怪吧。

请教高人,这两种管理方式的心理基础。

———

这个非常有意思,值得细细分析。

 

日期:2010-07-26 13:51:34
(续上)

1、“人性”有多种,看在哪一种情境中,更能激活其中的一种,而压抑掉另外的。

认为人性不是善就是恶,不是感恩将仇报就是只知感恩戴德,不是受虐狂就是施虐狂,都是单向度思维。

人既是自私的同时也有强烈的利他主义,矛盾吧?一点都不矛盾。我举两个简单的例子。在工作中,除非是策略性的需要,你绝不会把属于你的业绩送给作为你的竞争者的同事。但是在一次旅游中,当你的同事落水时,你可以袖手旁观吗?更极端的例子是:两个人,在和平时期,彼此甚至会敌视,但在战争时期,在冲锋陷阵时,他们中的一个却可以为对方慷慨赴死。

这不是人性有什么改变。而是哪种人性在哪时候冒出,与特定的情境密切相关。所以,最高明的人在操纵别人时,非常懂得设计情境。

简单的一句话是:表演情境的设定,在很大程度上决定了一个人会如何表演。

 

2、第一眼看上去,我们更倾向于认为,底层员工会感谢他们的前老总,而痛恨他们的后老总。我们在这里有一个预设,即他们是一个理性的经济人,他们应该明白哪个人让他们得利。

我们的这种预设错了吗?底层员工真的是只是被人卖了还帮人数钱的白痴吗?

先不要这样肯定。

认为底层员工不知道前老总让他们得利,可能是错误的。我敢绝对肯定,当前老总在自己贪时,也送给底层员工一点便宜,他们一定是欢呼不已的,对前老总的敬爱也是溢于言表。

但是,随着公司形势的日益严峻,他们马上会明白,这是一种愚蠢的自杀。他们看到了这一点,要让他们感谢前老总,必须满足这样的预设,即公司的钱足够多,足够他们和前老总把便宜占下去。不幸的是,公司的钱这块蛋糕,并不是足够大,以致一直吃下去没有吃完的风险。从某种意义上讲,要让这种块蛋糕可持续地吃,甚至需要他们一起合作创造。

那么在他们心里会发生什么?一种不安全感。公司发不起工资了,他们就只能挨饿,而前老总和他们并不是一个阶层,并不愁吃不起饭,大不了挪个窝继续贪。曾经的同盟出现分裂,阶层分野放大了他们的不安全感,并转化为愤怒:前老总实际上是在企图搞垮他们赖以为生的公司,而给他们一点便宜,相当于收买他们。

也就是说,底层员工仇恨前老总,并不是不理性而只能被人耍,恰恰是太理性。因为公司的钱足够多,再贪再多占便宜也不会影响到他们以后的生计这一预设是不成立的。所以他们就表现出表面看起来有点“恩将仇报”的“人性”。

但我想告诉你,在国家可以包工资的国有企业,在很多事业单位,底层员工的确就会表现出这样的人性,即他们并不恨贪污的领导,只要领导贪污时给他们好处。相反,如果领导贪污而不给他们好处,他们会恨死这个领导。

有好处要大家一起拿,这是游戏规则。当然,前提是,后果不用他们买单。

日期:2010-07-26 14:13:55
3、后老总的确高明,非常懂得操纵人的心理。

A、独夫民贼在任何一个时代都会被群起而攻,最致命的并不是违背利益共享的游戏规则,而是没有人为他卖命。

所以,一个高明的领导必须有可以让自己操纵来为自己卖命的亲信。而且,他的权力不能直达最底层,要让亲信的权力形成一个可以操纵下面层级的层级,并对他负责,由他控制。这是一个常识。

如果你还不明白,我再给你解释:为什么要培养其权力可以控制下面的人的亲信,不是用来分你的权,恰恰相反,是用来分散你的权力的风险,并加强你的控制。一个人永远无法控制一帮乌合之众,但如果用几个人来管这帮乌合之众,那么自己就只需要管这几个人即可,而这帮乌合之众如果有什么不爽的,也会针对这几个人而不是马上针对你。

在这家公司里,后老总收买了有职务的人,实际上降低了两个风险:自己贪污的风险和权力的风险。

B、对于很多人,尤其是没有理想追求的人来说,有利无利不是以时间的消耗、幸福的磨损等,而是以得到了还是失去了钱来衡理的。不要太高估底层员工对于“利益”的界定。所以,你增加一点点工资,对于他们来说就是给他们利益,而你增加一点空闲时间给他们,对于他们来说毫无意义。时间对于他们来说,即使不是负担,在金钱面前也无足轻重。

C、你说的没错。下面的人越斗,后老总就越安全。对于权力来说,下面的人团结一致是非常可怕的。权力本质是虚弱的,只要借助于人们对它的需求和恐惧才能发挥作用,而内斗就创造需求,无支援则创造恐惧。

 

 

日期:2010-07-26 20:19:08
作者:斯蒂芬刘 回复日期:2010-07-2617:19:17
楼主能不能帮我分析一下我的问题。

我在单位上是一个报账员,其实报账员就是出纳,单位上有了账,跑到会计中心去报了,然后取钱出来。所以呢单位上的人有了条子,领导签字以后就跑来找我报钱。
可是总有一些人,老是想开口向我借钱,不借吧,开了口怕得罪了,借了吧,也倒没什么,关系是害怕,借的人多了,我这儿又周转不开了。

其实问我借钱的也不是没理由的,都是一些单位上的人,自己开一些商店,门市,卖一些烟酒,文化用品什么的。我们单位用什么都从他们商店里拿,先把账挂着。他们呢。经常是年底开一张票,然后报销。可是他们大部分给我说,单位上从他们哪儿拿了几千块钱的东西啦,票还没开,是不是先预借点儿钱什么的。

反正我是不想借,如果我借的多了,我又周转不开了,要知道我这儿的钱是会计中心定死的,相当于我从会计中心预借一部分钱,条据付完了,一没钱就得去跑会计中心报账,可不借又怕得罪他们。

你说我该怎么办呢

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me叉叉说的没错,你陷入了有利于他们的情境定义,借不借对你都有麻烦。

另外,应对方法就如me叉叉和练习飞翔2010说的,推,把它推到领导那儿,叫那些人去找领导。

因为你管钱,所以就可以认为,你有权做主借还是不借。这是一种理解的情境。那些人就是通过他们的话语,把这一情境营造出来并强化它,从而暗示你完全可以作主借还是不借,而不借当然就是你这个人为人太差。这就是有利于他们的情境定义。

这个情境定义的游戏规则是不利于你的,你唯一的办法就是反抗这种情境定义,然后自己构造一个情境定义,逼他们按有利于你的游戏规则玩。

这个情境定义就是,虽然钱是由你管,但并不是你的钱,所以,你无权做主借还是不借。假如对方非要你借,就相当于把你推入火坑,这会害了你。这个游戏规则之所以是有利于你的,是因为这样可以给对方施加道德压力:你要我借给你,这会害了我,你忍心吗?而害了我的事情你都想做,这算怎么回事?一个人都对我这样,我有什么道德义务借钱给他?

有利于他们的游戏规则是你为人不能差的道德判断,有利于你的游戏规则,同样也是一个人不能为了自己一点好处而害了别人的道德判断。这个博弈,就看你们如何让谁的情境定义占主导,从而让哪一种游戏规则起作用了。

 

 

 

日期:2010-07-26 20:20:34
作者:上帝是个小女生  回复日期:2010-07-2617:59:29
我觉的楼主揭秘装13原理最真诚彻底负责任的方式是--楼主能不能以身施教,告诉给大家,自己在为了推广本贴和吸引大家,在本贴上用了那些装13的手段?并指出那类网友的回复是明显中了你的招了

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我觉得,把你的聪明才智用在思考社会人生上更好些,起码不会让你的生存档次太低。

日期:2010-07-26 20:27:46

作者:玉米比黄瓜好  回复日期:2010-07-2415:34:05
楼猪的理念和我常常与朋友扯的那理论有相似之处,只不过我就把“装13”换成“忽悠”而已

我个人认为:
在这社会混,
首先你学会不变别人忽悠(也就是说你对绝大多数的水平低于90分的忽悠具备一个必须具备的判断力)
其次,你得学会忽悠别人(忽悠别人不等于害人,害人利不利已都不好,那是下策下下策,但忽悠人的同时也有“利”于人,就值得肯定。事实上大多数的生意的成交也是如此,所以,怎么样忽悠人,或者说你怎么样装13,是一门艺术。)

再次,你知道别人在忽悠你的同时,学会被人忽悠。(这一点也许有人理解不了,事实上挺好理解的,这里随便扯一点说明,面对忽悠,有些是可以非暴力不合作即可,比如面对政客的华丽说辞,有些是你明白是忽悠但主动接受忽悠的。比如提供给你商品的卖家,他说他是厂家来的(而事实上他并不是,你也深知这一点),但他提供给你的产品的性价比与那些真正厂家提供给你的相比较而言更值得你和他交易的时候。你这个时候当然就可以接受他的忽悠了。点不点破他是不是厂家,意义并不大。

 
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呵呵,装着被忽悠,这个就叫配合别人的演出。

日期:2010-07-26 20:52:36
4、装13(表演)的个人和舞台设置

A、个人设置

在电视上,你经常会看到美女或美男主播穿着得体的职业装(西服或小西服)在那儿播新闻。很养眼很装13吧?可是我要告诉你,他们下面可能就穿着休闲裤,脚蹬运动鞋。在摄像机没对准他的时候,或在不需要他口播的时候,他可能会转过身来和别人说笑,或一个人在那儿挤眉弄眼。

当然,他们下半身穿什么,他们的挤眉弄眼和与他人的说笑,你是看不见的。

反过来说,你看得见的表演形象,从一开始就经过了精心的个人设置。

(待续)

日期:2010-07-26 21:47:18
(续上)

语录:

装13的效果取决于:哪些东西让人看见,哪些不能让人看见--它们又在哪些情况下要让人看见和不让人看见。

没有真正的个性。当你说某个人有个性时,你实际上说,他看起来更像哪一类人,更能从人群中把他识别来出。个性仅仅是一个人摆脱龙套命运的把戏。

法则:场是捧出来的。同样,高档、庄重、威严、神秘……并不是一种客观现象,而是你的心理结构参与营造的氛围。

 

 

有个叫沙叶新的作家写过一篇文章,提醒观众不要上当。

他说:

“舞台上的东西都是假的。他说,布景就是假的。不论台上的琼楼玉阁如何逼真,高山流水如何酷似,那都是让观众在台下看的;要是上台来从背面一看,西洋镜就要戳穿了,全都是用木料做出来的,统统是用布料画出来的!而且做的和画的只是观众在台下看得见的那正面,背面是看不见的,是木板、是布面、是支架、是吊绳。”

我强调过,装13的本质上虚弱,庄严肃穆、威严神秘之类气氛是营造出来的。如果你足够冷静,不让自己的心理结构被拉入这种营造出来的情境,而是用认知能力在高处和后面看一下,你会发现一切都没有。所有这一切都显得荒谬可笑。

不过,我在这里感兴趣的是,对于演员来说,为了能够成功表演,他需要怎样的个人设置。你被装13忽悠,是因为你在心理上被控制,落入了演员们所营造出来的那种情境的陷阱。而很简单,一个演员要成功地演出,首先就必须对自己的穿着打扮等进行设置包装。一个在语言、表情、衣着上打扮得像高干子弟的人,骗了很多人的钱,受骗者的受骗虽显得很愚蠢,但还是可以理解的。但是,如果一个面色憔悴、毫无神采的骗子冒充高干子弟,居然还骗了很多人的钱,那这些受骗者就无法获得理解了,因为他们已经蠢到不可救药。

沙叶新继续揭穿:

“其实服装也能这样,只要台上的演员不转身,始终正面对着观众,所有服装都可以像肚兜、像围裙,只有前身,没有后身;前面看看是西装、是旗袍、是晚礼服、是百褶裙;背面一丝不挂,露着背、露着腰、露着腿,甚至露着屁股,反正观众看不见,那要节省多少衣料和成本呀!”

呵呵。指控“虚假”毫无意义。关键在于,演员的个人设置,他的戏装哪些让人看见,哪些不能让人看见,从一开始就要有明确的意识,并且在表演时要加以防范,否则表演就穿帮了。

对于一个表演有点地位和档次的女人的女人来说,当她肩垮LV晃过人群时,她希望别人看到的她脸上志得意满的神情和LV包的标识,而绝不希望她头上的几丝白发(也经过了染色处理)被人看见。为了满足这些演员的装13心理,名牌厂家们也非常配合,一般要在商品的显眼处打上品牌的标记。

同样,贫苦阶层也如此。我当年曾经听过一个同学讲过,说他在他家乡的街上看过一位姑娘,穿得很洋气漂亮,逛当地高档商店,一会儿进一会儿出,他于是尾随,准备勾搭,但后来,看到姑娘走进了马路边不远一片破烂的民房,让他大跌眼镜。他这是拿来当一个笑话来讲的,但我听着真的好心酸,破烂的民房和逛高档商店穿着漂亮洋气的姑娘,这两幕情景是多么的不协调。我在当年我家乡的县城,也看见过穿得漂亮的乡下姑娘坐在她沧桑憔悴、衣衫破旧的父亲自行车上往家乡方向走的情境。我无法评价,但我知道,假如她有一个刚谈的自认为不属底层阶层的男朋友,她不应该在这个时候出现在她父亲自行车上的。

(待续)

日期:2010-07-26 22:16:30
(续上)

装13的个人设置如何进行呢?

一是根据社会分层(富人、穷人、中产、小资等)和年龄职业等属性(中年男人、学生、小潮男等)包装自己。二是根据特定的社会互动、社交情境等包装自己。三是借助于身外的某些大抵和某个阶层的收入爱好对应的装饰性工具来包装自己。比如,一个富人到哪必有一辆高档小车随行,一个所谓的音乐爱好者也喜欢背着他那把破吉它,一个领导到哪儿,也必有随从跟在屁股后面。

这样,一个人的衣着打扮、形象气质,他出场表演时的个人设置,就形成了他的身份识别,他的角色扮演。而这一身份被纳入到了社会价值排序,把各种游戏规则呼唤出来,决定他会享有何种待遇(无论是被奉承还是被歧视),他在特定的互动情境中可以得到和失去什么。

放眼望去,这个社会的人形形色色。但仅仅从衣着打扮和形象气质上看,我们不难发现很多人扮演的大致就是他的衣着形象所设置的角色。一个老板在很多公众场合,必是西装革履,带着虚伪而奸诈的微笑。一个公司小职员,在地铁里也常常是一身职业装的形象。一个90后,必然穿得时尚动感。

在社会结构上,一个人该演什么角色一清二楚。但在心理竞争上,每一个人都想在个人设置上扮演比他更高一个阶层的人的身份。

就个人设置与角色、规则的关系而言。我们还可以观察到很多人在行为上的特点,并从中窥探社会的价值观念。

民工形象的人进五星级大酒店,在还没有拍出千元大钱时,可能是要被保安轰出去的。他们的个人设置和五星级大酒店这个演出舞台是如此的不协调,这不是他们演出的地方。按演出角色应该与舞台相一致的社会价值观念,他们的这一行为是要遭到谴责和鄙视的。

(待续)

日期:2010-07-27 12:37:26
作者:我和你的心事  回复日期:2010-07-2711:08:25
我是一路跟着楼主从心里强大的贴子到这里

我这个人喜欢分析对方是甚么人 我们单位有这样一个人 请楼主帮忙分析

这个人比我大2岁,81年的,说话一套一套,总是滔滔不觉,他自己说一些话题的时候就可以很义正言辞,比如女人啊,性啊,但是只要我们插一句自己的感觉和与他相似的话题,他便会攻击我们,说我们思想这样,那样,而且,总说自己好的一面,我感觉他是不是被别人认同惯了,好像只能顺着他的意思走,他说话也有时候前后矛盾,他说,他从不说任何人坏话,但是过一会又说另一个人怎么样

我这个人对心理学比较感兴趣,我总是认为一个人的性格,肯定有他的成长环境和成长经历的轨迹,他是一个怎么样的人,有怎样的性格??他心里强大吗???

 

yadaocui_007说的没错。这个人就是一个自卑、虚弱的人。但他要在你们面前表演出一副很有知识和正义的形象。这一形象不容挑战,否则他的戏就会演砸,在心理上他就很难生存。

他的成长环境和经历,需要了解,在不了解时不能臆断。

 

日期:2010-07-27 12:46:09 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940

作者:天蓝蓝云白白2010  回复日期:2010-07-1714:25:55
马甲先生您好。我是个很敏感,脆弱的人,有严重的心里问题。本来这个求助发在您的《在这个险恶的世界,你需要在心理上变得强大》是比较合适的,奈何我来天涯时间太晚,看到您的《在这个险恶的世界,你需要在心理上变得强大》帖子时,已经不能回复了,只能追你到这里,恳请你帮助解惑。看你的帖子时间不长,很多根本就没有看懂,如果有很无知的问题而浪费了你的时间,我先在这里给你赔不是了。
先说一下我现在的情况。
我是个性格比较懦弱,易怒,善良,正义,自尊心很强,有严重强迫症,道德观很强,但很自卑的人。很在意别人对自己的看法,有时候别人一个不友好的眼神都使我心情大乱,一句粗口,甚至让我激动好几天,情绪一塌糊涂。一连几天都会受到影响。在同龄人中我是比较自卑,害怕直视别人的眼睛。总感觉自己又矮又丑,又灰头土脸的,跟这个光显的世界格格不入。很希望得到别人的认同。很容易屈服于权威。在跟陌生人时,心里防御性很强,特别是对外表看起来比较严肃的人时,很希望和他能够成为朋友。但是很害怕自己哗众取宠,给别人平添笑柄。当看到不平事时,内心非常的激动,比如看到公交车上的窃贼欺负弱女子的时候,内心就不能平静,很想冲上去狠狠的教训那些坏人,但最终因害怕而没有去做。但是在心里又非常非常痛恨自己,,鄙视自己,痛恨自己的懦弱,鄙视自己的虚伪。最后心里冲突很大,久久不能平静,自己伤害自己。
遇到事先安排好的事,但是别人却没有按照要求来而出错,我非常愤怒,甚至是暴怒。
做任何事情时都会事先考虑别人的感受,设想别人的反应,总是顾及别人的感受,有时候因为顾及别人的太多,而没有完成自己策划已久的事时又非常痛恨自己,常常顿足捶胸:“为什么同样是人,为什么别人从来不考虑我的感受,为什么我总是要活在别人的影响中呢,难道我天生就是个奴才型?”经常这样自我反省。

作者:天蓝蓝云白白2010  回复日期:2010-07-1714:27:55
对我影响很大的经历或事情
1.从小生活在农村,父母的素质都不怎么高。父母脾气都很暴躁,尤其是父亲,遇到一点什么事情,就会大发脾气。记忆中,小时候不管和其它孩子发生了冲突,不管年龄比我小的,还是比我大的,不管是我有理还是无理,受伤害的总是我。父母总是严厉的呵斥我,我感觉不到一丝关爱。非常缺乏自信,和安全感。很多时候,都不敢和别人争论,不敢正视别的孩子,感觉自己像个小丑一样,但是我又非常痛恨那种懦弱,那种奴性。由于家庭比较清贫,小时候别的小孩都能在农忙的时候,可以自由去玩,而我要跟着大人一起下田干活。过年的时候别的小孩都能穿上新衣服,而我身上的衣服很少换过。父母亲有时候脾气不好时,或者我不听话时,就拿我们的现在的生活跟他们上一辈小时候比,说他小时候怎样怎样苦,我现在怎样怎样享福。从小学到高中,每次开学报名时,母亲都要去学校因欠缴学费同老师说清,或者让学校给减免一些学杂费。小学到中学时候我的成绩还是比较可以的,在同龄人中还算比较活泼开朗的。殊不知在外表开朗下,却隐藏着一颗虚荣自卑敏感的心。我害怕开学,害怕学校母亲来到学校低声下气的找学校老师减免学杂费。我甚至宁愿自己辍学,也不愿意得到母亲哀求别人。我想要靠自己努力光明正大踏踏实实地挣得的,我痛恨别人的怜悯。
 
2高二的时候。那天晚上我们都在上自习课。就在我焦灼万分的做题的时候,突然前面的同学哼起了歌来。心里一直很烦乱,但是一直苦忍着,忍着。因为前面那个人很高大强壮,并且脾气非常暴躁,凶悍。我无论如何也是打不过他的。内心很痛苦,一直在忍着。“你别唱了好吗,这是在上课”,我轻声的提醒他,可他却反问了我一句,“你说话,怎么像老大一样?语气非常的轻蔑和不屑”,我很痛苦,实在忍不住了,又说了一句,“不要唱了,好不好”,几乎是哀求的语气,可他一点也不屑。我真的很想冲上去,扇他嘴巴子,直到把他嘴给打烂,可是我没有,为什么同样是人,为什么明明是他强悍霸道无理,而我却像个孙子似的,屁都不敢放一个,我痛恨自己,痛恨自己的懦弱!几乎从那以后,看到比较高大强壮的人时,心里就会启动防御机制,总是在这些人面前小心翼翼的。另外一个与此类似的是,在高中宿舍里发生的,但是他也比较弱小,同我差不了多少,可能是他打架或跟别人争吵的经验比我丰富,心里素质比我强,之前在宿舍因为某句话不和一直挑衅我,我一是自己性格的懦弱,一是害怕他的淫威,外在表现无所谓,内心却一直痛恨自己为什么不敢冲过去揍他,痛恨了2个多星期,终于在一堂课上,因为他在我旁边敲桌子影响了我而爆发,当时我在内心里对自己说,如果今天不和他打一架,我真的会疯掉,是自己把自己给逼疯的。后面我脑子一片混乱,但是还是逼着自己冲上去不记得好像是打了他一拳。

作者:天蓝蓝云白白2010  回复日期:2010-07-1714:29:35
我的问题:
1.我是个道德感很强,力求完美的人。比如我借东西过了期限没还,就会在心里责备自己。比如我认为做错了事理应受到指责或者处罚。那当我做错事如何在面对我的上司保持我的心里优势?(上司要指责的就是我的“真我“,我自己实实在在内心就是这么认为的东西.。)或者我认为这个社会一个人存在的价值是对社会,对他人的贡献度,那么我在面对一个通过自己努力挣得很多财富,又把自己财富全部捐给这个社会的企业家时,我的大脑应该怎样理性的分析思考才能保持心里的平和?(我当前是这么思考的,“首先是承认这个人,他在某些方面确实比我强,他拥有的财富,社会地位确实客观的存在,我不排斥,也不仰视,应为那些不是我真实的”自我“。然后找出自己不足,向他学习。但同时人都是独一无二的,是不能比较。你在财富方面对社会做了贡献,我则在其他方面对社会有所贡献。你的成功是无数个人默默在背后付出的结果,你只是他们所有人的一个缩影一个代表而已。你并不是神。”我可以这么思考吗?)
2.看到不平之事时内心非常的愤慨,比如看到以强欺弱时,比如公交车上看到小偷偷东西被发现后反而仗着人多欺负人时,内心非常想上去帮助被偷的那个弱者,非常想教训那些无耻的小偷,但是内心却很害怕,最终没有动作,但是自己却非常的鄙视自己,痛恨自己的懦弱,疼很自己不能按照自己的原则做自己想做的事。甚至一连几天都在影响我。这好像要战胜死忙的恐惧,我想请问如何才能战胜这死亡的恐惧?战胜自己的懦弱,需要反其道而行之,告诉自己不要害怕,然后直接去行动吗?另外,为此我喜好上武术,喜欢用拳头砸击沙袋的感觉,业余时间一直在练习散打之类的搏击,但比较容易动怒,同学的一句粗口就可能让我愤怒,有时候动怒时,有打人的冲动,请问这个正常吗?是不是有很强的暴力倾向,如何才能改变易暴易怒的性格?
3.我的脑子经常冒出很奇怪很可怕的想法,比如,当有车从我的面前经过时,有时候我的脑子里瞬间就会 冒出 “把脚伸到车轮下,会不会有事,把身边的人推过去会不会有事“但事后自己觉得自己的想法非常的危险,非常恐怖,而又痛苦自责不已。这种病态的心理,怎么才能解决?
4.我有严重的强迫症。在面对一个问题,比如在宿舍里交水电费时,我用的水电比较少,提出用得多的同学多交钱。但其它同学视乎都不屑,其实我是很害怕别人说我贪图小便宜,斤斤计较的,这时我在内心告诉自己,“是不是贪小便宜,是不是斤斤计较,我自己最清楚“可是内心一遍一遍的,反复重复着,最后不但没有达到效果,反而使自己内心动荡不已。我想请问这个问题怎么解决?
语言表达能力很差,罗哩罗嗦的说了那么多,先谢谢马甲的耐心观看。

 

对不起。我先更新一下,有时间我好好地给你分析。

日期:2010-07-27 13:28:51

日期:2010-07-27 13:47:55
4、装13(表演)的个人和舞台设置(续)

B、舞台设置

语录:对于成功来说,最重要的只有两件事情:找准你应该扮演什么,和在哪儿表演。

    所以,即使你比别人晚五年才找到自己的定位和平台,在以后的人生中,你也比对此没有明确意识人的成就大。

    当很多超出个人控制的表演情境出现时,你赶紧抓住,这就是机会。所谓的机会,就是有一个你不轻易有的舞台突然向你开放,等着你去演出。
  
法则:没有一个人能够在看待你时,只看你本身,而不通过你周围的一切来评价你。

 

一个人打扮停当,那就得登场表演。没有观众的形象展示,在逻辑上根本不可能。

没有舞台背景,个人设置或者不能发挥应有作用,或者没有意义,或者只会起到相反效果。它们的完美结合才可能使一个人演出成功,营造某个情境,设定有利于他的情境定义。

一个美女如果只是在一个小山村里,她的美就是一种浪费,她甚至都不会意识到自己的美丽,因为没有舞台背景。

据说很牛B的“证件哥”去招聘现场应聘一个网店运营人员,拿出了十几个证件,还没有应聘上。从个人形象的设置来说,证件哥是到位的。但很遗憾,舞台背景选错了,他改变不了重能力而且是买方市场的游戏规则,因此个人设置无法发挥应有的作用。如果他去落后地方的小县城应聘,那就问题不大了,或者,自己把它在网上炒作也行,在网络这个舞台上,他同样可以营造出有利于他的情境。现在也还有机会,在网友介绍了有他这么一个牛B的演员后,他主动向观众表演即可。

一个女人穿上晚礼服,离不开那种“高级”的社交场合这个舞台背景,只有在这样的场合她才能成功地演出她高档的形象,假如她把晚礼服也穿到了白天的大街上,她演出的形象就不是高档而是白痴。

古人说,天当被,地当床。在困苦之中,也装13一把,想像着有无数人在看着自己,其实多洒脱,多浪漫。

如果不装13,不把自己流落荒野这一情景营造成一个以天、地作为舞台背景的剧场,把自己连一个住的地方都没有的处境造魅成一场在天地之间的浪漫演出,那就一点都不好玩了。

在媒体的描述中,睡在立交桥洞里冻得瑟瑟发抖的无家可归者就很不好玩—-至少在我们看来,他们一点儿也不浪漫。

当然,他们作为道具,也可以成全官府吏员“救助”或媒体、市民“送温暖”的演出。这是另一回事。

从心理上讲,任何一个地方都可以构成一个人表演的舞台,但如果这样,一个人不被视为白痴就会精神分裂。绝大多数人对于舞台的挑选是精心的,并且在演出前还会对之进行布置。

可控制和可布置的舞台背景一般来说是人工的。但有些舞台背景具有某种自然的色彩,比如地震、洪灾。对于这个社会的一些人来说,这是一个表演的绝佳机会,必须紧紧抓住。因为他在别的舞台上的十场表演,都不如在这种舞台背景上的一场表演,更能让他演出成功,打响他这个演员的名气。

 

 

 

日期:2010-07-27 14:12:00
(续上)

我想不需要我提醒你,在中国,假如我们摒弃道德判断,而仅仅从利益上讲,哪些人盼着发生地震洪灾之类灾难?

说有些人有幸灾乐祸这个爱好,所以最盼望哪个地方(当然不是他所在的地方)有灾难发生他最兴奋,这将不得要领。因为这类人实在有些心理阴暗。

是这两类角色:政客和媒体。

先说政客。一般来说,在没有大灾大难(天灾、外敌入侵)作为背景的日常生活情境中,人是高度世俗化的,自私,理性,牢骚,容易关注自己的利益和权利。假如官府的治理在合法性上有问题,权力也常常对公民权益构成侵害,那政客的表演一般来说不会成功,因为舞台背景(侵害公民权益的现实)和表演之间很不协调。这种表演是自欺欺人的,原因很简单,不是政客没有高超的演技,而是在这样的舞台背景下,表演太虚假了,观众不需要有起码的智力,只要有起码的生活经验就知道。

换言,在这样的舞台背景下,你很难把观众的心理结构从世俗生活里驱逐出来,带他们进入某个剧场,让他们产生悲伤同情认同之类剧场心理。

但在大灾大难面前,情况就完全不一样了。

(待续)

 

 

 

 

日期:2010-07-28 18:52:20 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:邪得很  回复日期:2010-07-2720:41:55
要继续高举装13理论伟大旗帜,装大装强

误解了我的意思了。

日期:2010-07-28 22:36:41
希望看过帖有点收获的网友回复支持一下,以让我更有动力更新,同时也让更多的人看到。

谢谢。

日期:2010-07-28 23:37:16 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
(续上)

在灾难中(在这里我以地震为例),人的心理受同时受到两种东西的强烈冲击。一是自然的破坏力,它居然可以瞬间将建筑夷为一片废墟,二是死亡如邀而至,毫不客气地让许多生命离开这个世界。这两种东西驱散了人世俗层面上理性自私、彼此争斗的阴云,恐惧、同情、惋惜之类的情感被呼唤出来。

在一种深深的无力感中,人们有一个期待,期待强大的政府马上出手救援。在这样的情境中,政府不再是贪腐无能的实体,而是一个能够给人以希望的神。

灾难的情境刺激出人们的各种情感和期待,这就营造出了一个剧场氛围。在万众瞩目中,政府官员可以上场表演了。如果表演得好,符合观众对他们的角色期待,他们的形象将焕然一新。

想象一下这样的情境:

在地震的废墟中,躲过死亡一劫的人们,正为亲人的死去和家园的被毁而悲伤欲绝,他们衣衫不整,面容憔悴。这个时候,某位政府的老大在随从(往往还有灾区的长官)的簇拥中来到灾民面前。他站在高处,脸上现出悲伤状,但挥挥手发表演说时,表情坚定,声音有力,对灾民们说老大们一直很关心灾民,政府会帮他们重建家园。说完,他还走到灾民面前,抱着儿童,声音哽咽地说一定要让他得到好的照顾。在他的后面,是在废墟中忙碌地进行抢救工作的军人、消防和医生,他们成为老大发表演说时的背景。

要让人们突然之间对老大,对政府产生好感,还有比这更好的舞台吗?

对于媒体来说,从利益上(不是道德上)讲,他们期盼灾难发生的心情恐怕并不亚于政府。或许在平时,一个人对于媒体的东西并不那么关注,但在灾难发生时,他急需从媒体那儿了解信息,并追求一种现场感。因此,灾难越深重,媒体的报道越能获得注意力。

对于记者个人来说,这是一个成名的机会。平时的报道,要有很大的影响也有可能,但概率远没有进行灾难报道时高,因为无论观众关注的强烈程度,还是关注的观众人数,都没有灾难发生时高。做好了,一篇稿件、一个镜头,就可以让一个记者一夜之间走红。

某些人的成功表演,实际上需要以很多人的痛苦作为演出的背景。事实上,这不仅仅是特殊的现象,而是我们这个社会普遍的游戏规则。只不过,以他人的灾难作为背景,显得有点极端,一般人也意识不到罢了。

换句话说,在我们这个社会,一个大人物的成功表演,逻辑地以无数小人物的痛苦作为先决条件。这些小人物只是些偶尔能见到一下面孔,甚至连身影都见不到的群众演员。一将功成万骨枯,离开了冲锋陷阵并战死沙场的士兵,一个躲在指挥室里的将军什么都不是。

我们必须承认,社会的游戏规则,就是让大多数人成为少数人表演的背景和道具。这是一个社会一开始就设计好的,如果这样的规则改变了,社会的游戏就不好玩了,甚至也玩不下去。

在一场体育比赛中,只有一个冠军,其它人必须输掉,从而来衬托这个冠军的成功。假如人们都是冠军,那就没有冠军。没有这些失败者作为背景来衬托,冠军的成功将毫无意义,也激不起人们的狂热,他也注定不会获得社会资源方面的丰厚回报。同样,只可能有少量的富人和大量的穷人,相对的穷和富可以改变,但穷和富的差别,却绝对改变不了。这是没有办法的事,因为社会的游戏规则,从一开始就设定了,你只有掌握某些只为不多的人所掌握的稀缺资源(能力、机会、权力、金钱、关系等)才会成功,其它通通不会被承认,换不了几个钱。

这很残酷,却是事实。

 

日期:2010-07-28 23:45:49
作者:天蓝蓝云白白2010 回复日期:2010-07-1714:29:35

 

你的情况不是几句话可以改变的。你现在最需要的是:冷静,冷静地对很多现象进行思考。

先看一下心理强大那个帖子吧,那里讲得很多,相信对你是有好处的,比我在这里讲好得多。

日期:2010-07-28 23:51:48
以上所讲的基本上是本帖的“序言”和理解装13和博弈的基础知识,讲完了才正式进入正题,讲政治、宗教、人与人之间的心理竞争、做生意、职场上的装13、博弈,以及装13的失败导致博弈输掉。请原谅,在这两个部分,我只能力求不枯燥和显得学术化,而无法讲得很精彩。

而在这两个部分,我还需要再讲一些概念。

日期:2010-07-30 17:40:46
不好意思,去一个地方,又误了两天。今晚更新。感谢各位回帖支持。让我们一起坚持。

日期:2010-07-30 22:25:31
作者:龙小1  回复日期:2010-07-3021:28:58
楼主你这什么速度呵?让领导 我心急呵!怠慢了我的前程你知道这是啥责任吗?

作者:龙小1  回复日期:2010-07-3021:30:52
楼主你这速度领导我很生气后果很严重知道不?

 

呵呵,来了。

日期:2010-07-30 23:16:45
5、概念阐述

A、剧场心理

语录:在和他人博弈的情境当中,如果你的大脑不能控制情绪,使它根据具体情况消失或发生,你就只有一种结局:乖乖地按对方指定的游戏规则出牌。

因为你在心理上进入了一个剧场,但主角并不是你。

法则:人进入一个心理群体基本上会变成白痴,不是大家不聪明,而是在群体所共同营造出来的剧场心理中,每一个人的自我实际上都化作了虚无。

同样的法则,一个人一旦在心理上进入一个按有利于他人的游戏规则营造出来的剧场,他的自我就难以起任何作用。

 

 

接下来要讲一些名词概念。我建议你认真理解一下,不要为它的枯燥所吓倒,因为掌握了这些概念,和以这些概念为核心的分析工具,你在分析社会现象,洞察社会和人心时完全可以举一反三。何况,我会举例来讲。

有人说“大师总能深入浅出”,意思是不懂的人才故弄玄虚,晦涩难懂。我告诉你,你被忽悠了。

用浅显通俗的话来讲的东西,要么并不复杂,要么只能进行描述。但实际上,我们所碰到的很多东西,远不像看上去那样简单。而且,描述性的东西因为只能告诉你“这是什么”,而无法告诉你“为什么?”和“怎么知道它是什么?”,它最多只能给你一些作为谈资的知识和不知所终的感悟,仅此而已,你很难掌握分析世界的工具和培养自己离开了这些“大师”自己就可以分析和解释世界的能力。

扯远了,下面先讲一下剧场心理。

你一定有这样的经验,在现实生活中,无论是工作还是学习,以及聚会场所,当你和人发生矛盾时,总是苦恼难耐。或者,在“房钱有车”成为成功标准,而失败者只能被嘲笑的今天,你感到焦虑不已,压力重重。也许你试过让自己不要这样,但你感到,还是无法摆脱这样的苦恼和焦虑。

是摆脱苦恼和焦虑吗?错。苦恼和焦虑只是你在心理上进入了一个剧场的产物。你在心理上跳出这个剧场,它们就会消失。

(待续)

 

日期:2010-07-30 23:18:19
作者:me叉叉  回复日期:2010-07-3023:00:49
请楼主一定要回答我那个问题~~~

呵呵~~

 

我会回答的。请放心。

日期:2010-08-01 10:17:26 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:kuangxia2004  回复日期:2010-07-3113:26:14

 

在社会学中,戈夫曼的拟剧论已经变成常识,和布朗的交换论一样,问题在于如何运用。

而运用,就离不开其他人。戈夫曼的背后是卢梭、杜尔岂姆、凡勃伦、马克思、弗洛伊德等人。要全面了解社会结构和其中的装13,而不只是知道几个“知识”,有必要从以上这几人开始,而尤其是《社会不平等的起源和基础》开始,否则,你所了解的东西,终究只是表层的,也就是某某某说过什么什么而已。

 

日期:2010-08-01 13:05:36
作者:kuangxia2004  回复日期:2010-08-0112:44:36

1、不想吓你。我只是指出,要分析装13和博弈,离不开这些人,以为了解了一个思想家的思想就可以解释一切完全是一个笑话。你要怎么理解我没办法,你可以看成我不是对你说的。

2、看清楚,限定词是“在社会学中”。所以,我不会在关天讲这些东西,如你所复制的那些东西,完全就是一个初学者的惯有套路“某某说过什么什么”。

另外,我的读者不是混关天的人(不知是否包括你),所以我不会在那儿发这类帖,也不会用在那儿玩的马甲。如果你觉得你很牛,何必在杂谈玩,又何必理睬这个帖子?去关天,有大把装得自己多么有水平的人陪着你玩,如果如你所说的,布朗、卢梭、杜尔岂姆、凡勃伦、马克思、弗洛伊德等人都吓不倒你的话。

3、这不是口水话,两个人可以读一本书,但其中一个人除了能重复作者的话外,不懂运用,不懂得如何分析,等于不看。这个社会中这类人多的是。当然,你可以认为你很聪明,但也应该聪明到意识到这一点。

4、看清楚,我不是教人如何装13,不是培养装13高手,而是教人看清装13,并在博弈时有时候也装13反制。如果一个人没有天赋,在这个社会,恐怕知道装13是和博弈是怎么玩的,更能保护自己。

5、欢迎找碴,但最好有些技术含量,免得浪费大家的时间。

 

 

日期:2010-08-01 13:37:03
作者:kuangxia2004  回复日期:2010-08-0113:05:08
作者:ws3426589 回复日期:2010-08-0112:17:37
作者:kuangxia2004 回复日期:2010-07-3112:21:03
lz在看或看过欧文&#183;戈夫曼的《日常生活中的自我表演》 ,在给此书写读书笔记
——————————–
大家一起来分析一下 kuangxia2004 吧
————————————————————————————————
1 我怀疑你是楼主的马甲或是楼主的粉丝。
2 我怀疑你拉帮结派,“众口铄金,积毁销骨。”伟大的弗洛伊德当初为了自己的精神分析,把自己的接班人阿德勒和荣格先后扫地出门。
3 我发帖是因为楼主推荐参考书目时,未提欧文&#183;戈夫曼《日常生活中的自我演》, 而楼主所说的大部分概念来自此书。
而提了与主题无关的《社会不平等的起源和基础》,《社会分工论》,《自杀论》

 

 

1、我不需要什么马甲,也没有其它马甲。你在说话之前,可以不尊重别人,但请尊重一下自己的理性。

2、再请尊重一下自己的理性,而不是任由自己的情绪支配,否则会付出代价的,那就是不可能有什么成就。

另外,不要如此轻易地不经自己的大脑,就引用一些末流学者的观点来判断精神分析大师们之间的关系,这让明眼人一眼就知道你什么档次。

3、我在一开始就已经说明,我是站在思想大师们的肩膀上。但是,以我和朋友的经验,我不主张一个人在未对社会深层结构有所了解之前,就看技术性较强的书,因为这类人假定前面的思想大师的思想已经变成常识,而不先了解前面的人的思想,一个人难以真正知道理论的基础到底是什么。比如一个人真的要想了解自由主义的演绎逻辑,而不只是知道几句自由主义顺口溜(这类人充其量一辈子只是个混混的角色),最好的方法不是从罗尔斯开始,而是从康德开始;在一些理念上,不是从洛克开始,而是从霍布斯甚至柏拉图开始。

再说一遍,在看戈夫曼之前,卢梭和杜尔凯姆是绕不过去的。

 

另外,你这类也会说几句社科术语,但无知者无畏的人我过去见过不少,但弄来弄去,年纪稍长几岁也只能把自己弄成一个笑话。如果你认为你很牛B,能不能给个你文章(不要说书了)的连接?让我也见识见识一下你的水平,让我知道卢梭、杜尔岂姆、凡勃伦、马克思、弗洛伊德等人,的确吓不住你?

肯吗?或者说,敢吗?

日期:2010-08-01 14:50:12
在进入正题之前,现在回顾、补充并概括出装13、博弈中的十大法则:

1、装13,就是营造或借助一定的情境,凸显出对装13者有利的游戏规则。博弈的本质就是对游戏规则解释权和运用权的争夺。

强力固然是强有力的游戏规则,但道德压力、规章制度、风俗、礼仪这类东西在特定情境中也有足够的分量。没有一种游戏规则是绝对主宰性的。所以,弱者在博弈时也有机会。示弱,这种装13有时就是一种最有力的博弈武器。

2、在思维方式上这个社会中绝大多数人是柏拉图眼中的洞穴人,他们只能看见幻影。所以,当你和别人的关系只是角色的关系,而不涉及情感、人格时,没人关心你到底是谁,而只关心你看起来是什么。你的装13的目的只有一个:表明你对他有利或有害。

3、最成功的装13是你能否调动一系列的象征符号,而且这些符号之间相互协调。比如,你穿一件高档衣服,这是一种社会地位高的平常的象征符号。但是,这样平常的象征符号必须与谈吐文雅之类的象征符号相配合。假如平常的象征符号之间不协调,就构成装13失败。

平常的象征符号首先是在认知上构成对应关系,其次才可能进入一个人的心理世界。比如,从你的穿着上,第一判断是你是什么人,其次才是你是不是高档。

有魅力的象征符号才真正具有杀伤力,因为它已经绕过人的大脑,进入了人的心理和精神结构。比如,在一场老乡聚会中,发表演讲鼓动大家团结的装13者要想达得很好的效果,就绝不能讲普通话,而应讲熟练的方言,因为方言激起了强烈的认同。方言就是一种有魅力的象征符号。一个大家崇拜的图腾(比如国旗、龙),一种意识形态的顺口溜(比如自由,民主),也是有魅力的象征符号。

4、装13成功和博弈取胜,一个重要的方法就是要利用信息不对称,并对对方刺探虚实的动机有所防御。

一次性的博弈,取决于如何利用信息不对称。如果信息不对称对你不利,你就必须装13表明你对信息有所了解,瓦解对方利用信息优势取胜的策略;如果信息不对称有利于你,你就必须死死捍卫,并对对方可能有的企图作好应对。

(待续)

日期:2010-08-01 15:46:52
(续上)

5、用象征符号来包装装13,其实就是利用象征符号来营造一种剧场气氛,把一个人的心理俘获。

关于剧场心理,有三层意思:

一是只要我们以某个事件为背景,甚至

一是我们习惯了互动中的角色,从大脑上没有跳离这样的表演情境。比如,在单位上和同事相处,我们被他们告密,背后说坏话,从而心情很不爽,就是我们陷身于“同事”这一角色互动的剧场中而没有跳离出来。

一是他人有意设置的剧场情境激起了我们的情感情绪,我们的认知、判断不再交由大脑,而是情感、情绪的产物,而因为这一情感、情绪是由装13者操纵的,我们实际上成了他的木偶。比如,当上司对我们宣布我们将去哪个地方旅游,希望在这段时间把工作搞好时,我们会欢呼雀跃,而没有想到上司的主意是随时都可以改变的。原因很简单,我们潜在的两种心理被刺激出来,淹没了我们的理性。这两种心理一是潜在地认为上司该关心员工,旅游是员工的福利,所以上司既然说了,就有义务做到;一是想象旅游后的放松。

6、社会的游戏规则已经先验地设定,少数人是主演,而更多的人只是配角。但是,上帝也不能规定,有些人必定是或一直是主演,而有些人则只能或永远是配角。问题只在于,一个人必须准确地判断,从社会游戏规则的角度来讲,自己的哪些优势或特点更能和社会资源交换,而有些则不值几个钱。

没有谁真正是一无是处的。但聪明人和笨人的区别在于,他知道哪些优势值钱并有意地培养。

7、装13博弈时,没有一种优势是万能的,只有击中对方弱点的优势才叫优势。假如在特定的情境中,对方“吃软不吃硬”,那么,你的劣势就变成了优势。

对方之所以在你的这种优势面前有弱点,一是他没有但敬服,二是他需要,三是他害怕。

而对方之所以在你的劣势面前有弱点,一是他有道德压力,二是引起了他的认同,三是他从你身上看到了自己当初的样子。

8、一个人的背后,至少存在两种身份:公的职位职业、关系角色和私的情感价值倾向。所以,你至少同时是在和两个人打交道,而且两个都不能得罪。

假如你需要他帮你,你必须在公的方面给他提供理由。公的方面,就是他用来为私的方面提供合理化论证的。

假如他用公的方面压你,而你无力抵御,你就要在私的方面给他的行为造成道德上的压力。

9、原则上,一个人可以扮演任何一种社会角色。但只有扮演比他高一层的角色,才会被视为合理的。扮演高两层以上角色的,或者被认为是没有资格这样做的骗子,或者被认为是天才。

所以,你要想一鸣惊人,迅速崛起,必须在才华上、才能上超越你现在身份的两个层级以上。

10、一个思想家的真正牛B之处,不在于他提出了什么样的观点,而在于他想象到他的观点可能遭到什么样的反驳并预先对这种反驳进行了反驳。

同样,装13要想成功,博弈要想取胜,就必须一开始就站在对方的角度想一想他会有什么样的反应,反过来修正自己的博弈策略。

 

 

日期:2010-08-01 15:57:32
作者:me叉叉  回复日期:2010-07-2912:34:49

问一个问题,关于女人的

有时候一个女人对一个男人说:“我想要什么什么,我想做什么什么、”
我的感觉是:当这个男人去做了。结果反而会不好,女人会对他不屑一顾。

有的时候一个女人会对一个男人发自肺腑地说:“哇,你真的很酷,你什么什么的时候好帅哦!!”
我的感觉是:当这个男人引以为自豪的时候,这个女人会对他不屑一顾,如果这个男人就这样去追这个女人,那么多半是失败的。

但是有的时候:就在女人没有主动提出要求的时候,一个男人满足了她心里的愿望她就会感动得一塌糊涂。

我想问问,这是一种什么心态???

举例子吧:

我喜欢打乒乓,球技还行,有时候会有女人跑过来说:哇,好帅啊。有时候也会有女人主动跑过来和我打。甚至有一次,几个陌生女人到球馆来耍还尖叫了一下。但是根据我的经验,这些女人都是在演戏,她们并不是对我有真正的喜欢。而是一种我也说不清楚的心态 。。。
如果说她们表示对我有好感的时候我靠近她们甚至去追求,多半是失败的。。。

但是有时候,女人对一个男人这样的话,就是她喜欢这个男人的证据。。。。

 

女人这是啥心态???

-------

这种心态其实就是受虐。

这类女人欣慰比她高档,可以渺视她的男人。她只有在这类男人面前才会获得和世界结为一体,并使自身有价值的感觉,因为她的自我已不足以让她感觉自己有价值,也不足以以自我为主导让自己感觉有价值。

所以,一旦男人因这种赞美去追求她,她就会看不起这样的男人,因为这个男人的行为表明了他并不那么高档,他已屈服于她的裙子下面。

 

 

日期:2010-08-01 22:56:54
作者:me叉叉  回复日期:2010-08-0117:26:24
但是有时候,女人对一个男人这样的话,就是她喜欢这个男人的证据。。。。

 

女人这是啥心态???

-------

这种心态其实就是受虐。

这类女人欣慰比她高档,可以渺视她的男人。她只有在这类男人面前才会获得和世界结为一体,并使自身有价值的感觉,因为她的自我已不足以让她感觉自己有价值,也不足以以自我为主导让自己感觉有价值。

所以,一旦男人因这种赞美去追求她,她就会看不起这样的男人,因为这个男人的行为表明了他并不那么高档,他已屈服于她的裙子下面。

======================================

那 是不是每个女人心中总有这种倾向》??感觉好多女人都是这样的。。。

而且她向你示好的时候 要怎么去分 这是因为这种受虐倾向搞的鬼,还是因为她确实对你有好感!!??

额,我有点难缠额 哈哈~~~

-------

基于某种心理的“喜欢”不是真的喜欢,而只是某个男人看起来是什么样子,满足了这个女人的这种心理而已。

每个女人骨子里都是希望男人比自己强的,但是,不是每个女人都有受虐倾向。甚至,很多女人有施虐倾向,喜欢控制男人,这样她才有安全感。

判断一个女人是不是有受虐倾向,并且也喜欢你(我上面说了,这不是真的喜欢)太简单了,当她夸你时,你再冲她狂一点,她更有惊喜的感觉,那就是了,反之,则不是,很可能只是一种惊奇。

有施虐倾向的女人充满了自卑和不安全感。而有受虐倾向的女人则有某种自傲。

 

 

 

日期:2010-08-01 22:59:57
作者:天蓝蓝云白白2010  回复日期:2010-08-0122:25:46

 

多谢。希望几年后,当你有了一个彻底的改变后,你感觉没有白看我的帖子。

 

日期:2010-08-01 23:02:46
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0118:55:48
楼主啊,上面的十大装B法则,我看的云里雾里的。

能否再通俗易懂些啊。

嗯。看来我还是不知不觉又犯了过于学术化的错误。我会再通俗些。多谢。

日期:2010-08-01 23:15:43
作者:练习飞翔2010  回复日期:2010-08-0122:02:11
楼主的十大法则字字有力啊,佩服佩服。我特别喜欢第七和第八条。
假如你需要他帮你,你必须在公的方面给他提供理由。公的方面,就是他用来为私的方面提供合理化论证的

假如他用公的方面压你,而你无力抵御,你就要在私的方面给他的行为造成道德上的压力。
————————————————-
让我想起了最近老是跟着领导请其他单位有利害关系的人吃饭。
这两天我也在考虑为什么要请客吃饭。吃饭的时候为什么要递烟,倒酒,让对方点菜等等。
现在大概明白了,在公的方面没有理由不帮你,不会对对方造成利益上的威胁的前提下,要想方设法的与对方在私的方面建立关系,攀老乡了,聊时事了,都会拉近彼此之间的距离。递烟,倒酒这些行为也会让对方感觉欠人东西,不答应提出的似乎合理的要求的话会有很强烈的道德压力
另外,跟前面讲过的面试一样,在此过程中也不能做的太过,必须保持自己独立的人格,要不然后果也会很惨
楼主看我说的对吗???

 

对,必须保持独立的人格,不能做得太过。因为:

1、这样才显得“自然”。如果显得太过,会让对方强烈地感觉到你是在对他进行道德要挟,并且感觉到你关心的也只是这一点。这样就没有了默契,戏就演砸了。

2、没有一个人喜欢跟一个没有独立人格的人打交道,除非是一次性的交道而且也有很大的利益,因为没有独立人格,意味着你能给别人好处也能给别人带来祸害。像这类利益交换,是以人情老乡之类为借口的,它要求必须有一个承担责任义务的实体。

 

日期:2010-08-01 23:22:04
作者:回旋有余地  回复日期:2010-08-0116:06:44
中国人经常欺骗愚弄自己,被别人欺骗愚弄就不奇怪了

生活中有个现象:一般敢于对自己诚实,不自我欺骗的人,别人就骗不了。

而经常自我欺骗不诚实的人,往往上别人的当,被别人欺骗。

 

说得对。受骗一般有以下四种原因:

1、无知但迷信“权威”(这类权威往往具有头衔或光环)

2、自己一直骗自己

3、对某种东西有强烈的欲望

4、老实、善良,对险恶的世界缺乏防范

 

 

日期:2010-08-01 23:24:19
作者:斯蒂芬刘 回复日期:2010-08-0118:55:48
楼主啊,上面的十大装B法则,我看的云里雾里的。

能否再通俗易懂些啊。

 

这些法则在后面的讲述中会有例子,会进行通俗化的。

日期:2010-08-02 00:08:54
三、政治、社会、宗教、文化等领域的装13和博弈

(一)、权力角逐中的装13

语录:1、一个人进入一个长期性的群体,就进入了一个权力场,要么他获得具有影响他人心理、利益的权力,要么他就被他人支配。

一个人如果想走第三条路,回避权力问题,就必须作好这样的心理准备:要么接受被他人支配的命运,要么离开这个群体。

2、硬权力是制度赋予的,软权力则来自于个人魅力,和一个人对很多社会游戏规则的成功利用。但首先,权力都来自于群体中的人际博弈。

不会通过装13体现出来的权力是虚的,因为在群体中被权力支配的人,随时都积蓄着瓦解权力的力量。

法则:这个社会,没有多少仅仅靠自己的力量,在心理上就可以生存下去的人,所以,追逐权力是人类的宿命。

(待续)

 

日期:2010-08-02 00:29:15
作者:me叉叉  回复日期:2010-08-0123:54:53
额 还得接着问~~

 

 

======================================

那 是不是每个女人心中总有这种倾向》??感觉好多女人都是这样的。。。

而且她向你示好的时候 要怎么去分 这是因为这种受虐倾向搞的鬼,还是因为她确实对你有好感!!??

额,我有点难缠额 哈哈~~~

-------

基于某种心理的“喜欢”不是真的喜欢,而只是某个男人看起来是什么样子,满足了这个女人的这种心理而已。

每个女人骨子里都是希望男人比自己强的,但是,不是每个女人都有受虐倾向。甚至,很多女人有施虐倾向,喜欢控制男人,这样她才有安全感。

判断一个女人是不是有受虐倾向,并且也喜欢你(我上面说了,这不是真的喜欢)太简单了,当她夸你时,你再冲她狂一点,她更有惊喜的感觉,那就是了,反之,则不是,很可能只是一种惊奇。

有施虐倾向的女人充满了自卑和不安全感。而有受虐倾向的女人则有某种自傲。

================================================

我这样理解对不对:

受虐的女人想一个男人凌驾于她之上。。想有一个更为强大的人给她依靠。

而施虐的女人内心并不是想凌驾于一个男人之上。。因为她们的控制男人的欲望源于内心的不安全,并不是对控制男人本身有兴趣。

楼主上面提到了,向男人主动示好,但是当男人去追他时,她会很鄙视人,这种女人是受虐倾向的人,而且用狂妄的姿态去测试她到底是还是不是。

那么,一个施虐的女人是怎么一个样子,又怎么去识别呢???

 

-------------

不对。受虐的女人不是想让男人给她依靠(那是感觉到自己无能为力的女人),而是想分沾男人身上的属性,比如一个男人很帅很狠,她就觉得她好像也拥有了这类东西,这些东西可以让她的自我不独立地面对这个陌生危险的世界。她有了一层保护皮,因为她在心理上已经寄生在这个男人那儿了。

正因为如此,这类女人有些自傲,既轻易瞧不起不拥有社会价值排序较高的东西的男人,也不轻易看得起老实善良的男人。

施虐的女人就是想凌驾于男人之上,控制住男人,因为只有控制住了男人她才抓住了确定性,才有安全感。如果男人操出她的控制之外,她的心理世界就会风雨飘摇。按言之,控制住男人是她获得安全感的前提条件。

所以,从心理逻辑上讲,不能这样推理,即她的动机是不安全感,并不是控制男人,所以她不需要凌驾于男人之上。

另外,不是为了安全感,而只是对控制男人有兴趣的女人,已属于变态了。

施虐的女人大抵有两种样子,一种是装得关心你,处处为你着想(客观上好像也是为你着想),当然,你得听她的安排。这种女人有时候不一定能够意识到自己其实是在施虐。就像父母对孩子那样。

要分辨就简单了,假如你谈了一个女朋友,你穿的衣服你吃的东西等等,她都喜欢来为你安排,某一天你不按她的意思,买了一样东西,她就会有一种失落感,甚至会埋怨你。那就证明她有施虐倾向。

另一种是很赤裸裸的。比如,她要管你的钱,她要你什么时候必须到哪儿,她规定你应该做什么不应该做什么。你若不听,她就会大吵大闹。这就是施虐。

 

日期:2010-08-02 12:42:28
多谢

日期:2010-08-03 00:05:48
(续上)

去年,经一位非常热心的朋友介绍,我认识了一位做老板的朋友。我之所以和他能够认识,并且可以谈一些知心话,原因在于他从一开始就是一个关心公共事务的人,曾经也对中国的政治经济社会问题发表过自己的一些真知灼见。而即使是混迹于生意场,他骨子里从来也没有放弃过这一理想。只是,现实太残酷,他把理想推到了遥远的将来。

这是一位真诚的人,至少我认为他是我的朋友之一。

一般的情况下是他找我见面聊天吃饭,几乎我没有主动邀请过他。而且,吃饭时,也几乎是他埋单,虽然吃一次也花不了多少钱。

几次之后,我感到了不安。我知道我有了一种道德压力。这种道德压力转化为我的恐惧:我欠他的,如果他有求于我,我没有任何理由拒绝。而且,因为这种道德压力,我具有了一种回报他的义务,无形中,这种义务要求我在某种程度上由他控制,我们之间建立起了一种权力关系。

也就是说,我感觉到他对我拥有了权力,几轮交往下来,平等的朋友关系不复存在。

为什么我会有这种感觉?假如不是他,而是另一个从一开始就对我有所图的人来利用我的这种感觉呢?

我曾经仔细思考了一下,发现了交往中适用的三个游戏规则,而这三个游戏规则,似乎都不能让我产生这种感觉。

第一个是博弈中的潜规则:谁主动邀请别人,那么吃饭时由谁埋单。主动邀请别人,类似于有求于别人,那么在博弈中就把自己放到了一个不利的地位,等于主动表白自己会承担埋单的义务。那么,既然不是我主动邀请他,我就没有埋单的义务,应该对每次都是他埋单安之若素。

第二个是礼尚往来的游戏规则,看起来和第一个有点冲突。无论是谁主动邀请,都不对他产生义务,因为邀请仅仅是一个必需的手段。朋友要做下去,就必有一个人主动发出信号,而如果总是让发出这种信号的人吃亏,在道德上,如果认为这是真正的朋友关系,这是不公平的。

第三个是谁钱多谁埋单。在两个朋友的聚会中,钱仅仅是维持聚会,从而间接维持朋友关系的一种手段。假如两个人的收入相差较大,那么,为维持这样的朋友关系,收入高的人就具有更多的埋单义务,因为,由他埋单不会对他的生活增加负担,而如果由收入低的人埋单,那就会对他的生活产生影响。毕竟,一个共识是,维持朋友关系不能靠损害其中一方的生活。

很明显,如果第一个游戏规则在我看来是完全合理的,而从未有过任何愧疚感,那么,就足以说明,在我的内心里并不把他当朋友。如果第二个游戏规则也没有引起我的任何不安,已经证明我是一个无赖。第三个游戏规则,我似乎可以为自己几乎不埋单辩护,但如果仍产生不了不安,那暗示我实际上并没有真正的独立人格。

我的不安暴露了我内心的秘密:我不仅极为珍视他这个朋友,而且,我有着道德上的诸多弱点。

为什么?原因在于,实际上我明明知道,从他的角度来说,我并没有欠他什么。支配我们的这种交往的,其实不是前面三个游戏规则,而是第四个游戏规则:人格的沟通,以及各自拥有的不同东西的公平交换。他邀请我吃饭,筹码或义务是真诚,是可以埋单的钱,而我和他一起吃饭,筹码是钱,是一些见解,或许还有一些别的东西,这些东西似乎让一个人觉得在遥远的将来有用。这样的交换是完全公平,而且双方也认为是值得的。从和我的交往当中,他所付出的埋单的钱已经收获到了一些东西,他感到非常高兴,远比别人请他更高兴,我还有什么理由感觉自己欠他呢?

但是,这个游戏规则根本不管用。准确地说,只是对他管用,而对我不管用。

在这里,第五个游戏规则昭然若揭。那就是,我骨子里实际上受到这种观念的影响:友情和不能马上产生钱的知识都不值钱,有价值的才是那几张看得见的票子。所以,实际上是他亏了,我占了便宜,如果还有一点道德感的话,我就会心里不安。

这样的游戏规则如此强大,居然也可以俘获我这类马上可以观察和分析自己的感觉的实质的人。而单纯的朋友关系,也可以在它的作用下异变为权力关系。

朋友之间都可以在多次互动后产生权力关系,何况从一开始就是博弈关系的群体?那么,权力又是如何从群体的互动中产生,影响力和控制力又是如何形成的呢?

(待续)

日期:2010-08-03 00:07:44
作者:练习飞翔2010  回复日期:2010-08-0222:45:50
刚从万能的网络下载了传说中的唐山大地震看了看
惭愧,竟然还真的流泪了、
我原来不是冷血动物吗,真失败

不失败。是否冷血,得看情境。分析一下自己为何如此?

提示一下:你是为剧情而哭,还是剧情勾起了你对现实或人类命运的痛苦体验,从而导致你哭,心理很不一样。

 

日期:2010-08-04 13:16:10
作者:天蓝蓝云白白2010  回复日期:2010-08-0322:10:19
我们班上有这样的一个人。
此人平时属于那种凡是不是涉及到自己切身利益的事情的时候,一般都不会参加。

比如 开什么班会,年纪大会等集体活动的。大多数时间都是窝在宿舍里玩游戏。有时候对同学或朋友会有很恶毒的言语,尤其是对在同学们眼里认为是&quot;装B&quot;人会具有攻击性。譬如,有时候和其交流时直接进行人身攻击,但是表现的确实非常的轻松自然。平时在学校里见到辅导员或者老师时,直接喊什么哥什么哥,感觉非常的自在,而我们通常是叫什么什么老师的。平常时候同学们一起去打打篮球啊,唱唱K之类的他都不会去,当然我们一般也不会叫他去,有时候感觉他非常的狂妄和无知。上课的时候,总是迟到,而且带着早餐或者饮料什么的大摇大摆的走进教室,面对全班同学和在讲台上的老师一点羞愧感都没有。
有一次我们开关于迟到旷课的班会。我们几个班干在准备商议一条班规:凡是迟到的就要罚5块钱,作为班费。然后班上同学大都没什么大的意见,包括一些经常迟到的。
但话刚说完,他就站起来,很理直气壮的说:“凭什么,你说罚钱就罚钱啊”,继而跟班长争吵了起来。
有时候他也跟我们一块去食堂吃饭。也会请我们喝水之类的,就我们知道的他在班上的朋友圈很小,几乎是独来独往。请楼主帮分析,此人是装B,还是真的狂妄或者心里强大?在班级或公司怎样管理这些人?

 

 

仗剑去当说得对,在迟到这种事情上罚款,有点…

但我不作价值判断,而是作一下技术分析。

先看他是一个什么人:

A、此人不喜集体活动,而是在打游戏,初步可以说明两点:1、对社交恐惧,对自身以外的外部世界有恐惧感;2、蔑视庸众。

B、但在别人没有惹他的情况下,也对同学等具有语言上的攻击性。

C、因此,他对人群和外部世界有恐惧,且处于高度的防御,属于第一种情况。因为一个蔑视庸众的人不需要用攻击性来找到自己的心理优势。而如果对人群和外部世界有恐惧,就必须把它转化为愤怒,转化为对外的攻击和贬低,才能骗过自己,让自己感觉不到恐惧。

D、他是一个既具有高度自恋,同时又具有极深的自卑感的人。这两者的结合让她对外部的攻击,对一些游戏规则的违反不仅不是无意的,反而是有意的,他必须和大家玩的不一样,并让大家惊愕。他的言语攻击行为,他称老师为哥,等等,都仅仅是一种症状。从动机上讲,他通过这种言语行为,可以获得一种破坏既定的游戏规则,给观众造成心理冲击、抬高自己身价的快感。

那么如何对付这种人呢?

那就得看他有什么弱点了。

对于这种人,你拿大家认同的东西,拿一些游戏规则,以及集体的力量压他,基本无效,他反而可以在反抗中真的确认了自己的价值感:对众人的蔑视满足了他的自恋,攻击消除了他的自卑,群体力量对他的“迫害”满足了他对自己这两种行为的合理化。

也就是说,要对付他,你要做的事情,不能是他心理恰恰想要你做的。

而应该是他自己想做,但根本做不到,或至少暂时做不到的。

我不知道此君有什么爱好,对什么津津乐道,故难以展开。你补充一下我再分析。

 

 

日期:2010-08-04 14:01:49
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0323:27:43
我现在有这么个事想请教一下。
我在单位已经有十年了,现在混了个小主任,手底下管一个人,管的这个人可以说是个新人, 刚来单位不久,不知道是什么原因(很可能是他性格的原因),他这人很狂妄的样子,平时倒也罢了,可是领导一布置什么工作,他好像抢着做,好像要在领导面前表现他有多本事一样,完全不征求我的意见,他说怎么做就怎么做,做完了,直接拿领导哪儿好像是去摆功一样。
我一开始其实对他就没什么好影响,我们单位有些人都觉得他这人特别不知道天高地厚。他比我早来几天这个科室,我是过了一两个月才调到这个科室的(我以前在另外一个科室),我来到科室,我就表现得很强势,命令他做这做那的,他好像特别不服气,但也不敢跟我下面冲突。我觉得我一开始已经让他知道我是个什么人了呀。可能是他有背景吧,听说他是我们单位二把手的亲戚,因为这关系才调进来的。

我有时候想对于这种勒色。别给好果子吃。比如今天,他把电脑显示器转到他办公桌那边,我就大声给他说,“你能不能不要转那个电脑显示器啊!我说了多少次了,你老转,转坏了咋办啊!”,他呢,当时就说,是是是。

但有时候想,毕竟在一个办公室里,以后还要相处,人家表面上不跟你冲突,心里早就骂你一万遍了。
我觉得我跟他面前装B很失败,有时候和他说话,我都不敢正眼看他,

今后对于这种人该怎么相处呢?

===========

我晕。无论他有没有背景,都完全不妨碍你在他面前装13耍弄权力威逼他就范啊。

我感觉你犯了几个错误。

1、我严重怀疑你一开始就让他知道你是什么人,即你才是老大。

从你的叙述中看,你的处境并不妙,领导要布置什么工作他怎么可能不通过你的吩咐而抢着做?你们领导是当着你和他的面叫你们做的?那这样你的权威已经被领导给灭了。这等于给他一个暗示,即根本不需要尿你,只要不得罪甚至讨好领导就行。

如果第一次这样,尽管你无法控制他抢着做,但最起码你要马上安排他做什么,而且做的事情不要和他在领导面前抢着做的事情完全重复。同时,你还要检查评价他做得怎样,无论做得怎样都要打压。如果他稍有反抗,就声音严厉地训斥。假如还不听,就要闹到领导上面去。

只要领导还认为你在这一科层结构中的权力不是完全的摆设,你就不用怕。

不要认为这是小题大作,这关系到你的权力是否被尊重的问题。他这样做是对你权力的最严厉挑衅。

如果第一次你不这样做,而是第二第三次才做,那没多少用了,这个13已经装不下去,因为已经无法给他畏惧感和神秘感。此后你的严厉,已然是色厉内了。

2、你都不敢正眼看他,如何装13?不要说你是对于他来说有权力者的角色,就是一个稍微强势的人,都不是这样的。

至少以后如何管束他,可以这样思考。

从恩威并施的角度上来说,你的威已经遭到失败,虽然仍需要,但如果没有其它的前提,不辅之以其它的手段配合,是不会有什么效果的。

这一辅助性的手段或者是损害,或者是神秘感,或者是二者兼而有之。恩也是不行的。

从损害的角度来说,你应该寻找他的一个碴子,在领导面前或你动用主任的权力治他一下,让他利益受损,评价受损,这样才可能让他有恐惧感,他才可能意识到你的威不只是装13而是有十足的威力。

这一招基本上可以对付一些人,但效果肯定没有损害和神秘感结合起来好。

你可以找借口请他吃饭或聚一下之类,在这样的情境里不装13,而把自己扮演成一个亲切且和他平等的人。你的这种表演必然给他一种意外,而意外就意味着他用来对付你的心理防御开始放松,心理模式开始陷入茫然。而随后,你逮到机会治他一下,他就会意识到,你绝不只是已经表现出来的那些样子,你实际上很神秘,你的杀伤力根本无法评估。

 

 

日期:2010-08-04 14:45:58
作者:black55sea2010  回复日期:2010-08-0413:45:46
今天收获不少
想请LZ帮我分析一下:我有个不同部门的女同事,前一段时间,我们的关系看起来好像还不错,当然只是表面看起来。我对她的印象就是爱出风头,喜欢邀功,背地里很喜欢说别人的长短(听的时候我不语,只是心里对她很堤防,指不定在别人面前怎么说我呢)。很喜欢吹嘘领导怎么重视她了,说了些什么话,今天又做了什么什么,诸如此类,总之让别人觉得,她很有本事,领导眼里的红人。
不了解的人刚跟她接触,会以为她真的还有点本事,也以为领导真的很重视她。当有一次我和领导聊天的时候,发现跟她自己讲的完全不是一回事。所以我前面用了一个词“吹嘘”。好,先介绍她到这里。
问题是,当她知道我们老总是我同学的姐夫,并且知道了我们聊天的一些内容以后,她对我就好像很敌视。暂且用“敌视”这个词,我具体也不知道到底是一种什么情绪。
因为本来,她觉得老总是很重视她,并且“偏爱”她吧,总之对这一点,她很有自信。在得知,老总对我平时的一些照顾的时候,她对我态度就有了很大的转变,在路上碰到,扭过头,趾高气昂的走过去,平时吃东西的时候,故意很大声的叫周围所有的同事吃,唯独不叫我(对此,我真的觉得很搞,我根本不在乎),不过要命的是她在背后添油加醋的说些我的八卦。
我很确定,这转变的过程中,我没有做过什么,以前觉得她好像有意无意的跟我比什么一样,没有深入的想。
BTW:我也是一名女同志。
呵呵,很罗嗦,请LZ给我分析一下。我现在除了不当她一回事以外,也没有别的办法,就是无视。只是,有时候她故意做一些事情来,还是会小小的影响一下我的心情。

 

在这个社会,有时不要说你对别人做过什么,别人才会惹你攻击你,就是你的存在本身,都会引来别人的不爽和攻击。这是没法子的事。而这些事情又不像在大街上被狗咬了一口一样,被咬了一口也就算了,但你要天天和这些人相处,不对应是不行的。

假如我猜得不错,你在职位上应该和她大致相当,也就是说,你们在单位上可能构成竞争关系。或许,你们在容貌上也构成竞争关系,她会感觉到你的容貌让她黯然失色。请相信我,如果你的叙述为真,我这样的猜测是有道理的,因为她吹嘘领导如何重视她,以及后来干脆用语言和攻击“看不起”你,都具有超出工作竞争范畴的因素,特别是后者,已属于典型的心理竞争。

1、她吹嘘自己在领导面前如何如何,实际上一种暗示:她比你在单位上更有身份,混得更好。这是可能在别的方面比不过你的一种竞争策略。

2、当她知道老总是你同学的姐夫,等于让她的自欺欺人曝光。这对于她来说是极具羞辱性的。而因为这种吹嘘和你竞争有关,且恰好老总又是你同学姐夫,她的羞辱就会归结到你头上,是你给她带来的。为了摆脱这一羞辱感,她就必须攻击你。

3、你无法摆脱这种攻击,因为你的存在不可改变,老总是你同学姐夫的事实也改变不了。所以无视只是在逃避。

无视她,让她累了停止攻击的脚步,只是建立在这一预设的基础上,就是她累了,觉得内心愧疚。但谁能保证她有这样的觉悟呢?

所以,如果要防范她继续搞一些事情来让你烦,你不妨这样做:

A、找她聚一下,向她示弱,让她找到把你压了下去的快感,此后也就没必要攻击你了。不过,这一招风险很大,取决于她的心理状态如何,如果她属于高度自卑的那种人,这一招是无效的,反而会激发她继续攻击你的欲望。

所以,你要根据实际情况,根据对她的了解来判断。

B、想办法让她知道你不是好惹的。这一招同样有风险。你总不可能和她对骂对打。你也不可能找人来教育她。这些手段都不高明,会给你带来负面影响。另外,你把你们的事情上告到公司也不可取,哪怕她受到了处罚,也不怕你,并且会更恨你。大致可取的只是,你努力寻找她工作中的漏洞,然后捅到领导那儿,让她被领导训斥。

C、看起来好像更恨你?一开始是的,但慢慢地,只要她的形象变坏,你已经完成了矛盾的转嫁,不是她和你的心理竞争,而是她和公司要求,和领导的矛盾了。另外,你这样做实际上已相当于用她的游戏规则陪她玩,而且出招比她更狠,她会产生一定的心理震慑。

而只要她感觉到了怕你,那就好办了,时间一长她那些攻击就会慢慢消失。

日期:2010-08-04 22:20:19
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0420:23:13

 

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晕。你先分析一下,你们的这种关系,你和他分别扛出了哪些游戏规则和对方博弈。你们的13是如何装的。先更新给其他朋友看,稍后我再给你分析

日期:2010-08-04 22:24:28
关于职场中的装13和博弈,特别是有哪些类型性格、价值观念的人,该如何和他们博弈,我会在以后专门用一章来讲。

日期:2010-08-05 00:06:25
(续上)

2、权力获得术一:满足并控制需求

语录:一个人拥有权力之前,往往已经拥有了实际的影响力,或者已经成为强势游戏规则下的玩家,或二者兼而有之。

评价一个获得权力的人有无能力,聪明或愚蠢毫无意义,因为权力问题不能还原为纯粹的能力或智力问题。唯一的问题只是:他是如何获得权力的。

法则:A对B获得权力的原因之一,就是让B感觉到无法离开A,或感觉到离开A成本太高。

 

上面已经讲到,就是在两个朋友之间,都可能出现权力关系,在一系列的互动(装13)中,由平等关系变为一方对另一方拥有权力,更何况一个因利益才凑在一起的群体?

当然,这种权力首先是指一个人在群体中实际的影响力,和他让他人在意志、心理上屈服的能力。其次,也可以指由制度规定或赋予,并体现在科层结构中,与一定的管理职位联系在一起的地位。

不要被我们平常所看到的国家机构中由暴力支撑的权力、科层组织机构(比如公司)中由制度赋予的权力所迷惑。它们更多地是群体博弈后的结果,是对实际影响力、控制力的一种制度的正式认定,而且,它们要体现自己的存在,而不是被虚化和消解,也需要持续的装13和博弈。而在此之前,权力的角逐已经开始,群体中如何博弈,很大程度上已经决定了谁是赢家,谁是输家。

权力为什么让人趋之若骛?答案不言自明,他可以让拥有权力者在心理上和利益上都得到极大的好处,也就是说,权力对权力者具有造福能力,对被权力支配者有合法的伤害能力。但是,权力之为权力,就在于它首先一定要对后来的被权力支配者有造福能力,也就是说,一个人要想拥有权力,首先必须满足另一个或另几个要接受他的权力的人的需求,要对他们有好处。

假如一个人既要对他人有权力又只是损害别人,而不给别人好处,谁干啊?就算用暴力维持,那也是坚持不了多久的。历朝历代的专制权力多么牛B,但最终因为给人的损害更多,对它的瓦解终于也采取最猛烈的暴力形式,并成功地把它摧毁。

换言之,给被权力支配者好处,是权力获得合法性论证的条件之一。我们不是经常听到这样的话,一切权力是为了人民,权为民所用嘛。

想一下,为什么在母系社会,女人在两性关系中处于支配地位?原因很简单,劳动找食主要靠女人,男人只能吃软饭。而在女人在劳动找食方面没有优势后,女人也就处于附庸的角色,得听男人的,得三从四德。现在的妇女解放运动,如果不是因为女人在经济上也可以相对独立,可以说泡泡都不会吹响。

同样,在没有人用枪逼着你进入某家公司,屈从于老板的权力淫威的情况下,你之所以服从他的权力,是因为他可以给你带来好处(尽管你也给他带来了好处),可以满足你的生存,你也可以借助他的公司这个平台发展。假如不是因为工作可以满足人们生活的需求,而不工作几乎活不下,也就是成本难以承受,我敢保证很多人会像逃避瘟疫一样地逃避工作,因为工作中的权力支配,从根本上是反人性的。一个被权力者管束的人,实在谈不上有多少尊严可言。

既然给人好处是权力的合法性论证之一,那么,你要想获得权力,就必须让自己的存在看起来可以给大家带来好处。也就是说,权力获得的一个方法是:满足一些人的需求,并控制住他们的需求。如果他们暂时没有这种需求呢?那就想办法创造这样的需求,人的很多需求都是创造出来的。

需求本身有强烈与否之分,分为个人的需求和群体(单位、科室之类)的需求,满足需求这一竞逐权力的游戏规则,在与其它游戏规则在同一情境中相遇时,根据需求的强烈与否,以及权力竞争者的表演能力,可以决定它是否占强势地位。

我们做一个社会学的思想实验,然后来分析一下群体中的博弈是如何导致权力分化的。

有A、B、C三个人,假设他们是同学,一起进入一家国有企业,并且恰好分到同一个科室。A和B来自农村,属于典型的“穷二代”,其中A性格开朗,很会装13,在学校就是学生会的人,很会搞气氛,唱歌演讲逗女人都很拿手,还是中共党员,有政治戏子和凤凰男的天赋和热情,但专业水平实在让人不敢恭维;而B专业成绩优秀,做事认真,只是平常爱好文学,不喜与人交往,表演水平欠佳。而C恰好是这家国有企业的子弟,其父在这家公司当一个中层干部,他专业水平一般,但毫无疑问,他有背景。

这三人在学校时是同学,但进入单位后在短时间内肯定就会分化,产生权力地位的差异。从静态的层面上,我们可以分析他们三人在权力角逐中的机会和可能前景。

(待续)

 

日期:2010-08-05 14:16:39 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940

作者:me叉叉  回复日期:2010-08-0511:50:21
温故而知新呐~~~

再来了一遍。。

 

请教楼主一个问题:
为什么我们会对一个社会角色,当这个角色做出与这个角色相反的事情,或者不相寸的事情的时候,会让我们觉得很好笑,甚至狂笑不止。。。

===

因为一个人在社会角色上的装13,从正剧变成了喜剧。

你也看到了,之所以有喜剧因素(让人笑了),是因为角色反差。

但角色反差怎么就会产生喜剧因素?而且,其中的规律是,一个人原初的角色越正规,越显得有档次,价值排序越高,他扮演另外的角色越与之有冲突,就越搞笑?

想一下,我如果西装革履,自命不凡地走进一个家高档酒店,店员细看我穿上穿着的居然是沾有泥土的解放鞋,她在内心里会不会偷笑不已?一种身份上的优越感会不会瞬间在她心底里油然而生?

这是显而易见的!表面上看起来是高等华人的我,怎么居然也在脚上扮演农民的角色?

因此,角色反差之所以搞笑,一是13装不下了。一个人原初的角色一旦出场,随之而来就意味着某种权利义务,意味着他在穿着上、行为上、趣味上、语言上等应该怎样怎样。这显得很正规。但一旦后来扮演的角色与之有反差,或一个人上半身和下半身同时扮演构成反差的两个角色,装13装出来的那种“正规”的本质就暴露了出来,显得可笑荒诞,就具有了一种喜剧气氛。

二是人们有一种阴暗心理,一直等着想看他人装13被揭穿的笑话,借此获取心理优势。不要角色反差让人发笑了,就是有的人,都想作弄一下装13者,以此获得心理竞争中的快感,比如,会有这样的现象,西装革履的A和一帮人在一起,B如果和A较熟,但私人关系并不太好,就会笑着牵一下A的领带,嘲弄他的装13,相熟的关系让他可以以开玩笑的名义作弄A。

 

 

 

日期:2010-08-05 19:56:07
作者:龙小1 回复日期:2010-08-0514:19:23
楼主师付在发货速度的速度上装13,每次故意刚发一小段,半月才来一次,主要为了收服咱小罗喽的心,为了最后的交易服务。。。满脑子点击率,回帖率呵,出场的气派情景呵等这些外在形式的作用,都是为了对自己写作说服教导读者有利。。。牛帖就是这样写成的!牛人就是这样炼成的!现实中装13都是为政治、经济利益、心里利益服务的,楼主充分把装13的理论智慧运用到写作上来谋取帖子这一战役胜利!表现在写帖的速度、语景的把撑控制上。。。。。。。。对否?请大家批评!

 

----

呵呵,很快就用我在这里讲的东西来对付我了。。。

我完全是利用空闲的一点时间即时在线写,显得非常粗糙,聪明一点的谁都可以看出。如果我能够控制自己写帖的时间、速度和文字,那就好了。

没有回帖我想任何人都不想写下去,除非太无聊一个人自娱自乐,否则拿这点时间去找钱,都找得更多啊,就算是写其它更学术的,都比这好啊。

如果这个帖子能够产生什么价值,让更多的人看到,我不会拒绝。

我的一个原则是:最起码要让看帖的人觉得值。我想,对于看帖的人来说,够了吧?除此之外,还需要要求什么?

只是要求一个人无私奉献,这好像不太靠谱,而且也是对圣人的要求吧?

日期:2010-08-05 19:59:46
作者:小QKO  回复日期:2010-08-0519:23:30
LZ太慢啦

抱歉。我太忙。写帖的时间不是很充足,只是争取每天更新一点。我曾经向从心理强大一帖就跟随我讨论的朋友承诺过,一定会写完。

 

日期:2010-08-05 20:27:18
作者:我心即宇宙  回复日期:2010-08-0519:18:09
一个问题:
就是在自己在帖子里描述别人时,特别是自己看不顺眼的人时,都是把对方描述的很差,而自己就是个受害者是个无辜者,是正义的,好像自己都是对的。。。。
如果反过来呢?让对方也发帖描述自己(彼此互不知道),在对方眼里,自己也会是很差的。。。。
而楼主就来帮忙解析,多是站在描述者的这一边。。。
这当中谁是是非呢?
呵呵呵。。。

我不作价值判断,只是给发帖者提供分析。

日期:2010-08-06 00:25:17
电脑有问题,今晚无法更新了,只能回答问题。

日期:2010-08-06 00:26:47
作者:me叉叉  回复日期:2010-08-0509:19:35
问一下楼主。。

后面的文章会讲到关于求爱 的表演么??

我在心理强大一帖已经说过,我不主张在爱情婚姻中这样玩。但是,如果有朋友需要我分析,我会保持价值中立地尽力满足。

日期:2010-08-06 00:49:52
作者:me叉叉  回复日期:2010-08-0517:54:01
作者:发帖回帖专用马甲 回复日期:2010-08-0514:16:39

作者:me叉叉 回复日期:2010-08-0511:50:21

请教楼主一个问题:
为什么我们会对一个社会角色,当这个角色做出与这个角色相反的事情,或者不相寸的事情的时候,会让我们觉得很好笑,甚至狂笑不止。。。

===

因为一个人在社会角色上的装13,从正剧变成了喜剧。。。。。。。。。。

 

=================================
感谢楼主这么快就回复了哈哈~~

想了一下确实是这样的,在竞争中获得有优势,所以有发自内心的快感。。。

反过来想一下,这种打破自己装B的装B,有时候比装逼本身来的还有效果,他能够拉近观众相对于自己的距离。有时候的角色突变,又能够震慑别人的心理。。。

——-

当一个大人物要和一帮小人物打交道时,当一拥有某种明显的优势而为众人在心理上防御的人想要和大伙打成一片时,经常使用这一招,就是故意在穿着打扮上、语言态度上、行为能力上降低自己的身份。一方面,他的角色优势无法动摇,另一方面,他又必须扮演另一个不那么优势明显的角色,借此来让另外的人消除与他的心理距离。

当年,我在一家很庞大的公司做事时,经常看到老总穿着布鞋在生活区里一个人散步,而他有一次见到我,很亲切地问我哪个学校毕业的,现在做什么工作,让我顿生好感。假如他还是一副老总的权威装扮和表情,我估计当初会躲得远远的。他也不会收获那么多员工的好感。

此老总在后来因贪腐出事,但绝大多数人都并不恨他,反而怀念他!

想一想,老总为何不总是装出一副老总的B样?很简单,他的权威摆在那儿,动摇不了,不需要处处都装。相反,在晚饭后散步之类场合还装这种13,只会把人吓跑,员工对他的印象绝不会那么好。

同样,当一个博士生混入本科生的群体里(在此假定博士和本科都货真价实,但各自的水平也不超出文凭范畴),也需要装弱智,否则绝对会被群起防御。原因很简单,博士文凭在社会价值观念上对于本科的优势非常明显,谁都无法否认,一个博士在本科面前,根本就没必要装。相反,他为了能让大家接纳,就必须装得自己其实读博也是混的,水平其实也就是本科,这样才能让本科群体消除和他的心理距离。

 

日期:2010-08-06 11:29:21
作者:时间和活着  回复日期:2010-08-0602:35:55
龙小1说楼主在装13,不辛很快被楼主识破他也在装13,接着被楼主装13反击… 果然是无处不装13~

 

楼主的本意是大家学来去对付别人的。在这里,相互对付就失去意义了。

日期:2010-08-06 11:33:06
作者:天蓝蓝云白白2010  回复日期:2010-08-0609:47:20

那对付他就很简单了,暗示或证明玩游戏的人会失败。注意,不进行任何道德指责,而只是悲天悯人地举例表达对玩游戏把自己人生玩失败的人的惋惜之情。

日期:2010-08-06 15:22:24
下面继续更新。今天时间稍充裕,会更新得多些。

日期:2010-08-06 16:55:25 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
(续上)

够了。以上信息已足够我们分析他大致有什么样的性格特点和价值观念,他的优势和劣势在哪儿了。

a、他看起来是一个“不注意公众形象”的人,在一屋子的人看黄色录像而默不作声,只是暗自地满足了观看欲望时,傻呵呵地笑了,而且不止一次。这好像属于不喜欢装13。但错了,从性格上讲,这是一种自恋。不是他人的评价对于他来说不重要,而是,性格本身让他忘记了他人会评价他。

性格是人的第二本能。而本能意味着,人是它的奴隶。

b、他喜欢与人交往。自恋的人其实并不拒绝与人交往,恰恰相反,自恋者需要通过他者对自己的赞美来合理化自己的自恋。自恋而孤僻者,实际上是害怕外部世界对他的评价,因而从外部世界撤回到了自己的内心,因为在他那儿,只有自己的内心才是安全的。这就不是自恋了,而是自卑。他的孤僻实际上是一种自我保护。

C、一个在班上女人中价值排序并不高的女人追他,他就干了,而丝毫没有顾及这个女人是想利用他考试过关。加上看黄色录像,这证明他在价值观念上和大家并无多少不同。而且,他多么渴望能够拥有在大家心目中有价值的东西,以此在和班上的人的心理竞争中获得些心理优势。

d、因此,他的性格具有这两个鲜明的特点:对他人有着心理防御、占有性强,甚至有某种施虐倾向。

 

 

日期:2010-08-06 16:56:18
作者:练习飞翔2010  回复日期:2010-08-0616:49:06
人呢,怎么留下一句话跑了??

 

我上面有一长段回复,刚才以为还不显示,现在发现居然不见了。

 

日期:2010-08-06 16:58:27 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
凭记忆我重来一次吧。

日期:2010-08-06 17:43:48
(续有A、B、C三个人……)

我为什么要费篇幅在静态的意义上分析A、B、C三人在单位可能的地位、权力前景?

我们都有这种感觉:遇到多年前的老同学,老朋友都吃惊不小。很多人在地位、权力、档次上都有了巨大的差异。而当初,他们是大致平等的,至少在心理上被视为平等。

惊愕没有什么价值。真正有价值的是,人与人之间为什么会有这么大的差异?介于过去和现在的中间过程,似乎构成了一个黑箱。

我们可以把这个黑箱打开。发现了三样东西:环境、个人性格、能力、价值观念、背景等,以及对游戏规则的意识和利用。

环境很简单,谁都知道环境的重要性。应届大学生宁愿在北上广当蚁族,也不到中小城市甚至二线城市,就在于大城市给人的眼界、见识、机会是中小城市无法比的。存在先于本质,而环境塑造存在。

性格和价值观念特别值得一说。(我在后面会拿出一章的内容来说在职场和社会交往中,如何对付具有不同性格和价值观念的人,现在是略提一下)

在现在,性格分析好像很流行。但从色彩、气质、心理学中常用的性格区分来进行性格分析,多不靠谱,最多也只具类的意义而不具个体的意义,问题在于你不是和一个类打交道,而是和每个具有独特性的个体打交道。

我在这里所指的性格,绝不仅仅指气质类型、内向外内之类,而是指在心理和精神结构上,人对世界的反应方式和心理倾向。施虐受虐这样的心理倾向和性格特征,是不会被常用的性格分析考虑的,但它们恰恰是人某些行为的真相。

价值观念,在我这儿也不仅仅指对共产主义啊自由主义啊这类意识形态的信仰,不仅指日常生活中的价值观念,同时也指一个人独特的趣味偏好。价值观念构成了人的自我,而一旦这种自我受到挑战,人的内心就会充分暴露。

性格就是命运,这话并不夸张。但我想补充,性格和价值观念就是人的命运,它们是人无法隐藏的弱点,是人的阿喀琉斯之踵。在装13和博弈时,只要稍加刺激,它们就会被刺激出来,而在它们表现之时,一个人等于把自己的弱点亮给了对手。

性格是人的第二本能。而本能意味着人是奴隶。

那么如何在互动情境中快速地根据各种信息,识别出一个人的性格和价值观念?

下面简一个例子,:

我过去曾经有个同学。有次全班三十几号男生在一间阴暗的地下室里群聚看黄色录像(我也在其中)。群体里鸦雀无声。看到精彩处,所有的人突然之间都听到了“呵呵呵”的傻笑声。众人望去朝发出声音的他望去,露出轻视和嘲笑的表情。事情没完。过了一会,在大家都装13不作声地看时,他的傻笑声又再次响起。

这个同学并不喜欢与人交往。似乎心思都用到了读书上。但是,他看的书,却又没有超出专业范畴。

有次让我大跌眼镜的是,班上有个女生追我,在一次旅游时,使着劲讨好我,买好吃的给我吃,还要我和她一起唱歌。我知道她什么意思,无非就是想利用我,考试时帮她过关。我装13,把自己装成一个彻底的SB,让她知难而退。后话是,直到毕业,此女还在恨我。我对此没有愧疚,因为我已经充分地照顾到了她的面子,她咽不下这口气只能是她的心理问题。

但是,此女在我装SB不和她玩后,居然去找了这个同学。明眼人一看就知道是她在利用他。但他却欢欣不已。而不到毕业,此女就把他给甩了。

 

日期:2010-08-06 17:45:55
(续上)

够了。以上信息已足够我们分析他大致有什么样的性格特点和价值观念,他的优势和劣势在哪儿了。

a、他看起来是一个“不注意公众形象”的人,在一屋子的人看黄色录像而默不作声,只是暗自地满足了观看欲望时,傻呵呵地笑了,而且不止一次。这好像属于不喜欢装13。但错了,从性格上讲,这是一种自恋。不是他人的评价对于他来说不重要,而是,性格本身让他忘记了他人会评价他。

性格是人的第二本能。而本能意味着,人是它的奴隶。

b、他喜欢与人交往。自恋的人其实并不拒绝与人交往,恰恰相反,自恋者需要通过他者对自己的赞美来合理化自己的自恋。自恋而孤僻者,实际上是害怕外部世界对他的评价,因而从外部世界撤回到了自己的内心,因为在他那儿,只有自己的内心才是安全的。这就不是自恋了,而是自卑。他的孤僻实际上是一种自我保护。

C、一个在班上女人中价值排序并不高的女人追他,他就干了,而丝毫没有顾及这个女人是想利用他考试过关。加上看黄色录像,这证明他在价值观念上和大家并无多少不同。而且,他多么渴望能够拥有在大家心目中有价值的东西,以此在和班上的人的心理竞争中获得些心理优势。

d、因此,他的性格具有这两个鲜明的特点:对他人有着心理防御、占有性强,甚至有某种施虐倾向。

 

日期:2010-08-06 17:47:40
作者:天堂黑客  回复日期:2010-08-0617:19:08
听楼主这么分析,是不是说在排除道德干扰和正确认识装13的情况下需要较高的洞察力和符合情境的演出才能让自己不处于劣势,获得一定的主动权?另外我想问下,既然楼主认为装13是在这个社会上生存的一种需要(仅仅是生存需要),那你是怎么去交友的(真正意义上的朋友,跟利益无关)?

 

装13的目的是为了在心理上和利益上保护自己。如果不是这样,需要装13吗?

方法很简单,先观察判断是否可能成为朋友,然后一步步亮出内心,引起共鸣则可引为朋友。

 

日期:2010-08-06 21:23:08
作者:练习飞翔2010  回复日期:2010-08-0619:33:09
性格就是命运,这话并不夸张。但我想补充,性格和价值观念就是人的命运,它们是人无法隐藏的弱点,是人的阿喀琉斯之踵。在装13和博弈时,只要稍加刺激,它们就会被刺激出来,而在它们表现之时,一个人等于把自己的弱点亮给了对手。
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看着首页推荐的毕业生给父亲的忏悔信,不时过来刷新一下楼主的帖子等更新
突然感觉特别的悲哀,特别强的无力感。
正如楼主说的,性格和价值观念就是人的命运。也就是说我们的未来是什么样子的,基本已经确定,我们所要做的就是等着这个样子成为现实
而看着眼前自己不满意、、不能接受的生活现状和很多自己无力改变的东西
真的连活下去的勇气都没有了
唉,看会娱乐节目去

——-
 
不必悲观。我们可以让自然控制我们的命运,让时代左右我们的命运,让一些强势人物(比如中国现在无耻的精英阶层)暂时影响我们的命运,但绝不能让一些具体的人主宰我们的命运。

 

日期:2010-08-06 21:32:48
作者:1984的世界  回复日期:2010-08-0621:22:33
楼主能否说明下卢梭 迪尔凯姆与戈夫曼他们三人思想的内在联系

这是需要一篇论文才能说清的问题。

线索是:1、卢梭第一个指出,文明就是装13,不平等只靠强力是不够的;2、杜尔凯姆第一个指出,装13要出人命的,而且,装13深置于社会结构中,渗透于道德宗教等领域;2、戈夫曼细细地描述了人们如何装13,大肆地嘲笑一把。

卢的贡献是提供了认识人类社会的全新的思维方式,但没有分析装13。杜的贡献是把装13放入社会的深层结构考察,但没有一个特点鲜明的柜架。戈的贡献是使对装13的分析深入人心,渗透于社会生活的各个领域,但对政治宗教文化等没有触及,也没有把装13背后的社会结构给揭示出来。

 

 

日期:2010-08-06 21:34:59
以上人等的缺陷,都是缺乏心理分析。

日期:2010-08-06 21:38:00 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940

   

   

         下面继续更新。

 

日期:2010-08-06 22:15:25
(续上)

语录:权力和利益是各游戏规则多次博弈后的均衡。因为权力也是一种游戏。

游戏规则就是权力和利益争夺各方厮杀的武器。问题并不在于哪一种武器好,而是哪一种武器适合于博弈者。

法则:没有谁可以凌驾于所有的游戏规则之上,就是上帝也不能。充分意识并利用游戏规则是博弈的不二法门,而违反游戏规则永远是愚蠢的,因为这是在与一个可以把任何人撕成碎片的群体对抗。

 

没有一种权力和利益的分配,不是根据某种或某些游戏规则的组合决定的。大到制度对整个社会利益格局的影响,小到两个人之间的利益分配,概莫能外。

民主、公平就是不同的游戏规则。同样,做事让领导喜欢,也是一种游戏规则,因为一个单位的利益分配,领导具有无可置疑的控制权。

所以,一个人必须对游戏规则极为敏感,否则注定会在权力角逐中利益分配中出局。

现在我们来看一下,根据A、B、C各自的情况,存在哪些可以在他们所处的科室这个特定的权力场和利益场中玩的游戏规则,哪些规则可以让他们所向披靡,哪些又是他们的噩梦。或者说,对于他们中的某一个来说,哪些游戏规则可以构成“比较优势”,哪些又构成“比较劣势”。

 

 

 

日期:2010-08-06 23:23:52
a、能力。一个单位存在的目的并不是为了让大家去玩,它是要做事情的,是要实现某种目的的,很难想象一帮白痴的集合可以让一个单位存在。

一个单位存在的目的,逻辑地要求所有成员作出贡献。而作贡献的预设当然是有能力。

所以,能力是最能够拿到桌面上来说的游戏规则。从理论上,如果不是唯一,它也是一个人能够获得领导职位,即在单位这个权力和利益场中享有特殊好处的前提条件。没有能力的领导,总会存在“合法性焦虑”。

从能力上看,A只是一个政治戏子,这个要求一定的专业水平的科室绝不是他表演的舞台。B专业水平不错,进入这个科室,恰恰给他提供了施展才华的机会。而C专业水平一般,看来也没多少戏。

就这个游戏规则来说,B占据绝对优势,而对于A和C来说,可能只有看戏的份。

b、吸引力

没有能力或许万万不能,但能力绝不是万能的。原因很简单,一个人有无能力,行不行,不仅必须通过特定的舞台以可见的形式展现出来,而且还必须得到利益相关者,即同事和领导的认可。他们对一个人的评价,在很大程度上影响到了上头领导的考虑。领导要给不给一个人以好处,既受这个人的“公众形象”的影响,也受是否会服众这一考虑的影响。所以,在和同事、科室头目相处时,证明自己对于他们具有吸引力,让他们有道德压力,也是一种很好的策略。

就这个游戏规则来说,A占据绝对优势地位,B完全处于劣势,而C介于A、B之间。

c、影响力

如果说以上两个游戏规则司空见惯,谁都懂的话,那么这个游戏规则则较少有人注意。事实上,这个游戏规则有时候是一个杀着。只要你在外面有知名度、影响力,就会给领导造成两种压力:你有本事而不提拨你,显得他有眼无珠或嫉贤妒能;你或许有些人脉关系,具有某种神秘性,不排除对他有造福和加害能力。

就这个游戏规则来说,刚进入单位,在静态的层面上A、B、C三人尚无法区分高下。但是,最终的结果必然是A占优势,他可能会结交到一些权势人物,而这些人总有可能会在他领导面前提起他。B最多只能把专业水平以论文的方式发表,但这本身就是工作能力的另一种说明。C则让人无法抱以期待。

d、投靠

有人的地方就有派,心理竞争尚且如此,何况一个权力和利益场。在利益争夺时,以帮派的方式是最有效的,个人很难单打独斗。所以,就是一个已经完全掌控全局的领导,他下面也要有一帮亲信来执行他的权力,以免权力在执行时被消解。而投靠领导,成为领导的亲信,实际上就是在为往上爬铺路。

在理论上,领导可能对单位没有所有权,但在实际的管理上,他却有支配权。为他自己的利益考虑,他更愿意提拨一个可以让他放心的。

B在这个游戏规则上只能是输家。而A则是绝对的赢家,他这类人原本就是一个不会创造财富但在分配掠取别人创造的财富上最有一套的人。C因是子弟,在这个游戏规则上不会输得很惨,但也好不到哪儿去。

e、背景

背景的厉害不言自明。它具有某种神秘性,具有造福能力也具有加害能力,但一般不会轻易动作。背景可以是实际的,只需要装13点一下人们就会清楚,因为人们对此非常敏感。但也可以完全通过装13,让人们得出一个人有背景的印象。

A和B虽然都是农村出身,没什么背景,但A在他的表演生涯中,一定会寻找到背景,或靠装13给人以他有背景的印象。B在这场游戏中只能被淘汰。而C同样不容乐观。子弟的身份救不了他。

(待续)

日期:2010-08-06 23:29:09
作者:我喜欢仰望天空  回复日期:2010-08-0623:20:38
我发现即使我看懂了lz的意思,但好多东西还是做不到!!

 

有时候,我看一本书,只需要看到一句话,一个证论就完全满足,认为掏钱买完全值,比如大卫.米勒的《社会正义原则》,这本书我看到了一个关于社会不只是一个人玩的暗示性例子。其它我基本不看,看了也得不到什么。

同理,我并不觉得我在这里所讲的,要一个人全部做到。没有谁敢这样说。作者自己也做不到。但是,能做到其中一点,或者就算暂时做不到,但大脑中有了这个观念,总要比观念也没有强得多。

因为这意味着人的改变。而改变就有希望。

 

 

日期:2010-08-07 12:05:24
作者:义乌画油画的  回复日期:2010-08-0709:05:33

楼主,请教一下
你讲的这些都是“术”(装B,心计,等手段),而无“道”(诚信,善良等品德),在价值观不明的情况你可能不屑于于“道”
但人生无常,后绵无期,真正能笑到最后可能就是重于“道”者,而精于“术”者,常常会在“术”的博弈败下来,这就是青山依旧在,浪花淘尽英雄,,
中国历史上兵学家,法学家之手段,权术,装B无不达到极致,韩非,韩嵩,林育南,但能善终又有何若?原因很简单,只要加入了这场“术”的博弈,你就能会胜在一时,但最终会遇到更高的高手,而你会死得更惨,,狼比狗更有“术”,但狼已被更利害人快赶尽杀绝。
除非你在“术”上达到极致,要不你就做一个至少在表面上看起来重“道”的人吧!!

 

这个要澄清一下。

有几个层面:

1、重“道”也是一种装13和博弈的手段。因为“道”也是游戏规则中的一种。在这个层面,“道”是实用的,目的是用它来击溃对手,保护自己。

2、“道”是“术”的依托,要“术”发挥好,必须要有“道”的指引,就是一种装13和博弈的技能,有着它的理论基础。这个层面,“道”是某种规律,它是价值无涉的。

3、“道”是对“术”的审视和裁决,约束“术”,就是让人心中有道德律令,避免人变成一个坏人。这个层面“道”是道德判断。

我在本帖大量地讲了第1和第2点,而第3点的确涉及不多,以致给人一种印象,我在教唆人为了保护自己,可以放弃内心的道德律令,可以不择手段。

不是这样的。

在很多年前,我就看到了这一点,统治这个世界的,最终不是什么权力金钱之类的东西,而是哲学家们的思想。我当初的心理优势就是靠这一点支撑,如果你在思想上超越了特定的社会情境,就像从天空往下看一样,下面的那些东西对你还有什么威慑的力量?

今天大家都看得清楚,无论是政治上,还是宗教、文化上,甚至社会生活中的游戏规则,哪些不是思想家们观念上的产物?

当年,当年,洛克曾经给一个贵族当过秘书。从当时的世俗价值观念看,洛克算什么?但是,到今天,只有通过洛克,人们才知道这个人在历史上存在。

现在的很多我的确看起来很牛B,但是一死,他们一切就完了,就相当于从来没有存在。

同理,从“道”的方面讲,“术”不过是些雕虫小技,最终只会被历史淹没。而“道”是永恒的。它们之所以有这些区别,原因在于“术”只是社会互动的产物,而“道”则出之于人性和自然。

但是,如果我们只是这样想,又完全走入了误区(我当初就走入过这样的误区,以致碰得头破血流),显得很迂腐。我们不可能离开社会这个残酷的博弈场,我们要生存,无法使自己不置身于一个利益场。从这样的生存处境,而不是从整个人类历史的角度上来讲,只是奉行既没进攻性也没防守性的“道”,而不在“道”的基础上注重“术”是愚蠢的。结果还没等到一个人的“道”有所彰显,恐怕已经被别人消灭掉了。

客观地讲,“道”之衰微,和这一点有关:“道”在很多人那儿已变成一种迂腐的教条,无法制约那些没有“道”的审视的“术”的泛滥。

求“道”必须保护自己,这是前提。而要保护自己,就有必要把“道”分成几个层面,从认知上懂得很多人是怎么玩的,他们是如何利用各种游戏规则,哪里运用“道”的游戏规则陪他们玩,并且懂得自我约束。

 

日期:2010-08-07 12:54:31
(续上)

语录:神秘具有最大的杀伤力,因为它营造出了一种不确定性。一种东西如果显得神秘,同时又显得既可能对人有利,又可能对人有害,那么,从人的心理上讲,最好的选择就是敬仰它,至少是不得罪它。

     神秘的威力并不仅仅是利用了人在信息不对称下的弱点,更重要的是利用了人在它面前求福避祸的心理。

    但神秘正是装13的结果,正如庄严等也是装13装出来的一样。

法则:人真正害怕的并不是他所了解的东西,而是它不知底细的东西,因为一了解,这东西再强大人也可以防御,但不知底细的东西则无从防御。
    

 

性格、价值观念、游戏规则等构成了A、B、C三人在某个单位的某个科室这个权力-利益场中进行装13和博弈的个人设置和表演背景。要产生地位和权力的分化,他们该如何做呢?

当然,我们不能预设A、B、C愚蠢到这个地步,即都不知道自己和对方的优势、劣势在哪儿,对于这个单位的一些情况也没有基本的判断。

上面我们已经讲过,权力来自于对需求的满足,一个人要想在一个群体里获得认同,并获得对这个群体的影响力,那就要表明,有他在对于大家很有好处,并且,如果不给他好处,大家将没有好处。

这个好处既可以是私人性的利益,也可以是整个科室、单位的共有利益。A、B、C三人要想获得权力(现在我们假定是竞逐副主任)和利益(副主任的待遇和各方面的机会),就必须同时满足这个单位、科室的人对于他们可以提供私人性利益和共有利益的期待。换言之,在装13时,A、B、C三人要给人留下这样的印象:他们和同事相处很好,评价颇高,在工作上无可挑剔,为科室、单位作出了贡献。

A、B、C构成了博弈的对手。而他们也分别与其它同事、头目(科室主任)构成博弈。

好了,我把A、B、C这三人的博弈还原到现实生活中。他们就是当年我的三个同学。我们一起分到同一家单位,我在另外的部门,而他们三人在同一个科室。

游戏最后是A胜出。我相信你现在不会意外。但当时我没有想到这一点,我高估了某种游戏规则的重要性,而低估了另一游戏规则的重要性。

(待续)

 

 

 

日期:2010-08-07 13:18:18
(续上)

我上面关于A、B、C三人优势劣势的分析已经暗示:根本就没有起点平等。大家是同学,又刚进同一家单位同一科室,都当普通员工,这种“平等”只是一种抽象,一种错觉。

问题在于,如何利用自己的优势扩大有利于自己的不平等,避免自己的劣势缩小不利于自己的不平等。

他们的装13和博弈,以及科室里的同事、头目的装13和博弈,我们根据性格、价值观念和游戏规则,一个一个来分析。

A、第一印象层面。

你一定会想到,A给人的第一印象是嘴巴很甜手脚勤快。错了,大大地错了!A一上来表演,并没有拿出他在学校的那种方式。因为在学校,他是个什么东西大家都清楚,而且,社会上流行的某些游戏规则,对于学校来说并不适用。同样,拿在学校流行的东西去社会,也可能不适用。比如,以为在学校很活跃很会表演,从而当上学生干部,在单位上也这样干,一样能当头目,那就实在很傻很天真。
 
当然,很活跃很会表演也有用武之地,不过这些地方也就是团委工会,而大家都知道,呆在这些地方的升迁,根本无法和其它部门相比。不创造财富就根本没存在必要的国有公司可不是政府部门,会唱会跳只是点缀。

当时我根本没有想到,A一上来,就想让大家知道他是一个有背景的人。他并没有过多地讨好同事和头目,更不干那种打杂的事情,而是一方面熟悉情况,认真做事,另一方面往老总办公室跳了两次,而且故意让人看见。

(待续)

 

 

 

 

日期:2010-08-07 13:20:47
作者:好想去丽江  回复日期:2010-08-0713:17:46
我这里也有个问题请楼主不吝赐教。

请说

日期:2010-08-08 00:32:52
作者:好想去丽江  回复日期:2010-08-0713:30:39
还有一件事,不知是否本人心理阴暗。

有时那些异性在我面前大吹大擂。一般男的也就是吹个人成就啊,财力啊,还有的就是吹能给我机会让我事业更上一层楼的。
我明知他们说的都是假的,但我从来不揭穿他们,反而装出很有兴趣的样子,频频点头。我并不是想奉承他们,也不是想捞任何好处。
其实,我就是想看他们的表演,我想看他们拙劣的演技,以及他们如何把别人当250的。如果对方实在吹的太离谱了,或者说太不把别人的IQ当成IQ的时候,我就像狙击手一样突然闪电般跳出来,杀对方一个措手不及。这时候他往往毫无反手之力。因为我在听他吹的时候,已经发现他破绽面出。

我这是种什么心态啊。

—–

有意思。不是变态,但你具有攻击性,而且有一种正义感,曾经打抱不平过吧?

大部分人都有想当观众观看他人表演,特别是拙劣表演的欲望。但你其实是想通过内心里捉弄一些你眼中可恶的人,获得一种快感。

另外,你是用五笔打字。

 

 

日期:2010-08-08 00:37:50
作者:仗剑去当  回复日期:2010-08-0719:42:59
呃 呃 呃 那个,各位大哥打扰下,小弟我看了半天,还是不明白“道”是什么东西,麻烦下那位好心人来给我下个定义,好帮我更好理解理解下吧:(

义乌画油画的所说的“道”近于古希腊哲学所说的“逻各斯”。

日期:2010-08-08 01:04:54
作者:义乌画油画的  回复日期:2010-08-0800:53:28
楼主。。你有竟无意崩出的让常人费解名词,术语(如“逻各斯”,戈夫曼,杜尔凯姆。等),无不显露了你是一个装“术”的高手。。呵呵
坦培拉,,洛可可风格,,透明铁红,,,赵无极,,,你也晕了吧,,,

 
学哲学的都知道“逻各斯”。学社会学的也知道戈夫曼,杜尔凯姆。所以,用这些名字装13,还装不起。

“逻各斯”是玄而又玄的东西,要理解它,语言是不够的,要借助想象(事实上对很多哲学命题的理解也要借助于想象)。也正因为语言对于它来说是“不够”的,所以到现在没有谁可以说清楚它是什么样。

 

日期:2010-08-08 01:05:51
作者:仗剑去当  回复日期:2010-08-0800:54:58
惊现楼主,再顶一顶~~~~
PS:楼主是根据“破绽面出”判断出来人家“好想去丽江”用五笔的吧

对。

日期:2010-08-08 01:15:14
作者:天蓝蓝云白白2010  回复日期:2010-08-0721:08:14
请楼主帮分析,看看我们班这个人是什么心态,如何走近他的内心,让他融入集体?

同样是我们班上有这样一个人。
 
1.该同学几乎平时从不参加什么集体活动。即使偶尔参加了一次也是一个人在一边,一言不发,好像这个世界只有他一人。老师布置什么作业他从来都不知道,后来又来问同学。
 
2.平时班上什么事情都是与他无关,上课他也是什么都不学,但是当要交作业时,他有时就显得有点慌乱,如是向班长或者比较好的(曾经关心过他的)班干或者同学请求帮助,请求帮助时他又几乎什么都不做,你说要给他讲解,他糊涂,又急躁不听。有什么事情都要你包揽的意思。
3.得到别人帮助后,他从不说谢谢,好像是别人应该的。正因为如此,班上没几个人鸟他,除了几个班干和几个性格比较好的同学。在班上帮助他的人都是曾经怜悯或者出于同学之情。很多时候,我们都觉得可怜之人必有可恨之处说得就是他。当然他一般也不会向其他同学寻求帮助,总是面向曾经帮助过他的人,但依然感觉理所应当一样。
4.在路上碰到同学他通常是低着头匆匆走过,甚至有次我跟同学一起,我看到他故意捂着脸低着头,匆匆檫身而过。
5.他在班上没有朋友。只有几个平时肯帮助他的人。
6.因为班上人数原因他跟其它班的同学住在一起,他宿舍里有个和他关系十分要好的朋友,说十分要好,因为有次他向我借钱,就是帮他的这个朋友借的。他们2个人有时候经常在一起打篮球。
7.此同学爱好很少,唯一看到是,他经常一个人在打篮球。

请楼主帮忙分析,先谢过楼主。

 

现有的信息还不足以让我断言此人有性格缺陷和人格障碍,但他肯定经历过重大的心理创伤。

像不具思考能力的心理咨询师拿“症状”套“病”的分类,然后说这是什么性格缺陷什么人格障碍,一点意义都没有,很多时候是庸医误判。

看起来他很“自我”,其实不是。骨子里他还是希望融入群体的。但他害怕,因为外部世界的存在对于他来说就是一种威胁。这种逃避甚至让他不想对外部世界作出积极的反应。他不想承担和外界打交道的心理后果,所以他显得无力,就算有人帮他,他也懒得做什么。他当然不会感谢谁,因为这样就意味着他欠了别人,他有一种会被外部控制的恐惧感。

他一定是把同学,在心理上看成是以前给过他心理创伤的人了。

我不知道他和那位要好的同学是如何成为朋友的。但我断定,一定有一个心理上的前提,就是他从那位同学身上看到了自己。

我觉得,如果你们要让他融入集体,一定要示弱,不可让他觉得你们在态度上行为上有强势,这样在内心里会惊吓他,他将会以更加的冷漠来应对,维护自己的心理生存。而且,想办法了解一下他的经历。

 

日期:2010-08-08 01:24:37
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0521:27:47
楼主帮我分析下我前面的问题。

你的问题我要作重点来分析,现在有何进展?能提供多一点的信息吗?

日期:2010-08-08 01:47:14
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0801:44:50

明天我给你详细分析。

日期:2010-08-08 13:01:23
(续上)

而B则相对之下表现得有些积极。他原本不抽烟,但进入这个科室后还专门买了一包中档烟去分发。平时他做事勤快,同事有什么都主动帮忙。相处一段时间后他甚至还掏钱请人吃饭。他很清楚,刚进入这个科室,获取别人的认同至关重要。而获取认同的一个前提就是争取让别人觉得他有用,觉得他好相处。

这虽然违背他的性格,但他并不笨。他知道有时候需要做戏。

C显得漠然一些。他本就是此单位的子弟,所以进入这个科室显得正当无比,他不需要去讨好谁。而那些人也知道他是本单位子弟,应该也不会以对A和B的标准去要求他。

当初我对这一现象迷惑不解。C我可以理解。但A和B为什么会这样?为什么看起来他们的表演和在学校的表演不一样?

一段时间后,我才发现了秘密所在。

B采取的方法在表面上是对的,正如我在前面分析的那样。你满足他人的需求,就可以让别人觉得欠你,如果他人离不开这种需求,而你可以一直提供,你就可以和他人形成权力关系。而形成这种权力关系,就是你获得实际权力的第一步。

但是,在操作时,B欠缺思考。一方面,他没有足够的资源一直提供这种需求。他是穷二代,刚工作时工资也不高,给别人的好处也就是小好处。另一方面,科室里的同事也要和他博弈。每一个新进人员,对于老员工来说都是一种威胁。别人要防着他。所以,科室里的同事,在可以利用B时不妨利用一下,比如叫他打杂吃一顿他请的饭什么的。但他们有一个底线,有一个评判标准,这就是一种交换,B给他们这种好处,他们也给B好处,就是认同他是科室的一员。如果越过了这个底线,让他们觉得欠B太多,他们就会拒绝。

另外,B这样做实际上等于示弱,自甘于一个屈从者的地位。而要扭转这一局面,需要一段时间,至少需要他拿出足够的工作业绩,站稳脚跟之后。

B没看到这一点。

但A看到了这一点。他知道,必须像B这样表演,但一上来就这样表演是愚蠢的。要让自己一开始就不占据劣势,一定要恩威并施,而且要先威后恩。

每一个单位的老员工对于新员工,都有这样的预设,那就是新员工有义务“表现”,把杂事包了,讨好老员工,以此来换取认同。A就是要打破这个预设,引起科室里的人的意外,让他们往这方面猜测:他并不讨好谁,是不是有强大的后台?

好了。A就是要利用这一点。他往老总办公室跑,且故意让人看见,就是为了给别人一种印象,就是老总可能和他有某种关系,至少老总有什么事要他做。其实,他只是去“汇报”了他的一些想法。但这是一个非常合理的名义。

这样做只是权宜之计,迟早会被人看出他和老总事实上并没有什么关系。所以A一方面认真做事,另一方面多加联络。没过多久,就有人看到他和工会主席的女儿在一起。或许A泡妞的确有一套。

另外,还有某种传言,A的某个亲戚是市里的某个官儿。包括我、B和C,对此也略有相信。因为我们也并不很了解A,而且,C还听过他说有个亲戚在你们市当官这类话。

三人不同的表现,在一开始让他们具有了不同的处境。B和科室里的老员工打成一片。A和C则似乎是局外人。但是,由于A的表演,人们对他只是“敬而远之”,并没有谁敢出头对他做出过分的事情。而C的这一表现则没有引起老员工的反感。大家只是当他不存在。

但在既和工会主席的女儿来往,同时也放出了他有当官的亲戚的风声后,A的表现大变,不做杂事,但开始在语言上和老员工套近乎。而老员工也不敢居高临下,而是诚惶诚恐。

由于这是真实的故事,结果不太像我们所想的,就是A当上了副主任。他的确当了副主任,但是是在半年后,通过竞聘去党群办公室的组织科室当负责人。而B做了三年才当上副主任。C则是在一年后去另一个科室当技术员。

尽管如此,我还要说,A做得比B好得多。

工作能力永远是第一位的。在争夺权力的过程中,让自己看起来很有吸引力,能够提供给别人需求的满足也是必须考虑的。但它们都并不够。你工作能力好,任劳任怨,即可能升职,但也可能一直做个技术员或普通员工。原因很简单,管理层既需要你这种人,技术或普通员工的岗位一样需要你这种人,至少你是进入管理层还是仍然是被管理的人,就看领导怎么说了。而领导怎么说,取决于你是否在另外的方面上下功夫:或者领导不能得罪你,或者领导不让你升职会有压力。

B除了工作能力,能提供需求,但这种需求还没有达到别人无法离开的地步。而除此之外,他没有杀手锏。

所以,他的升职在工作能力之外,更多地取决于运气,即没有强大的竞争对手。

但A就有杀手锏。他的杀手锏就是神秘感。他要弄出一个他有后台的迹像。而这真假难辨。只要不是太笨的人,都不会马上就去得罪他。而一旦有后台的表演在A的努力下成为真的,他要升职就太快了。

 

日期:2010-08-09 12:12:49 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:me叉叉  回复日期:2010-08-0818:57:01

—–

忍不住发点感慨:

不知你现在有多大?如果不超过25岁,我感觉你以后会有大一点的出息,坚持做一件你感兴趣并且觉得自己对它有点天赋的话。

你具备了很多人并不具备的优势:自我认知的思维。

认识世界的前提是认识自我,和世界打交道的前提是和自己打交道。

这方面你已经上路。

相信我,我现在看人一般不会看错。

 

日期:2010-08-09 12:14:28
作者:曾惊秋肃临天下  回复日期:2010-08-0909:44:41
楼主,你原来有个老帖子推荐了一些书,但是后来就作废了,可以在这里推荐一些对你影响很大,或者能够让人了解一些思想发展脉络的书籍吗?谢谢你!

我推荐过了。首推卢梭的《论人类不平等的起源和基础》

日期:2010-08-09 12:15:31 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
下面继续更新。还有几个朋友的问题我还没有回复。更新后我再回答。

日期:2010-08-09 12:48:32
三、政治、社会、宗教、文化等领域的装13和博弈

(二)、权力装13学

1、神秘造就权力

语录:一个人越显得神秘莫测,就越有魅力和号召力。一种权力越和神秘的东西扯在一起,就越有强制力和控制力。

      所以,巫婆神汉、帝王将相,在上台表演之前或之后,都需要对自己进行“造魅”。现代的“成功人士”一样如此。

法则:人天生就是贱种。他并不害怕和尊敬熟悉的东西,而是害怕和尊敬那些他不了解,或就算想了解也不解不了的事物。

 

 

    精神分析的祖宗弗洛伊德告诫我们:一个人对过去了解得越少,他对未来的判断越不可靠。
  
    让我们听从这个告诫,通过零碎的信息,借助想象和传说返回远古社会(那是人类的童年)。我们的目的地是原始草棚。

    想象一幅这样的图画:在原始草棚里,一个巫师正在作法。他穿着奇怪的装束,口中念念有词,但他的话没人能听懂。他手中拿着特制的用树木做成的棍子,上面挂着一些采来的草根,间歇舞动几下,一会儿指着天,一会儿又指着地。他的身体不停地跳动,呈现出某种规律性。在他面前,一群人跪着,脸上满是惶恐和虔诚。旁边放着几头有待宰杀的动物。

日期:2010-08-09 14:09:08
(续上)

我们已经知道,现代知识分子的祖宗就是巫师。知识分子之所以在社会上价值排序较高,主要是他们的知识似乎代表了一种力量,这种力量能够控制世界的某种不确定性,这种不确定性始终是人类的威胁。

巫师之为巫师,就在于他掌握着和鬼神世界交流的特权。知识分子之为知识分子,也在于他掌握着和自然、社会交流的权力(能力)。没有这一特权和权力(能力),他们什么都不是。

但巫师是如何拥有权力的,进行这样的历史考证,其艰难程度显而易见。但从心理分析和装13学的角度上说,我们可以合理地想象。

原始人在“政治”和“社会”层面是平等的。但一下子要出现一个身上似乎有着魅惑色彩的人,倒非常容易,因为在原始人的精神结构里,世界充满了神秘感,他们对此感到恐惧。生与死、梦与现实对于他们来说,区别并不太大。而雷电交加、山洪爆发,这类自然灾难经常被解释为是他们触犯了神或魔的结果。

我在心理强大一帖已经讲过,人类对于超出了自己的经验和知识范畴的东西,总是喜欢认为是神或鬼干的。虽然现代人已经不像原始人那样动不动就把很多东西归结是神的发怒或鬼的叫喊,但也不见得好多少。

而神或鬼只可被敬畏、讨好和敬仰。它们位于另一个世界,人类无法直接和它们交流。

故而,需要一些人与它们交流。

而能够与鬼神交流的人,一定要让自己表演得“半人半神”。在作法的特定情境中,他必须披上那些看起来很有鬼神色彩的服装,念着人听不懂的而好像是鬼神声音的咒语,挥舞着特制的有神秘色彩的道具。这种外在包装营造出了一个鬼神“代言人”的形象。当然,他是人,他必须是人类的“代言人”。假如他把自己看成是鬼神,戏就演不下去,因为之所以要有巫师,一个预设就是用它来和鬼神交流。

 

 

 

日期:2010-08-10 08:44:35 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:7s888  回复日期:2010-08-1000:32:01

从郭德纲徒弟打人而起,到郭德纲被媒体“封杀”事件,在这里就充分看到:“博弈法则:险恶社会中的生存之道”!—–郭德纲面对强大的装13媒体,在博弈游戏中表演失败了!真是一个切头切尾的装13失败者,而这个失败者偏偏就是专业装B的舞台表演‘高手’!这个讽剌可谓太大了,亦值得深思。

郭德纲的失败有两点:一是装着装着就把它看成真的了,彻底投入进去,大脑控制不了心理结构;二是他没看清表演的舞台背景,在社会这个舞台上装13,特别是和媒体互为观众和演员时,和在戏台上是不一样的。

名人装13失败的都太多,何况普通人。

稍后我会有一章专门分析装13失败。

 

 

日期:2010-08-10 09:08:06
我不敢说看过我两个帖子的人会有什么很大的收获和很大的改变(这个要取决于个人,正如一个师傅带的徒弟,不可能个个都牛一样),但只要认真看下去,我相信在实践中至少会具备以下三点素质。我绝对不是吹嘘:

1、即使做了错事,也能够意识到自己错了并及时回头,防止错误把自己淹没,不像很多人,一任错误把时间和机会浪费,到时就算有所意识,也悔之晚矣;

2、能够知道自己真正需要什么,并且不会放弃;

3、对社会和人生有了一个全新的判断,在心理上可以受到威胁,可能承受压力,但绝不会被打倒。

由于只是在线写,不进行任何精炼,无论我的文字怎样,最起码不会让人看过第一眼就兴趣全无。但是一些什么职场博弈什么生活中的诡计之类的书,无论在市场上有多欢迎,你有兴趣看第二次吗?

而没有兴趣看第二次,你能从中学到什么?你看的时候可能很有快感,但书本一扔,它还能你有什么影响?

区别在于:他们只让你知其然,而不让你知其所以然;他们只是要破除你的价值观念,却不会在思维结构上对你有任何帮助,更不要说改变你的心理结构,而这才是最本质的!

只是知其然,你就陷进了他们所设计的案例中,以为那里面的一些“天规”可以普遍适用。殊不知,“天规”恰恰是用来为特定的个案服务的!而哪怕是同样的个案,只要情境稍有改变,起支配作用的,恰恰可能是另一个你忽略了的“天规”!

只是根据案例来学是极为愚蠢的,因为你和别人不一样,你置身的环境、情境和别人也不一样,适合别人的不一定适合你。

而知其所以然,你就可以看见全局,看出有哪些游戏规则在起支配作用,并根据特定情境灵活判断,装13和博弈。你就可以以不变应万变。

有朋友一直质疑我在这个帖子里过多地讲“术”,没有讲“道”。这是一个由我的态度所产生的误解,我一直不作价值判断,而是希望把作出价值判断的权力交由读者。另外,这和我的语言也有点关系,没有了心理强大那种悲悯。但我想说,没有“道”支撑的“术”只是逼死的技术教条,层次和技术含量实际都不高。

 

 

日期:2010-08-10 09:11:43 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
最近名人装13失败的例子一个接着一个,构成了热点。我想听一下朋友们的意见,是先讲政治宗教文化层面的装13,还是先讲名人装13失败?

可在回复里发表意见。我会根据多数人的意见来调整写帖的先后顺序。

日期:2010-08-10 10:57:43
(续上)

语录:神圣、庄严、肃穆、威严等气氛都是靠装13烘托出来的。一个人的崇高、伟大也是。
 
    如果要对“神圣”下一个定义,那么从装13学和心理分析的角度,就可以这样说:所谓“神圣”,就是一个表演群体借助于某些象征符号、道具,通过特定的仪式进行表演,然后在观众的心理结构里产生的印象。

   仪式就是对表演进行“造魅”、把一个普通人打造成一个特定角色的过程,是控制人的心灵的法术。

   没有仪式,就没有权威,没有皇帝;就没有宗教,也没有上帝。

法则:人在心理上要生存,不仅需要一个确定的秩序,还需要这个秩序来掩盖自身的处境,而仪式干的就是这种事情。

 

我们无法亲眼看见在原始草棚里巫师作法的情境。但在现实生活中,无论是在城市还是在农村,我们都见过各种官方、民间祭祀的情境。民间的宗教信仰、风俗迷信之类活动实际上是中国人生活中的一部分。

它们都是原始宗教的残余和变异。

那让我们来看一下在现实生活中,巫师(不是贬义,有的地方叫法师)是如何通过特定的仪式把自己“造魅”成鬼神的代言人,如何获取权力的。

由于从小开始,在社会化过程中,我的精神结构就被民间信仰传统植入,所以很“自然”地接受了一个鬼神世界的存在,对巫师(法师)也保持着足够的敬畏感。在我眼中,他们头上笼罩着神秘的光环。至今,我仍然记得当年的同龄伙伴所说,某某法师有多少万“兵马”,而他的徒弟又有多少。

我至今仍然对巫师(法师)保持着足够的尊敬,但这是出之于对民间风俗和信仰的尊重,在思维结构和心理结构上,已和当年的那个少年不一样了,我已经知道他们的头上为何有神秘的光环。

N多年前,一件事情让我极为震惊。

我在小的时候认识一个比我大不了几岁的人。很多年不见后,他已经成为一个法师的徒弟,经常参与一些作法。正好,某一天,本村一位邻居家要请法师作法祭祀,我全程在场观看。

邻居家的儿子是副镇长,回到村里不仅有“衣锦还乡”的感觉,而且在预设中对村里有着权力。这是一种国家权力。

而我小时候认识的那个人则是个平时跑运输的农民(在这里插一句,巫师(法师)的非职业化使他们在一定程度上已经没有远古或中古时代的前辈的魅力,因为世俗生活和他们的世俗职业已经把他们给祛魅了),在这里我们且把他叫做A。从理论甚至实际上,副镇长对他是有权力的,只可能一副上流社会派头的副镇长叫A怎么样,而不可能是一脸沧桑的A叫副镇长怎么样。

但是,那天的情境是:作法表演一开始,副镇长接过A等人递过的纸杆(一种作法时交给事主用来和祖先沟通的用具),立刻就一脸虔诚,像木头人一样叫从A等人的吩咐。A等人一会叫他跪下磕头,一会叫他点香,并跟随A等人一直转着。从始至终,A对副镇长始终有着控制权和足够的权威。

而在作法仪式结束后,各自的服装脱去,副镇长立刻又恢复了那种养尊处优、傲视草民的嘴脸,而A则褪下了威严的表情,涎着脸讨好副镇长。进入仪式,他们进入了一种权力关系,而在仪式结束,他们则被还原成了另一种完全相反的权力关系。

从表象的分析上说,我们可以认为,当副镇长接过纸杆,他就已经不再是副镇长,而是世俗生活中的一个普通人,一个信仰民间风俗并且敬重祖先的人。自然而然,由于在这样的情境中,他扮演的是这种角色,他副镇长的权力已经消隐不见,而必须服从可以让他和祖先交流,并为他祈福消灾的人的权力。所以,国家权力在这里完全抗不过鬼神世界的权力,因为在这样的情境中,国家权力并不存在,也没有资格存在。

而A平时是个农民,他见到副镇长甚至不敢造次,因为副镇长对他有合法伤害权。但是,一旦进入作法的情境,他的角色就发生了变化,他不再是农民了,而是一个法师。借助于表演的仪式,他对自己进行了“造魅”,他已经可以通过这种仪式,合法地命令副镇长并对他保持着足够的权威。副镇长必须听他的,原因也在于,在这里只有法师和信仰民间风俗的普通人存在,这里没有什么副镇长。

但分析到这一步我们就打住,也太偷懒了。还有更深层的原因。

 

日期:2010-08-10 11:36:24
试想一下:如果表演本身不能把那种庄严的气氛给烘托出来,如果法师不把自己造魅成鬼神世界的代言人并可以让副镇长等人为自己的信仰、为自己对法师权力的服从寻找到依据,那又如何生成这种权力关系?

我在心理强大一帖已讲过,绝大多数人都屈从于社会价值排序。而粗陋的表演,正如法师脸上的农民痕迹一样,是为很多人所瞧不起的,哪怕他的信仰足够坚定,他在心里面也会对这场表演的效果有所怀疑,毕竟在骨子里,现代人都是高度世俗化的人。所以,表演一定要精细,一定要神秘化,道具符号一定要具有魅惑色彩。特别重要的是,仪式一定要复杂和让人摸不着头脑。

简而言之,用一句不含贬义的话说,就是要装神弄鬼。

那天我全程观察了一下,发现了法师在表演时的以下特征:

其一就是作为表演团体,法师的着装必须是特制的,图案有着神的绣像,而且越显得神秘越好。这是他们在形象设置上,扮演法师角色并区别于世俗中人的必备手段。另外,每个法师的服装不能完全一样,一定要有所区别,以让观众通过这种形象外观知道他们作为一个表演团体,有着各自的分工职能。

其二就是在表演时,要对舞台背景进行精心的装扮,要挂上很多神的纸像,要用一些香和蜡烛点着。这就是要在舞台背景上,对世俗生活进行驱逐。

其三就是法师作法时,必须集体唱经文。经文就是他们和鬼神交流的语言。而唱经文要求他们必须保持一致,不能出现错唱乱唱,否则就会穿帮(所以往往一个合作表演的法师团体在还未相互熟悉时,都需要排练)。另外,唱的经文绝不能像平时唱歌一样,让大家都懂,相反,必须唱得所有人都听不懂。如果大家都听得懂,就会怀疑这种语言的魅力,怀疑它是否能和鬼神交流。

其四就是仪式一定要复杂,一会儿走,一会儿站,一会儿磕头, 一会儿唱经文,一会儿用话说;一会儿点香,一会儿给灯芯加油,一会儿吹牛角;一会儿击鼓,一会儿敲锣,一会儿放鞭炮,都有一定的讲究,而且要配上相应的表情。仪式串起了整个表演过程。

 

 

 

日期:2010-08-10 11:37:54 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:似水心沙  回复日期:2010-08-0915:14:51
楼主的言论十分有趣,我只是个在高三边涯的什么都不懂的人,评论不了什么了,这帖子非常好!我为了看你的帖子连段长的课我都放过了,太棒了!应该够我消化半辈子了,希望你可以作成一本书,我看这帖子太辛苦了,一页一页的翻还看得比较乱,大概是明白一点了。希望你出书了可以和我说一声,手机看伤眼睛啊!书留着可以看一辈子,嘿嘿!希望你能多多写这样素材的书,也普及一下我们这些被常理灌输长大的学生。我也有个问题想问你,其实我很不想读书,前两年基本上是玩过来的,个人比较叛逆,不喜欢传统的捆绑教育,所以讨厌读书啊,但是现在已经高三了,家里人要我考大学,我也心有余而力不足,感觉活着就像风筝一样,被人拉来拉去的,哎。活着挺迷茫的,又说以后没有文凭工作什么什么的,对未来是一片渺茫,目标什么都是空谈。这社会好像都是钱构成的,那我们活着就是为了钱吗?那为什么我们泉州这边一说要地震连学校门口的沙县小吃都跑了?这什么道理和什么世界嘛?哎,希望您可以帮助下我,我也从来也没有问过别人,放心好久里了。谢谢大哥指导一二,我Q89635575希望你能把博客或者什么给我,以便将来我遇上什么麻烦的事也可以麻烦你一下~

——-

有什么事随时可以上来在这里说,我和其他人都会帮助你的。

日期:2010-08-12 13:49:30 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0801:38:19

——–
这两天太忙,给你分析要占用一些时间,所以还是先回答别人的问题,抱歉。

日期:2010-08-12 13:56:43
作者:伤心的小马甲一枚  回复日期:2010-08-0906:51:31
楼主,帮我分析一下,我太困惑了。。。
我和我女朋友是相亲认识的,我们发展的很好,父母也很认可,但是突然我觉得我对我女朋友好像完全不了解,她是一个什么样的人,看不懂她。
我说一些我确定的信息,楼主能不能帮我分析下。。。
当时她妈妈说她从没谈过一次恋爱,她自己也是这么说的,开始的时候我有点不太相信,有些事情让我相信她没谈过恋爱这回事,又有些事情让我觉得让我很怀疑。(对于有没有谈过恋爱,和是不是处女其实我不是太介意的)
先说下她的性格和家庭,她爸妈非常宠她的(她家里条件很好,感觉她很无忧无虑),她周围的人也说她是一个非常单纯的人,其实我也感觉是(我谈过几个月的恋爱)。她性格属于外向的,属于有什么就说什么的,没一点心机,第一次来我家的时候,她在我家就像在她自己家一样,在其他场合她也是这样的。我也按楼主的一些方法试着观察分析,我觉得我女朋友是个人自我中心主义很强的人,比如她在吃东西的时候,总是把自己喜欢的吃的东西全部吃光,不会管其他人,在有陌生人的饭局上,也是如此,她不太管别人的。
我们发短信常常会吵,但是很快很快就会好,都是一些很小的事情,我觉得都是一些很幼稚的事情,所以我又觉得她很幼稚,很单纯,感觉真的没恋爱过一样。
最让我疑惑的事情。。。她接吻非常熟练,最近才知道,而且我们亲热的时候,我们第一次抱在一起(我们没有做过),她的表现让我觉得很夸张,她常常会主动的在下面主动抽着我,好像这种经历非常丰富,还有一次叫的非常响(我当时真的被吓倒了),后来不知道为什么又哭了。。。。当时外面还有人,完全不顾及一样。。第一次吻的时候,她也哭了。
但是哭我觉得不能装出来的,但是除此以外真的让我觉得她的性经历非常丰富。。。。。
我不是很注重是不是处女的,但是不能撒谎,撒谎是人格问题了。。
现在我太困惑了。。楼主,你帮我分析分析。。。

 

涉及到爱情婚姻的事情,我一般不会轻易提供建议。

我只想问你一句:你在内心里是否确认,你这辈子要找的人就是她?

 

日期:2010-08-12 14:06:17
作者:叮叮猫ABC2010  回复日期:2010-08-1111:46:18
请教楼主,我是女性。有一个女性朋友。她老公在外面有了第三者,所有的人都知道,她老公也是死不回头的那类人。那位朋友原来心烦时就来向我倾诉,我常常安慰她,事情总会过去,她老公会回心转意的。有时也谴责她老公,帮她消消气,她是个相当好强的人,我也很注意,安慰她时总赞她相当能干之类的话,从不居高临下的自夸自己过得多好,不过我除了在感情方面比她过得好之外,工作和收入都不如她。
后来,她都不怎么和我联系了,我给她电话,感觉她很冷淡似的。
楼主指点下,我哪点没做好啊?

 

你要想你在她面前做得好,那就让自己在感情上也比她惨,也被老公嫌弃。问题这不荒唐吗?

所以,问题不在你身上,而只在于这个事实:你在感情的处境上比她好。

你的朋友是一个心理竞争欲望非常强的女人,即使是在你可以安慰她的情况下,仍然拿你当心理竞争的对手,不想显得比你弱。而一旦这个事实不能改变,就只能不理你,以逃避这种和你的对比。而且你非要在她面前存在,那就只能攻击你。

这是她的心理保护。你明白自己该干什么了吧?

 

日期:2010-08-12 14:08:30
作者:jinzonglin  回复日期:2010-08-1114:31:44
楼主,我们既然知道了是装13,那我们应该怎么反制呀

知道了对方装的什么13,你也就可以猜测他装13的目的,就可以反制。后面我会以案例来讲。

日期:2010-08-12 14:16:03
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0420:23:13

正要帮你分析,但突然发现你有一个问题没说清楚:那办公室主任要找你报账时,领导签了没有?

或者,他要找你报账时,有了哪些人签字?顺序?

 

日期:2010-08-13 12:33:14
作者:jinzonglin  回复日期:2010-08-1312:08:29
楼主,我们普通人为达到某种目的,应该怎么装13,你就举几个例吧,比如追女人,升职,工作中的一些事情呀

 

———

“装13”的一个预设就是情境。没有普遍的装13方法,因为你所面对的人、情境都不一样。

要先知道13是如何装成的(一些理论、规则),在特定情境中才知道如何装13。碰到什么人都乱装一气,不仅达不到效果,反而起到反作用。

日期:2010-08-13 12:41:47
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0420:23:13
再说说我的事吧。唉,一天的事真多啊。

我是我单位的一个科室的主任,也兼报账员,可是我跟管财务的办公室主任关系不是很好。前两天还吵了一架。听说他最近要去找领导,给领导告我的状。理由是,作为主任他管不了我,可是作为报账员,我要听他的话。我有点儿担心怕他在领导跟前说我坏话,因为他这个主任就是这个领导一手提拔的。

其实我们单位的财务制度是这样的。如果要报条据的话。先要拿到书记哪儿签字,然后再要副书记签字,然后办公室主任再签字。最后到我这儿领钱。其实说白了,财务的权力实际在书记哪儿。办公室主任虽然是管财务的,也就是走个过程。

这个办公室主任呢,其实跟我一年进单位的,他那会儿是文书,我是报账员,因为他是单位写材料的,所以提的比我快一些。、
他刚当上办公室主任那会儿,我和他关系挺好的,我想啊,我们都一块这么长时间了,资历都差不多,我可以听你的,我也可以站在你一边,但是你要给我好处啊,比如买个什么东西,你要让我去,吃饭啦什么的,不知道是他怕我超过他还是怎么的,他口上说的好,可实际完全不给我一点儿好处。所以我呢,就公事公办。严格按照财务程序办事,副书记不在条据他没签字,我就不给钱,有时他过来说,让我先把钱付了,我都不给。所以和他翻脸了。

他好像老是想控制我。认为他是管财务的,我得在财务上处处听他的。所以对别人说他想要找领导说一下。其实就是告我状。我呢也不怕告,反正领导要是找我谈话,我就说我严格按照咱们单位先前订下的三人签字制度办事的。你们报条据可以给你钱。但是你们要把领导签字都签上啊。要借钱得请示书记。

不知道他会不会找领导谈,领导会对我怎么看,会不会说我不灵活(领导肯定想,我签了就得了,你们下来不过是走个过场)。

我呢。心里就想,我跟办公室主任面前也得不到什么好处,就严格按这个程序步骤来。

请高人帮我分析下,我该如何处理这些关系呢?他会不会告我的状?领导问上我怎么回答?
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0801:44:50
还有这段时间,我听说我们的BOSS快要换了,来个新BOSS。他可能暂时不会和我再有什么了,等新BOSS来了再说吧,他如果在新BOSS面前说我坏话,对我也很不利。

不过呢,旧BOSS对我影响也不错,新BOSS肯定要征求旧BOSS意见吧,我想旧BOSS不会说我坏话的。因为我已经在N任BOSS手上当报账员了。
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-0801:47:35
再怎么说我是科室主任兼报账员,报账员倒没什么,可是还是科室主任的这一身份在哪儿摆着,在我单位也算是个中层,不是想换我就换的。

有时候想,淡泊名志,看穿一切,可是就是摆脱不了 这个名利的我对自我的控制。
心里知道这些都是虚荣心,利益驱使 ,可是还得要表演,而且别人触动了你的利益,丝毫都不想退让。

作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-1215:30:03
作者:发帖回帖专用马甲 回复日期:2010-08-1214:16:03
作者:斯蒂芬刘 回复日期:2010-08-0420:23:13

正要帮你分析,但突然发现你有一个问题没说清楚:那办公室主任要找你报账时,领导签了没有?

或者,他要找你报账时,有了哪些人签字?顺序?

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那办公室主任找我报账的时候,领导是签字了的。其实呢。我们单位的财务制度是这样的,BOSS签字,然后下来副书记签字,然后办公室主任签字。然后到我这里领钱。

其实最主要的就是主要BOSS签字,其他的副书记,办公室签字都是形式啦,BOSS签了字你们那个敢不签啊!!不过办公室主任不签字也不行,因为他是财务的法人代表,

那次冲突就是,BOSS签了字,那个副书记没签字,他就拿过来说,把这个钱先付了,但是反正我要你们把该签的字都签了,我给你付钱就行了,可是他好像觉得他是管财务的,他这么要求我是合理的,我也不想尿他,就没给他钱,还和他吵,

———-

内容太长了,先弄全看一下,马上给你分析。

日期:2010-08-13 13:26:44
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-1215:57:04

我需要借助对这个案的分析,在这里讲一下面对这类博弈情境,究竟如何应对的方法。本来我想在以后才讲。

方法包括两点:一是要对博弈各方进行心理-利益分析,一是要分析贯穿在博弈情境里的游戏规则,看哪些对你有利,哪些对你不利,和你博弈的人会如何装13,用什么游戏规则来对付你。

记住,这两点分析缺一不可。

在这个个案中,我们先归纳出一些关键点:

1、书记非常高明。一方面,搞个几个人签字制度,弄成“明规定”,既装了他不染指财务(他要签字是因为他是一把手)、独断专行的13,又可以实际地控制财务,出了事还至少有两个人可以帮他挡子弹。

2、签字制度有利于书记是不言而喻的。同时也有利于办公室主任,因为这可以烘托出他的权力。但对一个人不利,那就是副书记。好处没捞着,出了事还要帮人挡子弹。

3、既然签字制度有利于书记和办公室主任,如果书记签了,办公室主任找你来报账,你不理睬,要公事公办,情况就对你不利了。你也知道这个签字制度完全是一个摆设(摆设就是平时用来装13,出事时领导用来挡子弹的),一种表演,实际还不是书记一个人说了算,那么,如果你不配合表演,非要较真,按制度来公事公办,那书记演这场戏的的心情就会受到破坏,你等于挑衅他的权力。在这里,只要书记签了,你得罪的并不是办公室主任,而是书记。

4、办公室主任肯定想控制你。因为你作为报账员,不听他的话,等于他的权力不被承认。

好, 我们先来分析一下在这场博弈格局中,几个人的心理-利益。

A、书记:他签了字的东西就必须具有效力,因为这是权力的象征。他不允许任何人挑战,在这个单位,无论这人是谁,也无论是什么原因;

B、副书记:签字不签字都一个样,形式而已,签了还要承担风险。但是,因为制度规定他也要签字,如果没有他签字就报账,他听到后也会不爽,因为这等于挑战他的权力,公开拿他耍着玩。

C、办公室主任:和书记一样,签字是权力的象征,而且更为迫切。

D、你:所有人都签字找你报账,你无话可说,也不觉得自己就是听办公室主任的,因为这是制度规定,你只是在服从制度而已。但只要有一个人(副书记)不签,而办公室主任找你要报,这个时候你就不想报账,因为如果报账,等于是办公室主任在命令你,你服从了他的权力。而你也是中层干部,加上给好处的利益考虑,你是不想这样服从他的权力的。

 

 

日期:2010-08-13 14:05:07
再来看一下可能在这个博弈情境中起作用的游戏规则:

1、权力最大者说了算。权力是通过一些表演才体现其存在的,表演搞砸,或仅仅是得不到观众的配合,它就会受到威胁。

   权力最大者说了算,并不意味着书记想怎样就怎样,因为权力在运作时存在风险,它必须通过正式的制度规定来对自己进行包装。

2、“明规定”。明确规定的制度,就是一方面体现权力的存在,另一方面为其规避风险。而也恰恰是这样,一旦权力的运作不符合制度规定,在特定情境下,弱者就可以利用这一制度规定来反制权力。我指的这种特定情境,不是在书记可以通吃,而是可以利用比书记更高权力的权力来博弈,或利用比办公室主任更高的权力来博弈的情况下。

明规定意味着:只要书记副书记办公室主任都签字,你必须报账。而只要有一个人不签,你好像可以不报。

3、潜规则。潜规则就是实际的权力状态。书记只要一签字就生效,不管副书记和其它人说什么,签不签。所以,除非你有力量可以让自己反抗这一潜规则,否则你必须报账。

   在这件事情中,你要看清楚,只有这一种潜规则,绝对没有第二种潜规则,那就是你可以在办公室主任不按规定要报账时,要挟他给你好处。这个潜规则之所以不存在,不是因为你触犯了书记说了算的潜规则,而是从办公室主任的利益考虑,你触犯他可以管你的明规定,超出了他权力容忍的底线,而他恰恰可以用书记来威胁你,在他眼中你是没资格和他讨价还价的。你没有资本讨价还价,对你来说就没有这条规则可以利用。

4、角色决定博弈能力

在某件事情中扮演某种角色,就只能相应地拥有哪些权力。你在这件事情上是一个报账员,而不是一个主任,所以你无法拿主任的身份来和办公室主任过招。除非你在别的方面,也可以制约他。

 

日期:2010-08-13 15:13:45
5、上司的权力斗争对下属有利

正如下属的利益-权力争斗对上司有利一样,上司的权力斗争,对于下属也有利。这本来算不上是游戏规则,但已经是一个规律,所以为了方便你看清楚这个情境,我在这里也一并写上。

现在,你该怎么做才能最大限度地保护你的利益,已经非常清楚:

1、原则:不要把自己放在和办公室主任,以及他背后的书记的直接博弈上,你应该把祸水引向副书记,让副书记去和办公室主任博弈。

2、方法:A、告诉办公室主任,你报账没问题,但由于制度规定要几个人签字,而现在副书记没有签,万一有什么问题,或副书记追究下来,你担不了这个责,请他谅解,要他去找副书记签字,表情要一副无奈样。B、然后,一定要当一回小人,直接去找副书记,说办公室主任找我报账,但没有你的签字,我很难办。

 

 

 

日期:2010-08-13 15:19:30
先这样,然后再观察情况。博弈不是一次性的。

如果不出我所料,办公室主任会有所忌惮,除非副书记在你们单位一点说话的余地都没有。

也除非是他和书记关系好,或报这个账对书记有实际利益,他才可能去找书记而完全不理睬副书记。

另外,你既不要轻易得罪书记,也要不对新来的头头心存畏惧或幻象。在职场上,只有利益和游戏规则,没有其它。

日期:2010-08-13 15:22:01
作者:龙小1  回复日期:2010-08-1214:41:23
请求楼主结合实际继续深入分析政治家或政客们的装13现象…….请选择用最好的方式(含蓄隐晦….)手法分析特色国的某些物种!比如带多少个表,几个要脸,又几个不要脸的。。要不分析本朝大祖的一些应该没事吧?在中国没点政治细胞太难混了!另个人意见要讨论说道的从新开帖吧,现阶段那都是为统治者服务的工具吧,假大空的道不利于草根的实际利益

很快就会分析到了。呵呵。

日期:2010-08-13 16:03:47
你应该明白,办公室主任的背后是书记(无论他们关系怎样),只要他到书记那儿一说,书记都会认为你得罪了他。所以,在这件事情上,你个人无法直接和办公室主任博弈,更不能在这件事情上暗示他给你好处,否则后果很严重。

你只有把祸水转嫁出去,无论你和副书记关系怎么样。

不过,从这件事情上看,办公室主任的博弈水平其实也不怎么样,要不然你早死了。

 

日期:2010-08-13 22:04:03
广告真是无孔不入。佩服这样的职业精神。

日期:2010-08-13 23:53:21
三、政治、社会、宗教、文化等领域的装13和博弈

(二)、权力装13学

2、仪式给权力以敬畏感

语录:仪式营造出了一个剧场。离开了仪式庇护的权力,它的末日也快到了。

一个人从权力者成为权威的秘诀是:有一个仪式让他表演,同时把这套仪式的氛围植入观众的心理结构。

法则:任何一个权力者宣示权力都需要一套仪式,因为没有魅惑色彩的东西,人们打心眼不会真正敬畏。

人是一种并不完全把命运解释为现实生活中一系列博弈结果的动物,因为这需要自己为自己的无能承担责任。把权力还原成完全世俗的东西,人们无法真正说服自己去对它进行服从。

(待续)

 

 

日期:2010-08-14 00:29:04
(续上)

装神弄鬼是权力的本性。

“神”必须能够在心理上吓唬人们。它必须占据道德制高点。“挟天子以令诸候”完全是从“挟神以令众生”中得到灵感。

因为人们敬仰的东西成为合法性的来源。所以,基督教的伦理规范,被说成是上帝的命令。一条伦理规范之所以是善的,必须绝对服从,是因为它是上帝的命令。

所以,陈胜、吴广起义,只靠痛斥暴秦并不够,还必须玩“鱼腹丹书”、“篝火狐鸣”的把戏。只有让别人觉得“天”站在他们一边,他们才可能一呼百应。

几乎任何一个皇帝打下江山,哪怕他是一个无赖,都需要编造一些神奇的故事来表明他并不是肉体凡胎。比如,无赖刘邦在夺取江山后,连太史公也说他是“龙仔”,他是其母与龙交合而生。

在现代,无神可装。而且,权力合法性也建立在同意的基础上。于是,不再编神话故事,而是在“选举”上进行装13。比如,先暗中定了某个人,然后通过“选举”让他成为权力者,表演给观众看。

但无论是装神弄鬼还是颇具现代意识的装13,离开了一套仪式,人们还是感觉不到权力的威风。权力不对人的心理造成震憾,也会被祛魅。

所以,在古代,权力需要“礼”来包装,在现代,权力需要“形象工程”来展示。它们都要打造“权力美学”。

 

 

日期:2010-08-14 10:45:40
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-1409:57:27
楼主啊,经你这么一分析,我感觉我是对抗不过潜规则啊!人家毕竟 是管财务的。

虽然我们两星期没说话,我还是给办公室主任打了个电话, 说我也有苦衷啊,你要理解啊,他说他知道你也有苦衷,可是你不能当着外人太不给他面子啊,然后又说了半天说我是管你的,我要是找领导去,对你肯定不好。

我算是屈服于他了,但是是表面的,为了保住我的地位而屈服于他,没办法不这样表演,对我很不利啊,如果丢了报账员的差事,对我很不利啊。

 

——

我晕。你怎么不搬出副书记来和他博弈?

日期:2010-08-14 11:22:14
“礼”侧重于极其繁琐的仪式,来确立一个权力秩序,对人进行驯化。而“形象工程”则是打造权力的威仪,在心理上给人以震慑感。

先说“礼”。

孔子把“礼”看成是文明的标志,所以对“周礼”夸赞有加,认为厉害得不得了,因为这是对人的野蛮本性的驯化,仅仅这一点,中原“文明人”就可以傲视周边蛮夷。

但后世的不肖子孙却从孔子这儿获得了灵感,“礼”不仅可以让人从动物驯化成人,也可以把人驯化成权力的奴隶,因为人一旦陷入剧场情境中参与表演,在心理上就好控制了,他真的觉得这是一件挺好玩的事情,而且玩着玩着就当真的了,神不知鬼不觉地成为权力秩序的维护者。

权力需要一个秩序来维护自己。如果人的行为不被纳入这个秩序,不被“礼”所规驯,那么权力是危险的。乱说乱动,权力者的权威何在?

叔孙通这个儒生看到了这一点。他要替本是流氓的刘邦打造权威,让他享受到作为皇帝的威风并保证权力被敬畏。

办法当然不是打打杀杀,而是用“礼”来驯化。

我们现在看帝王电视剧经常看到,每当一开朝,大臣都会在下面跪成黑压压一片,像排练好似地山呼万岁,进行舞蹈朝拜。而皇帝则高坐于台阶之上的龙椅上,威严地俯视群臣,口中悠闲地拖长声调“平身”。这就是“礼”。非如此,不足以衬托出权力的威严。

外人看着这一幕一定很夸张搞笑,但那是他不置身事内。

当然,在这里表演,一定要有相应的舞台背景,以及演员的特定装束。舞台就是在高大巍峨的宫殿里面,雕龙柱子、两边站着的侍卫和太监、宫女,以及华贵的地毯、高低有致的台阶,都是一种表演装置。而皇帝的座位必须比大臣朝拜的地方高,这样他才能俯视群臣,既突出他的威严,又能让他对大臣有一种控制感,大臣呢一种被控制感。

什么时候这样的舞台破败不堪,那就意味着皇帝的权力已被蛀空。比如,在电视剧《三国》中,曹操在一座残破不堪的宫殿里拜见汉献帝时,那种凄凉的场景,早就让皇家威严消失殆尽,没有了皇帝的气场,实际权力他已不掌握,他只是一个可由人操纵的玩偶。

作为一个流氓,刘邦打下江山后,感觉爽了一把。而他的那帮兄弟也多是流氓,粗野无礼。在上朝的时候,叫骂连天,争来打去,把个极度讲究装13的朝拜之地看成了村头的馆子里,简直不成体统。刘邦居然享受不到当皇帝的快感。

但他毕竟是一个流氓,当皇帝是什么快感,也只能想象,没有这方面的见识,意识不到“礼”的重要性,所以一开始叔孙通告诉他要怎么玩时,并不怎么上心。

叔孙通就说,我玩给你看,好不好玩到时你再说。刘邦干了。

叔孙通于是就“制礼”,把原来的“周礼”和秦朝玩的那一套统统搬出来,有所创新,皇帝和大臣该穿什么衣服,该挂什么表情,该坐或站在哪儿,该玩什么动作,该呼什么口号,一遍一遍地演练。一段时间后,成了。刘邦一玩,哇,真的好HIGN哦。这下终于体会到当皇帝的滋味了!

而那些大臣也觉得,哇,这样玩,大家不再是山野村夫流氓无赖了,而是进化成汉朝里最高档的人了。

(待续)

日期:2010-08-15 21:43:29
作者:cnnetcn  回复日期:2010-08-1510:10:10
今天档要全国装13

 

这话从道德上讲有点过了。看穿装13,不等于我们在一些事情上要让自己变得冷血。看穿装13建立在与人博弈,不掺杂感情的语境之上,而不是在一些需要感情参与,或有无感情可决定有无意义的事情上。

比如,我为什么不主张也不想解答很多朋友关于在爱情婚姻中心理强大、装13博弈的问题,原因无他,因为这样就没意思了。正如强迫一个人赞扬自己,这种赞扬实际上没有任何意义一样。

但如果不带价值判断,而且也让我们按捺住自己的情感,想一下,今天发生的一切,就是一个大剧场里发生的一切。

1、以灾难为背景,借助现代传播手段,悲情气氛被营造出来;

2、在剧场里,只有想到无数双眼睛在观看,一个平时有着特定的人性弱点的人也会迸发出英雄主义行为,哪怕他的妻儿刚刚被灾难夺去性命。一个平时极为自私的人也会捐款,因为捐不捐,都有无数双眼睛在看他;

3、在剧场里,人在心理上褪去了世俗生活的色彩,充满了悲情、庄严、神圣之类情感,相互冷漠的人之间从来没有这样团结,剧场心理让人们变成了一个命运共同体;

……

为响应国务院的号召,在全国哀悼日期间,本帖停止更新。明天继续。

请继续关注。

 

日期:2010-08-16 14:48:08
礼仪有这么厉害吗?

是的。而且,分析一下礼仪的实质,我们会发现一个惊天秘密。

这个惊天秘密下面再揭晓,现在先说一下礼仪的厉害。

假如一个人有轻度的强迫症,那么,他经常会玩这样的动作:出门前,用手摸或敲一下门,有规律地重复着既定的节奏,三下,或五下,每次都是这个数字,不允许有任何例外,假如他某次敲的是两下或四下,他就会惶惶不安。这就是仪式。神经症是个人的宗教,他就是通过这种仪式,来确定“我已经把门关好了”,从而暂时压抑住内心的恐惧,获得安全感。

他绝对不允许自己破坏这个仪式。假如它被破坏,他的心理结构就遭到了瓦解。

对于神经症患者来说,这样的仪式绝不仅仅是神经症的“症状”表现,它还是一种自我治疗方式。神经症患者就是通过对仪式的依赖,来逃避那个破坏他的心理结构的东西。有了这个仪式,他就只需要害怕不有规律地完成它而已,而不再需要害怕那个让他变成这样的恶魔。

而宗教就是一种集体性的神经症。信徒就是通过一系列仪式,才能够在想象中与上帝同在,获得终极关怀。

对于信徒来说,特定的仪式是他在精神上通往天国的快速列车。很难想象任何一种宗教信仰,没有起码的仪式。不懂得创制礼仪的教主,他永远无法捕获到猎物,因为他根本不知道,人们固然需要一个上帝,但首先需要一套看起来神圣肃穆的仪式。

比起个体神经症来说,这套仪式必须具有“礼”的元素,成为“礼仪”。一个神经症患在根据那种仪式表演时,其观众只是自己,仪式是琐碎无聊的,对他人没有任何意义。但是,宗教是一种集体神经症,它不是一种私人性行为,而是集体行动,同时存在着演员和观众。没有“礼”的因素在内,仪式就无法沟通起一个集体的情感并让他们的情感相互传染,同时也无法让观众感觉到仪式所营造出的神圣崇高。

这一点,后面我们再讲。

权力是逃避“自我”,而且也逃避“自由”者的宗教。它也是通过“礼仪”才可能在“在场”。

 

日期:2010-08-16 14:49:46
今天会有较长时间在线更新。下面继续。

日期:2010-08-16 16:54:12
正如一个愤怒的人,背后是较弱无力一样,一个追求权力的人,内心世界也深陷于虚弱无能之中。

权力就是他在波涛汹涌的大海上,所抓到的救命稻草。

正是因为他无法依赖“自我”的力量来面对这个无序、陌生而危险的世界,他才需要把让人恐惧的力量填充入他的“自我”结构。

缺什么,就补什么。一个人对权力越是迷狂,他的内心世界越是不堪一击。

一个追求权力的人,同时有三种永恒的渴望:第一重渴望,他一定要通过特定的仪式确认自己权力的存在和符合他的身份的权威;第二重渴望,他一定要把权力注入自己的人格,改变自己的性格;第三重渴望,他一定要感觉到他对这个世界有控制感。

先说第一重渴望。大到无论是古代的皇帝登基大典,加冕仪式,还是现代的总统就职典礼;中到无论是任命谁是将军,谁是市长;小到无论是提拨谁当科长,谁做主任,权力的授予都有一定的仪式。像皇帝的登基大典,就极其的装13,一定要以一个建造、装修得威武而古色古香的地方作为舞台背景,下面要黑压压地跪着一群人,还要以一定数量的侍从、祭司陪衬。所有人穿的衣服都有一定的讲究,哪些人该是什么颜色,该是什么款式,要与他的身份相符。仪式开始时,要有奏乐表演,要有一个人主持仪式,拉长声调宣布大典开始。

即使是现代社会的一个小科长,也要有象征仪式表明他获得了这样的权力。即使没有开会宣布,最起码也要有文件通报,像皇帝登基,要把他的权力昭告天下一样,制度也懂得要把这个科长的权力昭告他所在的组织结构。

仪式进行到这里,权力的第一重渴望完成了一半,观众在权力授予的仪式中看到了他获得权力的表演。剩下的一半是,观众是否承认他这一权力的权威。

叔孙通给刘邦制礼,以“礼仪”对一帮莽夫进行了驯化,完美地解决了这一问题。无论是古代还是现代的权力者,当然也会如法炮制。只不过,玩得是否高级,是根据权力大小来设定的。体现权力者权威的仪式有些是制度的规定,有些是权力者的个人创意。

在古代,官员要坐轿,权力级别越高,抬桥的人越多。每当他们在街头上晃过,前面必须有人狐假虎威地吆喝,鸣锣开道,构成一个特别的仪式。在现代,鸟枪换炮了,要体现官员的权力,他们的身份派头,当然是制度配给相应的小车、保姆、房子。要有接连不断的会议,在会议里他们要发表讲话,同时,还要有视察、调研什么的,以这类连续性的仪式来体现他们作为权力者的权威。当然,布景是必须的。他们所在的办公室,必定是所在单位装修豪华的,而且在设置上要让人进去有一种震憾感,在门边也要标上职务的相应提示。他们不可与普通工作人员混在一间办公室里办公,否则无法对他们进行身份识别。最后,官员还要以自己的表情、语态、穿着打扮与仪式相配合。

第二重渴望。一个对权力迷狂的人,内心里虚弱不堪,无论他握有多大的权力,只要这个权力不注入他的人格,改变他的性格,他在这个世界仍然没有力量感,因为权力仅仅是工具。一个人身上有了一把枪,固然胆子大了点,但他的恐惧还是没有得到消除。所以,权力者一旦获得权力,就会迅速而彻底地抛弃他的自我,以及以往和他的自我有所联系的东西上。

当两个人原来是平等的同事,其中一个升官后,往往他们的关系就无法维持,而升官的同事则变成了另一个人。没有升官的人或许感到不解,但其实很简单,他必须根据新的身份来思考和行动。他要在语调上、行为上对更高的权力者,以及权力系统的既定模式进行模仿、装这种13的目的,就是要让自己像一个零件一样,融入权力这架机器里。

他要在思维模式上完全按权力意志来思考,并在行动模式上渗透权力的逻辑,最终使自己的性格和权力一致。性格是人的第二本能,只有权力成为一个人的性格,而不只是一种外在的工具和身份象征,他才可能找到在一个陌生而危险的世界里的力量感。

第三重渴望。世界如果在一个人的内心里是无序的,充满了偶然性和不确定性,那他握有再大的权力也没用,世界轻易就可以在心理上摧毁他。所以权力必须在社会生活中建立一个秩序,驯服偶然性,以便让权力者感觉,在秩序可以控制的范围之内,他是安全的,他可以主宰他权力所及的环境。

这一对世界的控制感,通过权力者与他人的互动来实现。权力者最恨的就是一个人直接挑战他的权威,因为你挑战的并不只是他的身份和冒犯他的“尊严”,而是在心理上,把他置入灾难性的对世界无控制力的处境之中。假如他的权力可以管着你,连你都控制不了,还能控制一个无边无际,充斥着危险的世界吗?

所以,在他与人互动时,一定要在这样的仪式下进行表演:别人对他尊敬,献上他需要的东西,他回报以友好或傲慢,或者,在既定的安排之下,他主动上去和一个完全弱势的人说话,表示关心,而后者最好要受宠若惊,表情惶恐。注意,一个官员受贿为人办事,绝不仅仅出之于贪欲,还出之于对世界进行控制的这种隐秘心理。为了确定在他的权力之下,他对这个世界具有主宰能力,他需要对很多制度上不允许他干的事情进行尝试。

日期:2010-08-16 18:02:59
那么礼仪到底厉害在哪?

对于官员来说,与权力装13相对应的仪式证明、强化了他们的权力,并给这种权力赋予了一种不容抗拒的权威。

而对于权力装13中的观众来说,按既定的仪式来和官员互动,他就被纳入了一个权力秩序里,并被这个秩序所控制。

这个秩序尊卑有别,每一个人都按仪式的规定定位自己的角色,在局中都的反抗这一秩序。

一个人只要处于权力的秩序之外,他的存在对于权力就是一个威胁。

而官员装13时以是礼仪,而不仅仅是一套程序来进行,相当于给权力进行了造魅,使它具有了一种威严,一种美学甚至道德的色彩。在古代,它被造魅成是上天授予的。在现代,则被造魅为出自一个具有魔力般的社会控制系统。观众由此在这种美学和道德氛围中眩晕。他们的自我瞬间迷失。

 

 

 

日期:2010-08-16 18:37:36
假如把礼仪的造魅功能推广到整个社会生活,一个惊天秘密就暴露出来。

在分析权力借助礼仪进行表演时我已经暗示,礼仪完全就是一套用来忽悠人的表演程序,完全就像是一件恶人穿的,但比较好看的衣服而已,它并不代表一套价值。它完全是工具性的,目的是对权力者进行身份识别,给他们进行造魅。

但是,假如我们把目光放到社会生活,我们痛苦地发现,礼仪已经成为一套价值体系,一个人是否在社会互动中遵循特定的仪式进行表演,是否做出一些规定的行为,已经成为有无“礼貌”的标准。在表演时具有某些礼仪特点的人,被视为“文明”、高档而有修养,而没有这些礼仪特点的人,则被视为野蛮、低档而素质低。

借助于装13味十足的礼仪,像穿着名牌服装来区别于穷人一样,上流社会不仅轻易地建立了与下层社会的隔离,从而在身份识别上使自己的优越感得到最大限度的满足,而且完成了一种价值歧视。在权力、金钱等方面他们建构了与穷人的等级,从而可以压迫、掠夺穷人后,在尊严上,借助于礼仪,他们也建构起了与穷人的等级。礼仪成为他们羞辱穷人的最具合法性的工具。

一个官员、富人绝对不会在大庭广众之下奔跑。一个贵妇在和别人说话时,也不会像村姑一样挤眉弄眼唾沫横飞。他们不可能穿西裤时卷起裤脚。他们更不可能穿着脏兮兮的衣服在大街上行走。

中产和上流社会的家庭,吃饭用餐对卫生、上桌等都过分讲究,形成一套仪式。而下层社会的就餐则完全随意,在农村,挟了菜后不仅小孩,大人都可以拿起碗到处跑。当下层社会的孩子这种就餐风格恰恰巧被上流社会的高等华人看到时,他们鼻孔里就会哼一声:没教养。

中产、上流社会和动物(是阿猫阿狗之类而绝不是鸡鸭之类)的亲密关系一直是一种时尚。那些很中看但从来不中用的动物所给他们的美好感觉是很多人无法理解的。他们可以呼唤这些阿猫阿狗为“儿子”,借助证明他们有爱心,从而掩饰内心对于人类的冷漠和冷酷。而下层社会,养动物肯定是要养具有实用性的,能耕田能看家,还可以杀来吃的,对于阿猫阿猫并不会表现出那么夸张的态度。于是,当中产、上流社会的人看到下层社会的人杀猫和狗来吃时,他们就会流下眼泪,愤怒地声讨下层社会的人“残忍”。

(待续)

 

 

 

 

 

日期:2010-08-16 18:38:31
晚上继续更新。

日期:2010-08-16 22:06:26
作者:我心即宇宙  回复日期:2010-08-1620:04:52
当下层社会的孩子这种就餐风格恰恰巧被上流社会的高等华人看到时,———————–楼主在很多处都提到“高等华人”了,这是为啥呢?难道你写的帖子不具有普遍性吗?古今中外都如此嘛。。。

 

举例加讽刺而已。

日期:2010-08-16 23:35:48
(续上)

真是下层社会的人“没教养”、“没礼貌”、“残忍吗”?

根本不是。上流社会是有闲阶层,衣食无忧,不需要进行生产劳动,空闲时间一大把。那他们不可能什么都不干吧?于是可以弄出一些精致的玩意用来消遣,一方面找到乐子,另一方面成为他们的身份标识,以此和下层社会的人相区别。由此,一系列繁琐的仪式被发明出来,用以点缀他们的生活,让他们感觉到自己很有品味。久而久之,这一套本来无聊的玩意,被他们赋予了价值。因为这套玩意有价值就说明他们的生活高雅,他们比下层社会高档。

而下层社会根本不可能过上这种生活方式。他们一天到晚要为三餐奔忙,没有时间也没有心情玩闲情逸致。在吃饭时玩那些繁琐仪式,对于他们来说完全多余。他们没有钱用衣服来精心包装自身。他们不可能去养宠物狗,而只能养看家狗。他们不可能对阿猫阿狗表示“爱心”,因为和吃猪肉一样,阿猫阿狗也不过是很具实用性的、可以用来享受一顿美餐的动物。一句话,因为他们要为生活而挣扎,他们不可能让生活显得精致而不粗鄙。

因为他们处于下层社会,不可能玩上流社会的那一套。

但是,上流社会那一套由于以“礼仪”的面目出现,而且他们社会价值排序很高,就不再仅仅是一种生活方式,而是成为一种价值准则。借助于他们在一个社会中的强势地位,以及下层社会对价值排序的屈从,礼仪轻易地转化为一种美学和道德标准,用来建构上流社会和下层社会的身份区别,并维持一种尊卑有别的价值秩序。

所以,玩上流社会的那一套,就显得高档,而玩下层社会的那一套,则是低档的标志。不幸的是,由于屈服于社会的价值排序,下层社会也承认这一点。

 

 

 

 

 

日期:2010-08-16 23:37:11
作者:鱼的小屋  回复日期:2010-08-1622:48:56
就等楼主把我救出来啊 楼主大好人

 

什么事?在这儿说吧。

日期:2010-08-16 23:55:11 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:me叉叉  回复日期:2010-08-0520:41:53
问楼主一个问题,这个问题有点邪恶,如果楼主觉得不太合适回答,也没什么。
希望大家也一起讨论,给我点建议和意见。谢谢!

我对性的需求特别的强烈。。, 弄得自己很痛苦,我甚至很多时候在逃避,但发现逃避最终不是办法,。。而且这么久了,我也知道我的这种性欲有很强的社会属性。。

主要表现在:
1、 我喜欢大家都追去的女生,而且我会觉得别人的女朋友最漂亮。
2、 我喜欢会打扮的女生,担不是招摇的那一类。
3、 我喜欢性格外向,较为逞强的女生。
4、我喜欢自己已经认识的女生。
我上面说的喜欢,指的是喜欢和这类女生做爱。并不是真心的喜欢。

只要我认识的女生,稍微符合点的我都有想去找她做爱的冲动,即使在我智力层面上来排,那个女生不漂亮,甚至平均水平以下,我也会有那种冲动。

和很多女人约过会,有一些对我也有比较多的好感,但是我每次约会都会和性联系起来,我会想她脱光了会是什么样,我会故意去看她的身材,去看她的3围,而且还很饥渴的样子,我都感觉自己是他妈个流氓。这么可爱的女人专门跑过来陪我逛街陪我看电影我居然这样想。

男人追女人的目的,从生理上来讲,无非就是做爱,然后延续自己的基因。我知道对于性的渴求是绝大多数人都有的,在追求的时候需要表演,需要一些技巧,比如孔雀在求爱的时候会开屏,用这种表演来吸引异性。但我会觉得这些都是多余的,没必要表演,有时候真想大声说出来。。。。。美女,我想和你做爱。请问我可以和你做爱吗?

由于对对方有强烈的欲望,所以在她们面前我也刚不起来了。(有句话叫有容乃大,无欲则刚。)自己的心理完全交了出去。无丝毫的优势感、我会尽力去讨好她,虽然在智力层面上我很清楚,这样只会南辕北辙。。。

我会觉得占有某个女人,会有优势感,当别的男人占有时,我会感到内心痛苦,我现在才发现这并不是失去爱人的痛苦。

我想从心理层面上摆脱这种欲望的束缚。。。

怎么办才好!

————–

这个?

日期:2010-08-17 00:10:42 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
马上分析。

日期:2010-08-17 00:42:33
呵呵,我很看好你的。下面是对你的问题的分析,说话可能很狠,心理强大一点。为了让有个心理要强大的参考,我先说一下以前我的一件事:

一个朋友曾经带我去见一个有钱的老板。此人原在媒体干过,后来自己出来单干,赚了很多钱,混得人模狗样。不得不说,他精明之至,对社会的游戏规则比较精通。

原来我并不认识他,只不过他与我那个朋友熟悉。但一见面,他就说我如何倒霉之类,说自己会面相术。我微笑着说我确实混得很惨。然后他就来劲了,以成功者的姿态向我陈说他辉煌的成功史。我配合他的表演,假装理解不了,关键之处请他指点,好让我学习学习。他不说,就说我居然理解不了,实在很SB。然后我任由他说,像一个幼儿园学生一样接受他的教训,看他一直卖弄他的聪明,收获教训我的快感。

直到最后,我才说一句:我只看到你在我面前表现你的聪明,但我并没有看到你聪明到可以对我如何混迹提出有价值的指点和建议。

最后是他生气了,我的话显然揭穿了他内心的秘密,他是在以给我提供建议的名义来合法地羞辱我。他激烈地反应说我简直SB得不可救药,而旁边有一个人也附合着,朋友碍于情面,也配合他说我。

到最后我给朋友说了一句:你应该看得出来,我是在配合他表演,没有办法,他是你的朋友,我不想给你为难。朋友说他知道。

他教训了我足有一个小时,其间我没有说过几句话。但在当时,我心里没有任何愤怒。相反,在审视他的表演时,我发现了他的弱点:得意忘形。

 

 

好了,下面给你分析:

一、你性欲太强,而且占有欲望很强,有心理需要的强烈因素:占有女人,特别是漂亮的女人,你有一种价值感。

我敢断定,你绝对不是拿来和别人比,比如在别人面前,比谁的女朋友漂亮。问题的本质是,漂亮女人成了你的宗教。你需要靠占有漂亮女人来获得终极关怀。

任何东西都可以成为一个人的宗教。美女当然也是。

你绝对不是一个对金钱、权力迷狂的人。你也没有多少朋友。对世俗生活中的一些趣味,你也感到不屑。

骨子里,你其实是一个孤傲的人。

二、拿美女来当宗教有一个心理前提:你对男人隐隐有着敌意;而且,你在成长过程中,性方面比较早熟,但当时无法满足,你可能曾喜欢过某个女生,但并未真正建立亲密的恋爱关系。不排除你有偷窥行为,我指的不一定是在女厕所偷窥。

仅仅这一点当然并不能充分解释你的心理。我猜测,除此之外,你在成长的时候可能一直被孤立,家庭或人际方面让你自卑。

三、你其实是一个有抱负的人,不管你现在你有没有意识到。这个抱负指的绝不是金钱权力方面的(它最多只是附带结果),而是你想和过去的你决裂,获得重生。

四、综合以上三点,你之所以那么想占有美女,是因为你的过去有着缺陷,你对男人有敌意,你性早熟,你自卑,你不屑于很多的世俗趣味,你不喜欢融入大众。而美女代表了一种完美,同时代表了一种安全感。占有她们,一方面你获得了终极关怀,另一方面你获得了一个有价值的、全新的自我。

你很难真正喜欢一个女人的,特别是她不是美女的话。

你的这一性格和心理短时间内难以改变,但可以压抑和升华。

下面我给你一些建议:

1、以后娶老婆,一定要娶一个美女。对于你来说,从内心里爱不爱她根本不重要,重要的是,她是美女。只是她是美女,你就有终极关怀,不是美女,你就有失落感。

2、训练一下心理强大。不要轻易地在美女面前乱了方寸。想占有美女,但又心理强大,这并不矛盾。

3、把主要精力投入到为找美女而必须做的事情中。这些事情我不说你也知道。美女是一种稀缺资源,为了得到,你就需要用稀缺资源去交换。

4、坚持。选择一件你认为你可以干得很好的事情做下去。
 

 

日期:2010-08-17 11:45:45 读天涯 http://www.dutianya.com/m12940
作者:一行白鹭的鹭2  回复日期:2010-08-1702:40:26
跟随楼主很久了,今天睡不着出来温习,感康颇多,谢谢楼主你最近让我成熟很多,不能能说进步多快,但是最起码不会很天真了,我今年30了,04年工作,当时只是机械性得做些工作,根本没有融入社会,真正融入社会是今年5月份得事,开始接触生意,领导等,楼主给我分析下:
今年6月初我爸接他认识刚一年的朋友一个工程,姑且称我爸朋友为x,做的是政府工程绿化,造价1000万,承包商是x,我们是二手,我们在此之前没有做过此行业,跟政府也没任何熟人,只是了解到x前两年做绿化发了大财,不过人品很差,当时我爸觉得跟x关系非同一般,所以就想接过此此工程,赚些钱,,拼一下,x说好吧不过要交100万保证金,这是政府要的,当时我们根本没有能力拿出那笔钱,最后我们凑了50万,交给了x,x在半推半就中收下了钱,还满腹唠叨说真的是和我爸关系太好了才让少交的,别人情愿交100万,他都没给人家做,后来我从侧面了解,政府没有收这笔钱。于是我们开始举债贷款来做此工程,从工程一开始我就要求跟x签协议,虽然我知道二手转包协议是不受法律保护的,但是心想总比没有好吧,x也答应了,可是现在工程已经过半,我们已经投入近200万了,我昨天在此要求和x签,但是他第一次在电话里说,签那个没用,这事凭的是良心,我不会骗你们的,你们要是真的不想做,我就把你们的押金和工程款给你们,说完电话给我撂了,我知道他这是要挟的话,我现在要是真的不做了,押金钱不会退,工程款更别想,我现在骑虎难下,说实话,从我跟x接触到现在我发现他谎话特多,小学毕业没文化,自卑感极强,心理阴暗,要不是做生意,我根本不会和他多说一句话。
这事我问我爸,我现在和我爸简直事水火不容,他脾气不好,我也不好总是说不到一块,他老是说我和他关系好,没事,人家不会骗咱的,咱有什么好骗的,要骗他也去骗那些大老板了,我们跟他无怨无仇的人家不会害咱们的,这事你就别管了,我爸嘴上这么说但是其实我知道他内心的恐惧,他比我还害怕,甚至不敢忘坏的方面想祈祷x是有良心的好人,
现在我爸和他的关系已经从好朋友关系变成权利关系,现在我和我爸表面上和他是合作伙伴,其实背后为诺是从,因为我们不战任何优势,
1,我们在政府没有关系,而他跟领导是亲戚。
2,我们没有承包合同,他甚至不给我们看政府给他的工程报价表。
3,因为他是中标单位,所以政府完工后政府拨款是直接拨给他账户的。
4,更糟糕的是,再过10天,二次投资就要开始,我们又要去贷款了。
楼主,从以上情况可以看出,我们不具备任何谈判条件,所以不存在任何的心里优势,完全他一个人说了算,我现在感觉自己在走向深渊,我很后悔当时为什么没有坚决的反对我爸接这个工程,现在2点半,我还是睡不着,明天还要面对追利息的……
我最近几个月开始了解佛教,道教,和基督,本人以前无神论,坚定的唯物主义者,但是我希望自己可以找到一个能够帮我的神,我一直强迫自己信某个宗教,因为做个信徒可以看到希望,苦苦寻找能够帮我脱离苦海的神,可是到现在还没找到,因为我发现我上过学,我tm的信的是爱因斯坦和霍金,楼主你有宗教信仰吗?你能帮我指条路吗?

泣血跪拜!

 

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我没有宗教信仰。但即使你想信,现在也还不到时候。先解决眼下的问题吧。

一、你们为什么会被人忽悠得那么惨。

1、没有意识到生意人利字当头,你们不是在和一个可称之为朋友的人打交道,而是和一个追求自己利益最大化的人打交道。因此,从一开始和X接触,你们在思维方式上就错了。以为是朋友是就如何如何,这种游戏规则一点都不适用。

在这里没有朋友。“朋友”最多只是一个利益交换的借口。更何况,你爸和他认识才一年。

2、既然只是利益交换,在博弈中就不要表现出自己的弱势地位,让X觉得你们要赚钱要靠他。恰恰相反,应该表现出,你们是在帮他赚钱。至于你们也赚,那只是帮他赚钱后的回报。

但是,从一开始,你们在博弈中就甘于弱势地位。

3、别人不会和你们玩朋友的那种游戏规则,你们却对此抱以期待,未意识到自己在博弈中完全被人垄断了信息,成了别人的玩偶,导致现在求生不得,求死不能。

怎么办?如何解决这个问题?你需要仔细分析一下,X的优势在哪,劣势地哪,你们可以从哪方面制约他。

1、X的优势是他是工程的承包方,并且垄断了工程报价和与政府的关系的信息。他的劣势是他是哄骗你们,并且不排除他和领导之间有某利黑金交易。

2、你们的劣势是不掌握任何信息,而且在和X博弈当中没有发言权,特别是现在钱都砸了进去。但你们有潜在的一个优势,就是想办法去掌握X很多不为人知的内幕,比如和领导有无交易,工程质量有无问题。他屁股肯定有屎的。你们只有掌握这一点,才能制约他,至少在他制约你们时,可以用它来维护自己的利益。

3、掌握可以制约他的信息,就可以告诉他要签合同,并且暗示他政府并没有收这笔钱,这是他在骗你们,要显得你好像掌握了他的很多可以致命的秘密。

4、现在不要想这件事就完了,走一步博弈一步。

 

 

 

 

 

 

 

日期:2010-08-17 13:28:02
另外,有没有人可以建一个QQ群?

日期:2010-08-17 14:26:25
现在说一下“权力美学”。

网上曾经有人搜集过中国各地政府豪华办公楼的照片,设计、装修得确实气派、威严、高档、现代。看这些照片,很难相信中国还是一个“发展中国家”,还有很多人挣扎在温饱线上。

而和中国对比,作为世界上唯一的超级大国,最强大的一个国家,美国的政府办公楼就要寒酸得多。有的简陋得像一座民房。

有一段时间,不断地有网友和媒体曝光某地的政府豪华办公楼,引发了高层关于统治合法性的焦虑。下面的人做事居然那么高调,如此大张旗鼓地盖豪华办公楼,引得人民群众情绪不稳定,纯粹是在破坏统治的基业,于是,发一个文,不准再盖了。

我在上面已经说过,文件之类是权力仪式的一部分,它证明了权力的存在。而像这类文件,兼具抚慰功能。它给民众的情绪予以了合理化,使其得以在一个安全线之类发泄。

但是,期望权力最高层按照民众的想法来对整个权力体系进行根本的整顿,没有比这更幼稚的了。有以下两个因素,使我们看到的很多文件都是一种形式,一种过场。它并不觉得自己说话不管用很没面子,恰恰相反,它一发过文件,就希望人们不要记起。

1、正如配小车、房子,以及其它非色收入一样,在豪华的办公楼里办公也是官员、小吏们的制度性收益,是他们在权力体系内,为维护“集团”利益所应该获得的好处。尽管表面上大家都要表演“吃苦在前”,但这是说给观众听的。在应该享受什么好处上,整个权力体系有着默契。

所以,让官员们不盖豪华办公楼,对于一个“集团”来说,等于自挖地基。总得靠这帮弟兄干活吧?但是,享受的好处不能太过分,不能超出制度的规定太多,让人民群众情绪不稳定。在这里面,或隐或显地提供官员以制度性收益,就有了一个均衡点,一个底线。抛除政治斗争的因素,如果一个官员利用权力,享受的制度性收益在根本上给整个权力体系制造了合法性危机,违反了权力所默认的游戏规则,那他就不再能获得制度的庇护。整个权力体系就可以顺手宰杀他,以他来作为收拾民心,论证权力合法性的工具。

2、当统治陷入合法性焦虑时,威胁是不明的,其力量也无从评估测量。所以,一个必须解决的问题是,要下面的人弄出点事,以此观察民众的反应。所以,高层骨子里其实希望政府豪华办公楼被曝光,并在一开始让民众表现出他们的情绪。有了这个机会,它就可以借助于文件等仪式来进行表演,一方面表现出它在整个权力体系中的权威,告诉下面的人谁才是老大;另一方面,它测量到了威胁到底有多大,并且可以通过合理化民众的情绪,判定搞豪华办公楼是错的,来拾取、强化民众对自己的依赖,重建统治合法性。

 

日期:2010-08-17 15:23:33
在这里我要插几句:

我在前面说过,一个人越是迷狂于权力,他内心越是虚弱无能。迷狂于金钱、容貌也是。

不要被权力者、富人、美女表面的强大所迷惑,他们在内心里比你弱得多。以美女来说,为什么成功的泡妞者要打压她们,就在于她们比丑女在内心里更容易被击溃!

打压她们有两种方法:一是你具备别的方面的优势,比如见识,你就可以暗示她的美貌也就是一般般,这是她们自信的来源。由于永远是天外有天,而且,这类女人的自我认同,往往是通过他人的眼睛和评价获得的,所以,只要你表现得比那些夸她捧她的人在见识上深刻,见过更多的世面,你就可以在这方面击溃她!

二是给她制造美貌易逝的焦虑。除非你有钱或有权,也除非你帅得惊动党中央,要不然最好不要用金钱权力美貌之类来打压她,因为要玩美貌与美貌、权力、金钱等稀缺资源相互进行交换的游戏,规则对你很不利。但是,你可以玩这样的游戏,就是把情境从现在拉到未来,避开她现在的优势,暗示、强调她在未来的弱势,无论她现在如何,在未来,她会红颜逝去,一无所是。玩这个游戏,在心理上让她置身于未来,她的优势就彻底失去。

 

再说一下如何和富人打交道。我在前面多次提到,如果一种游戏,规则对你很不利,你就要避开,你要努力转移话题,营造另外的语境,拿那些其规则对你有利的游戏玩。当这种情况出现时,你要先观察一下富人有哪些心理弱点,而你又有哪些优势。

富人有很多种,官商、儒商、暴发户等,不一而足,他们的弱点并不一样。但是,他们有一个共同的优势,就是享受消费、和上流社会的人际交往等方面他们可以说得头头是道,而且说起来时志得意满。一旦陷入这种情境,并且不能拨出来,在博弈中你基本上只能是输家,除非你比他们更有钱。

 

 

 

最后说一下如何和权力者打交道。你在一个最喜欢打官腔也最喜欢炫耀他的权力的人面前,一定要保持冷静,找准他的弱点在哪。假如他既可以给你造福也可以加害于你,更是如此。

和他们交往一定要注意迎合他们的权力表演,即你要在角色上尊重他们作为权力者的自我定位,否则,你等于挑衅了他们的自我。但是,仅仅如此,那么你完全只能被他所制约,你一定要在别的方面反制他,要以暗示性或公开的方式转移一些话题,在这些话题里解构掉他的权力者身份。

日期:2010-08-17 15:41:34
继续讲“权力美学”。

日期:2010-08-17 16:59:19
豪华办公楼在装13的意义上有一个功能,就是提供一个最有利于说明权力者的身份、派头的舞台背景,从而在心理上压服民众。

打造一系列“形象工程”,在这方面进行装13,则有两个功能:让民众在这些舞台前眩晕,获得一种虚幻的骄傲感,从而认同于权力者;权力者通过这些舞台,把自己的“能力”展示给外面的人看,从而在政绩角逐中获取筹码,并论证自己权力的合法性。

人有一种劣根性,就是习惯于根据社会价值排序来决定他对某人的态度。如果他前面站的是一个乡巴佬,他就会表现得很不屑;而如果他前面站的是一个局长,他就会毕恭毕敬。

因此任何一个人,对于自己可能遭到他人的态度对待方面都非常敏感。他们一定要表演得比自己的实际身份在档次上高一些。被忽略或被轻视,他们在心理上很难生存。

权力者尤其如此,因为确认自己在民众面前有权力,可以控制和支配他们,一直是权力者的永恒渴望。这种权力轻易不能被冒犯。而越是感觉到权力具有合法性危机,无以名状的威胁正在迫近,权力者就越需要设置豪华威武的舞台背景,震慑住民众。

想一下,假如你去一个衙门办事,从外观上看,衙门里破败不堪,里面的办公室里设施陈旧,你在骨子里会对里面的神敬畏不已?就算你不这样想,这些神也会这样想。

这一点显而易见,当一个民众走过豪华的政府办公楼前时,一种渺小无力感会从心底里油然而生。而走进去办事,面对那些豪华的办公室里傲慢的诸神,他更只能战战兢兢了。

他已完全被权力的威严感所压服。

依靠这种威武豪华的舞台表现出来的权力,似乎是不可战胜的。民众在内心里再仇恨权力,其反抗之心,也会被权力的美学内涵所解构,被它的强大力量所吓倒。

这就是豪华办公楼给权力进行造魅的魅力所在。

日期:2010-08-17 17:32:42
继续更新。下面讲一下宗教方面的装13。

 

日期:2010-08-17 18:38:50
三、政治、社会、宗教、文化等领域的装13和博弈

(三)、教主和信徒是怎样炼成的

1、

日期:2010-08-17 21:37:49

日期:2010-08-18 08:22:59
作者:斯蒂芬刘  回复日期:2010-08-1722:56:11
响应马甲号召!新建群:68413571欢迎粉丝们前来和大师一起交流学习!

作者:龙小1  回复日期:2010-08-1723:20:46
马甲大师已莅临新建群!68413571欢迎粉丝们前来和大师一起交流学习!

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我不是什么大师,不要随便给我安头衔哈。

另外,回帖太少,会抹灭我更新的兴趣。所以,各位要我更新,不妨给我点道德压力。

另,把讨论转移到QQ群,放弃这个帖子,不是我的本意。

 

 

日期:2010-08-18 08:25:05
作者:lilly1188  回复日期:2010-08-1800:47:50
楼主,看了你的文章我真的希望能改变我自己

 
你绝对可以改变你自己。